脑机接口的新突破

谈及脑机接口,外界的第一印象,可能是马斯克让猴子实现“意念打字”的场景。不过,最近让外界惊艳的,是来自中国的团队。

5月4日,全球首例非人灵长类动物介入式脑机接口试验在北京获得成功,该试验在猴脑内实现了介入式脑机接口脑控机械臂,这对推动脑科学领域研究具有重要意义,标志着我国脑机接口技术跻身国际领先行列。

此次试验由南开大学段峰教授团队牵头,与中国人民解放军总医院(301医院)、上海心玮医疗科技股份有限公司联合完成,突破了血管内脑电信号采集、介入式脑电信号识别等核心技术。从视频资料来看,这只手术后的猴子,只需要“想一想”,就能让机械臂把食物送进口中了。

这项技术在医疗、军事等多个领域的应用空间非常广泛,如可帮助脑卒中、渐冻症等患者康复,甚至未来能将人类的思考、意识、记忆存储下来。这一系列听起来非常神奇的成果,已经开始实现。一些科幻大片里的场景,也许距离我们没有那么遥远。

介入式脑机接口的突破

脑机接口指在人或动物大脑与外部设备之间创建的直接连接,实现脑与设备的信息交换。目前脑机接口主要有3种,包括侵入式脑机接口、非侵入式脑机接口和介入式脑机接口。由“硅谷钢铁侠”马斯克及科学家团队创立的Neuralink,就是少数从事侵入式脑机接口研发的企业代表。

不过,侵入式脑机接口创伤大,例如Neuralink公司侵入式脑机接口试验猴已有多只死亡,该公司的人体试验也迟迟未获得美国食品药品监督管理局的许可。非侵入式脑机接口易受大脑容积导体效应的影响,脑电信号长期稳定性差。而介入式脑机接口是通过微创介入方式,将血管穿刺小口,通过类似心脏支架介入的微创手术实现脑机连接。这种方式的创伤较侵入式脑机接口更小。

此次段峰教授团队牵头研发的介入式脑机接口试验,是通过介入手术将介入脑电传感器贴附在猴脑血管壁上,无需开颅手术即可采集到颅内脑电信号,兼顾了安全性、识别稳定性。

段峰长期从事脑科学、机器人技术等方面的研究。实际上,上述3种脑机接口方式,他都尝试过。

早在2014年夏天,段峰研究团队在南开大学就完成了“脑控汽车”的试验。试验人员头戴装有16个采集点的脑电信号采集设备,通过脑电信号对一辆装有计算机处理系统、车载电控单元等装置的汽车进行“发号施令”,汽车在人脑的操控下能够准确执行启动、直线前进、直线倒车、刹车、车门上锁或解锁等规定指令。据介绍,该成果在国内首次实现人脑驱车及脑电信号与汽车系统的“联结”,这有望彻底改变“手”“脚”并用的驾车模式,让肢体残障人士的“驱车梦想”不再遥远。

段峰团队还在大鼠身上做了侵入式脑机接口的试验,可以实现“人想往左,大鼠往左;人想往右,大鼠往右”。在这之后,团队对侵入式脑机接口的情况也非常了解了。

“这种试验实时性、信号稳定性、准确性都很好,因为是在脑内,没有外界干扰,但它的伤害性很大,老鼠做完试验以后,还有其他后期的一些影响,我就没有在这条路上再往下走了。”段峰对《中国经济周刊》记者说,“我就在想,怎么能找到一个识别脑电交流信号准确、伤害性又小的方式,那就只有在血管内。用这种方式,能测到脑电信号,又没有做开颅手术,没有伤害脑。”

在羊身上完成了介入式脑机接口动物试验后,团队才开始在非人灵长类动物身上试验。
不过,若要将技术应用到临床,实现产业化,可能还需要走较长的一段路。这涉及政策支持、资金支持、人员匹配、法律法规建设等一系列配套建设。

“在临床上,我们没有先例,并且还有未来人体试验、志愿者审批等一系列问题。这不单单涉及技术,是一个综合体。”段峰说道。

目前,国内外都在围绕脑机接口技术进行争夺。全球已有多家企业完成脑机接口动物试验,其中包括Neuralink、BrainCo和Synchron等。我国也有多项成果,如2006年,清华研制成功脑机接口系统可用“思维”踢足球;2014年,我国首次成功在脑中植入电极用意念控制机械手臂;2021年,天津大学神经工程团队的“Enhance decoding of pre-movement EEG patterns for brain-computer interfaces”研究论文,被英国物理学会出版社授予“CHINA TOP cited paper award 2021”,该奖项旨在表彰研究人员发表的最具影响力的论文。

在未来,我们有可能实现“人脑中植入芯片”吗?

段峰认为,这个设想不是卡在技术上,而是面临资金、政策、法律法规、伦理等方面的约束。“这种试验非常烧钱,可能数亿元都不够。还需要人才的适配,这不是看你毕业985、211、发多少SCI论文,而是需要具有工程经验的复合型人才。”

“在人脑中植入医疗器械现在已经不是禁区,当下已经有了很多成熟的产品,只是在于植的东西是芯片还是其他?”上海心玮医疗科技股份有限公司相关负责人张涵告诉《中国经济周刊》记者。

他也认为,从技术角度来说,在人脑中植入医疗器械是可能实现的,但核心的是要考虑伦理、安全性、使用目的等方面的问题。

心玮医疗医疗器械上市公司为本次试验提供了设备技术支持。在张涵看来,若要促进脑机接口技术的进一步发展,各方合作非常重要。“这次试验涉及采集信号的仪器、解码信号的仪器、算法等,也涉及医学、生物、计算机、生物化学等多个学科。合作是非常重要的,需要大家共同把交叉学科做起来。基础研究对我们产业方来说是非常重要的支持,如果没有这些东西的话,产业方能做的事情就很受局限。”

他也直言,目前从产业端来说,国内外可能还谈不到成熟的盈利模式和业务模式,因为大家都在探索阶段。

“除了脑机接口,我们也有很多其他项目,这些项目不是每一个都能孵化出成熟的、具有很强商业化和盈利能力的产品,但哪怕10%、20%的项目能够孵化出来,这对于支撑公司长期盈利和发展的意义都巨大。”张涵说,“我们选择脑机接口,因为它跟我们有很多契合点。其器械使用跟我们现有的神经介入产品高度相关,我们的机器人研发团队,也可以在技术上做一些支持,在这项试验上,参与试验的所有人的目标方向是一致的。”

科幻大片场景并不遥远

实际上,段峰不仅在脑机接口技术领域见长,在人工冬眠、记忆移植、飞行器制造等方面均有研究成果。

2022年8月,由段峰团队自主设计研发、国内首款垂直起降喷气动力飞行器在天津试飞成功。据他介绍,传统小型旋翼飞行器载重小,而载重大的直升机起降需要开阔地形。此次试飞的垂直起降喷气动力飞行器,可以解决这两大难题,未来有望应用于空中人员运送领域,比如复杂地理环境救援、城市急救等。

段峰团队还成功实现了让大鼠体温降24℃进入冬眠状态,并且持续24小时,时间是国外小鼠试验的3倍。对于未来人体“冬眠”的需求体现在哪里,他提到了航天事业的应用场景。

最早,欧洲航天局(ESA)曾提出一个从地球一路“睡到”火星的载人探测概念——宇航员冬眠。一般情况下,从地球到火星需要飞行180天左右,宇航员通过服用一种特殊药物进入“麻木”的冬眠状态,随之舱室的亮度变暗、温度大幅度降低以将宇航员身体“冷却”。

这不由让人们想到电影场景:宇航员躺在冬眠舱中,心脏每分钟只跳动3次,体温徘徊在2.78℃,他们在途中只需要摄入最低限度的资源,最后在适当的时候醒来……

“还有很多东西需要一点点做,然后把所有东西串起来,就像下围棋一样,最终形成一个体系。”提到自己的众多研究成果,段峰说道。

他特别提到两点,科学研究国际化、科研成果产业化。

“我们在努力获取一手信息:国际在做什么,我们跟他们有什么不一样,怎么适应中国,怎么差异化发展;产业化方面,我们通过引进消化前沿技术,建立适合国内产业发展的技术,比如实现高端医疗器械的国产化替代,把价格降下来,普惠更多人群。”段峰说道。

他还表示,在这个过程中,因为使用相关产品或技术的用户多了,第一手的临床数据才更充分,然后再根据企业发展面临的需求,研发新产品,促进科研提升。“这是一个双向循环,有技术链和产业链,两者结合,是双链条体系。在这个前提下,会源源不断有新鲜的、颠覆性的东西出来,并且可以落地。”

段峰认为,他可能更像一个“投资人”。“但我投的不是钱,是培养学生,把机会给他们,让他们从事高精尖的技术研发,培养一批‘产业人’,把技术落地,变成产品。”

(本文刊发于《中国经济周刊》2023年第9期)

转自:https://new.qq.com/rain/a/20230516A05KNA00

吾何以知天下之然哉

这几天连续注解了《易经》中的涣卦升卦临卦巽卦剥卦,注解过程中有颇多体会,在这里跟大家分享一下。

其实回想起来,我的注解思路还是依照老子《德经54》的方法:一、善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。二、以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。简单点来说就是结合自己的经历去融合前人的思想,并通过观察身边的人和事来进行类比推算,从而得出《易经》爻辞中的道理。

另外还有一个方法——天人合一。注解时最好选择白天,选一个能看到天的桌子,静下心来,思考问题。如果你的思想是正面的,天一般是明朗的;如果思考偏离了正道,入了邪念,天一般会阴沉下来。这听起来有些迷信,但这里我这几年学习的一个经验和诀窍。通过这个技巧,我们可以慢慢地导入正念,以德与天合,从而做到天人合一。

《易经》本来就是一门天人之学,虽然它深奥难懂,但是掌握到了方法,学起来还是会比较顺利的。学习《易经》之前,要先学一些国学基础,如《论语》《帛书老子》《素书》《三略》《鬼谷子》《孙子兵法》等传统中国国学。因为这些圣贤的学说,无一不出自《易经》,《易经》是名副其实的大道之源。我们采用逆流而上的方式来攻克《易经》,相比一开始就直奔《易经》,更能收到事半功倍的效果。基础打好了,房子才能建得高。

虽然《易经》只学了不到一年,但从中的收获却是非常多的。学海无涯苦作舟,觉得自己还是要有能吃苦的精神,坚持把这些国学学好,最终能学以致用,积极地为社会做出贡献。

君君,臣臣,父父,子子

齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

齐景公问孔子为政之道。孔子说:“君尽君道,臣尽臣道,父尽父道,子尽子道。”齐景公说:“讲得好!诚然,如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽有粮食储备,我能吃得上吗?”

孔子去齐国的时候,已经是齐景公晚年,当时齐国和晋国争霸,齐国败。战争的失败,令已年入黄昏的景公心灰意冷,加速了他的死亡。

当时景公失政,大夫陈恒制政,且厚施于国。景公又多内嬖,而不立太子。其君臣父子之间,皆失其道,故夫子告之以此。

景公善孔子之言而不能用,其后果以继嗣不定,启陈氏弑君篡国之祸,齐景公死后没多久,田氏代齐。

这段对话的历史背景有两个关键点:

第一,当时田氏崛起,景公大权旁落,齐国已经是“君不君,臣不臣”,所以孔子告诫他“君君臣臣”,君臣关系要正名,君要守君道,臣要守臣道。

第二,齐景公迟迟不立太子,于国于家都很危险,所以孔子告诫他“父父子子”,早立太子,理顺父子关系,稳定朝政。

最后,我们再回到当时的历史大环境,大背景。

孔子所处的时代是春秋中后期。当时的封建时代,不是占山为王,而是周天子分封,周天子将自己管辖的土地分给其他人,就是等于给了这个人一个王的位置,而这个人也会对周天子承担一个作为王的义务,从二者关系上来看,是一种契约关系,而不是单纯的领导和下级的关系,由此不难看出君臣关系是契约关系。

当是时,周天子权威受到各方面挑战的时代,各种越礼的现象不断发生,孔子所说的“君君臣臣,父父子子”,字面意思可以理解为:君要有君的样子,遵守君的行为规范;臣要遵守臣的行为规范;父子都应该遵守各自的行为规范;同时承担起各自的责任,履行好各自的义务。在其位,就谋其政,不在其位,不谋其政。”这跟孔子的一贯主张是一致的。

你明白了“君君”,那什么叫“不君”呢?我举个《左传》里的故事,晋灵公就属于不君的例子。

他厚敛民财盖宫墙,还加很多装饰;他站在高台上用弹弓崩人,观看人家来回躲避取乐;厨师给他做熊掌有点生,他就杀了厨师,还放在竹筐里让妇人拉着招摇过市,吓唬老百姓。这何止是“不君”哪,简直是突破了做人的底线。

转自:https://zhuanlan.zhihu.com/p/581487901

升了以后该怎么做

近段时间工作有调整,之前在公司一直是拿着工部的工资,做普通员工的事,属于坐冷板凳。现在领导安排从下个月开始,由我接手离职消防领班的工作,这在《易经》里属于升卦的卦象,然后我问自己:接手工作后,该怎么办?这个刚好是可以通过占卜来获得上天的提示,于是我占了一个金钱卦。

我按照《易经》的占卜法,以乾隆通宝的有字面为正面,记数为3;以满文面为反面,记数为2。摇了六次,分别得数:7、9、7、8、8、6。得到一个泰卦;然后二爻老阳变阴爻,六爻老阴变阳爻,得到变卦贲卦。

互卦我一开始通过传统的办法进行换算,即取本卦234爻为下卦,345为上卦,算得互卦为归妹卦。然后根据本卦二爻、六爻的变化规律来确定互卦的二爻、六爻就是自己从“泰”到“贲”整个过程中将要面临的问题。通过查看参考资料(这个卦暂时还没来得及研究),发现我走这条路的话,将会有诸多障碍和阻挠,不顺利。

难道就没有更好的路了吗?我突然想到曾仕强的互卦算法——我们至少有五条路可以选择。除了刚才“归妹”之路,应该还有四条路可以选择走。于是我把其它几条路也一并算出来了,以作为侯选方案。第二组、本卦345爻为下卦,456为上卦,得到复卦;第三组、本卦123爻为下卦,234为上卦,得到夬卦;第四组、本卦234爻为下卦,456为上卦,得到临卦;第五组、本卦123爻为下卦,345为上卦,得到大壮卦。五条路全部明了啦,我该怎么选呢?

复卦、夬卦、大壮卦、归妹卦我都还没开始学。刚好临卦前几天还在研究,比较熟悉,于是选择走临卦之路。根据本卦泰卦二爻、六爻的变化规律来确定互卦的二爻、六爻就是自己从“泰”到“贲”整个过程中将要面临的问题。

临卦九二爻:咸临,吉,无不利。意思是说深入到群众中去体察民情,用自己高尚的德行去感化教育百姓,用这种方法统治,吉祥,没有不利。

临卦上六爻:敦(1、厚道,笃厚。2、诚心诚意)临,吉,无咎。意思是说用诚恳、厚道、宽容的政策统治百姓,吉祥,无灾祸。

在这里,把“百姓”替换为“工作服务对象”,把“统治”替换为“服务”,就得到了我未来的工作路线。

《洪范九畴》里说的决策方略论:汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。把这句话应用到现代管理决策,也是屡试不爽。《鬼谷子-决篇》中说道:“故夫决情定疑,万事之基,以正治乱,决成败,难为者。故先王乃用蓍龟者,以自决也。”如果遇到难以抉择的事情,不妨可以通过占卜的方式来听听老天给你的参考意见。

道,可道也,非恒道也。道,可以选择走的路,是有规律和方法的,不是永恒不变的道(条条大路通罗马)。我们要做的就是趋吉避凶,选择好最适合自己的路,这或许就是我们学习《易经》的一个重要目的。

从奥本海默的浮沉谈科学与政治的关系

摘要:本文通过介绍奥本海默的一生沉浮,分析阐述了科学与政治的辩证关系。从幼年时期到晚年,注重介绍其担任曼哈顿计划领导人时期,概述了奥本海默的成就与遭遇。由奥本海默案例引发对科学与政治关系的思考,科学制约着政治的脚步,政治又主导着科学的发展方向。提出了“科学政治”这个新的形式,科学与政治的关系日益密切,政治融入科学,科学融入政治已经成为其发展的趋势。

关键字:奥本海默;科学;政治;发展趋势

1. 奥本海默生平

尤利乌斯·罗伯特·奥本海默(Julius Robert Oppenheimer)出生于1904年4月22日,是一位著名的美籍物理学家,是曼哈顿计划的主要领导者,被誉为人类的“原子弹之父”。奥本海默的父亲是朱丽叶斯∙奥本海默(Julius Oppenheimer),他父亲是一位犹太人,祖籍是德国,他在小时候就移民到了美国。凭借着自己的经商才华,朱丽叶斯∙奥本海默事业取得了很大成功。奥本海默的母亲是埃拉∙弗里德曼(Ella Freedman),也是一位犹太移民,在绘画领域表现出非凡的天资,这个爱好对奥本海默今后的生活工作产生了深刻的影响。奥本海默在这样一个优秀的家庭中得到成长,培养了他广泛的兴趣[1]。

奥本海默在幼年时期就表现出异于常人的天资,他在五岁那年回德国看望自己祖父,这位“对学问有爱好”的祖父送给他一包矿石,没想到这份小小礼物激起了奥本海默对矿物学的极大兴趣。之后,奥本海默热爱上矿物学方面的研究,沉迷其中,他的工作很快就获得了许多专家的认可。在十岁那年,他成为纽约矿物俱乐部有史以来最小的正式会员。一年后,奥本海默在该俱乐部会议上宣读了他的第一篇矿物学论文一一《曼哈顿岛上的基岩》。

1911年罗伯特∙奥本海默进入纽约道德文化学校学习,这所学校是费利克斯∙阿德勒博士创办的。1921年,奥本海默以十门全部“优秀”的成绩从纽约道德文化学校毕业,结束了中学教育。第二年,奥本海默以优异的成绩考入美国知名大学——哈佛大学,他最开始选择的专业是化学专业,但却在大学最后一年选了一门高等热力学课程之后对物理学产生浓厚的兴趣,找到了他研究方向,并开始了理论物理的学习与探索。这段期间,奥本海默在一位著名实验物理学家珀西∙布里奇曼(Percy Bridgman)的指导下进行科学研究工作,他刻苦专研,投入了大部分精力在实验室中进行试验。老师布里奇曼对他影响非常大,奥本海默不仅从他身上学到了物理知识,而且从他身上体会到一个真正的科学家的魅力所在。

1926年,22岁的奥本海默从哈佛大学毕业,随后来到欧洲大陆继续深造。他来到了剑桥大学卡文迪许实验室,在实验物理学家J∙J汤姆逊的指导下进行研究工作。没过多久,天资聪慧的奥本海默就取得一些显著的进展,于1926年5月发表了一篇名为《关于振动—转动谱带的量子理论》的量子理论论文。过了两个月,又发表另一篇名为《关于类氢原子的连续态跃迁》的论文。奥本海默深究量子理论,发表了两篇自己论文,展示出自己在理论研究方面的才华,得到马克思∙波恩的赞赏,邀请他到哥延根进一步做实验研究。1927年,奥本海默发表了题为《论连续光谱的量子理论》的博士论文,顺利获得了博士学位,这篇论文后来在《物理杂志》上用德文发表。1929,奥本海默选择回美国任教,去到了加州大学伯克利分校担任助理教授。在奥本海默不懈努力下,伯克利逐渐成为著名的理论物理研究中心。1943年开始是奥本海默人生当中重要时期,他受委托担任洛斯阿拉莫斯实验室主任,执行曼哈顿计划。

2. 曼哈顿计划之奥本海姆的沉浮——曼哈顿计划前与后

第二次世界大战爆发,全世界卷入了一场残酷的世界战争当中。1939年8月,美国一些科学家(西拉德等人)对时任美国总统的罗斯福提出了建议,表达了对战争局势的担忧,提出如果法西斯提前先制造出原子弹,那造成的危害不堪设想,主张认为美国应抢在法西斯德国前面首先制造出原子武器来,赶在前方,防止人类遭到毁灭性打击。于是,1942年,美国总统正式提议将子弹的研制才被纳入美国国家计划。“曼哈顿计划”是美国和其盟国英国在第二次世界大战时期针对纳粹德国实施的制造原子弹计划。这一计划与1941年夏天开始组合策划,1942年奥本海默受命组建”曼哈顿计划“中的主要实验室——洛斯阿拉莫斯科学实验室。1943年3月,奥本海默被任命为洛斯阿拉莫斯实验室主任。洛斯阿拉莫斯实验室的目的就是设计和组装原子弹,但是,实验室在成立之处并无太大进展,除了关于链式反应的一些基本概念外,其他很多工作如裂变物质能否大量分离,原子弹如何引爆等等,这些都是不确定的。要把原子弹核裂变所提供的理论上的可能性真正变成军事上可靠易行的原子能武器,其间必须客服理论、方法、材料、以及技术工艺的种种难题,这无疑对人类来说是个巨大的挑战。这些只能从理论上进行预测,能否抓住问题的关键是实验室工作成败所在[2]。

正是奥本海默的到来,实验研究有了很大发展。他凭借着个人领导才能,不论是不是他所熟悉的领域,他都能很好地领会别人的思想,抓住问题的核心,并带领科技人员进行讨论研究,最终原子弹试爆成功。于1945年8月6日、8月9日,美军分别对日本重要军事基地广岛和长崎各投掷了一颗原子弹,这两颗子弹迅速改变太平洋战场局势,加速了日本法西斯的投降。

虽然说奥本海默在这一时期并没有太多实际性的科学或技术贡献,但是他发挥了自己的才能,组织和管理整个大项目,发挥了对科学和技术的指导不可替代的作用。这种作用对全局来说,比具体的科学成果更重要。奥本海默作为曼哈顿工程洛斯阿拉莫斯实验室负责人,成功带领团队试爆了人类第一颗原子弹,加速了第二次世界大战的结束,被世人称赞,他也被誉为”原子弹之父“。

就在1945年8月,美军先后对日本的广岛、长崎首次使用了人类史上最大杀伤武器——原子弹,重创了日本军方,同时也给无辜的日本民众带来了惨重的伤亡以及爆炸后的严重后果。当奥本海默看到这一幕他的良心遭到巨大的遣责,他曾不断反思自己,在一次与总统对话中他说自己的双手沾满了鲜血。1945年年底,奥本海默积极投身于起草“Acheson Lilientha1报告”,该报告提出了一个建议:采取严格实施对原子能的国际监督,避免某个国家在战争时采用杀伤力极强的原子武器,为了更好的维护世界和平稳定,阻止国家研制核武器对他国进行核武器威胁。而此时,美国政府却开始计划进行研制更具有杀伤力的氢弹核武器。奥本海默对氢弹研制时持反对态度的,但这并没能成功阻止,美国政府已经决定由泰勒担任氢弹研制工程。奥本海默很失望,意识到自己已经不能改变局面了。因此,他拒绝了出任美国原子能委员会咨询委员会会主席的职责,而正因此他遭受联邦调察局和安全部门调查。1953年,奥本海默被美国政府实施调查,理由是他有左倾倾向,对共产主义抱有幻想。还有一个理由是奥本海默反对研制氢弹,阻碍了氢弹研制进程。但这些都是站不住脚的理由,第二年6月份,调查结果出来了。美国原子能委员会认为奥本海默是一个忠诚的美国公民,但其政治立场不可靠,作为政府高级顾问,没有大力支持氢弹的研制,免除了了他的重要职位。奥本海默不能再担任原子能委员会顾问一职,同时剥夺他的安全许可证,也剥夺了他的一项重要权利(接近国家机密文件)[3]。

1963年11月22日肯尼迪总统不幸遇刺,约翰逊总统接任总统职位,授予了奥本海默核物理研领域的最高荣誉——费米奖,但最终还是没能恢复他的政治和个人名誉,安全特许权也一直没有被恢复。带着不被信任与遗憾,晚年在美国普林斯顿,奥本海默于1967年2月18日因喉癌与世长辞,一颗巨星从此陨落。

3. 奥本海默沉浮之科学与政治关系

科学技术不仅是第一生产力,深刻影响着人们方方面面。科学技术经过不断的发展形成了一套知识理论体系,发展成为一种人们对自然改造、对自身认识、对社会的认识的一种方法论,对社会的生产关系、经济基础起到了很大的推动作用,为政治文明的发展提供强有力的物质动力。这种推动力是永不停息的、源源不断地,促进了人类社会的繁荣发展,促进了政治文明不断向前进步。科学技术给政治文明提供了强有力的思想精神力量,这是一种动力,推动政治发展。同时,科学技术也作为一种社会现象存在着,作为社会存在一员在社会政治当中得到表现。

随着社会日益发展,科学技术取得突破,改变了人们思维方式,人类的历史在向前不断地进步。当今世界,人们对政治的看法在不断的发生变化,对政治的理解不断加深,出现了一些新颖的充满创新的新型政治形式。其中一个很重要的趋势就是科学和政治不断融合,联系日益密切,关系不断加深,呈现出一种相互交融发展的姿势。进一步探索科学技术与政治文明的关系,我们可以提出一种新型的研究方向:那就是人类应从科学技术角度,研究其内在的深刻含义,结合政治发展现状,针对科学技术与政治的关系进行深刻研究[4]。

我们以奥本海默典型案例研究分析科学与政治关系,从事件的结束至今,一直不断有关这一事件的相关书籍或文章出现,而让让人们反复研究它原因就是这一案件反映了政治哲学中的根本性的问题。

3.1科学与政治冲突

我们来分析下科学与政治的冲突关系。经历了第二次世界大战之后,美国政府深刻认识到科学技术在国家发展的重要性。一个国家想要在世界上处于领先地位,必须大力发展科学技术,只有在科学上保持领先地位,才能让国家安全得到保障社会生活得以稳定。越来越多的政府组织更加关注科学的发展与成就,科学已在处在美国的舞台中心,成为了立国之本。国家在某些决策问题上会更多地邀请科学家们参与制定,科学家们可以提出自己的意见与见解,体现出了国家对科技的重视。因此,部分科学家参与国家政治建设中去,发挥自己的优势与影响力,在参与政治建设的过程中也提高了自身的声望与影响,进一步促进科学技术的进步与发展。但从另一方面来看,富有怀疑精神、敢于挑战权威、勇于追求真理的科学家们在处理一些设计政治领域的事情时处理不够恰当。如果一味追求真理、追求客观实在,这往往与一些政客的意见是相悖的,奥本海默的案例就是一种科学家与政府之间矛盾不可调节的典型事件。这两方面的原因,使得造成了一种状况:政府的现行政策往往得不到科学家们的大力支持[5]。

奥本海默代表着科学家的利益,他在政府中扮演的科学发言人的角色。例如,二战后某些科学家及政府继续发展更具有杀伤力的氢弹核武器时,奥本海默分析当时世界形势及美国国家情况,认为当前没有必要研制氢弹,这也是作为原子能委员会委员应当坚持的意见。虽然奥本海默作为政策决策者做出了暂缓发展氢弹的决定,政府最终也采纳他的意见,但这也为后面悲剧的发生埋下了一个伏笔。没过多久,由于出现原子间谍案例,促使了杜鲁门政府发展氢弹的决定,美国政府再次决定继续发展氢弹。由于奥本海默持反对的态度,受到了多个部门的质疑,加上麦卡锡主义的兴起,以及“恐共”的泛滥,最后受到了政府对他的控诉,最终导致奥本海默案件的发生。

从奥本海默事件中,我们可以看到科学家给人类带来和平的同时,同样也存在着让世界毁灭的隐患。作为科学家的奥本海默,他追求的是纯粹的学科价值和科学家的良知,他深知研发杀伤力更大的核武器一旦不可控后果不堪设想。之所以加入原子能委员会,是因为他怀着热爱科学,深知科学技术也可能被人不善利用带来的后果,希望能控制核武器的使用。但迫害奥本海默的政治家们却不是这样想的,他们追求的是自己的利益,这就造成了一种不可调和的科学与政治之间的矛盾。

事物具有两面性,科学与政治冲突有着消极的影响,但也存在着积极的一面,我们要善于从分析事物的两面性,一分为二看待事情。一方面,科学技术如果使用不恰当,其产生的消极的后果也是不可想象的,将会阻碍社会的给人民生活带来不利的影响。若这种科学技术产生的不利影响被某些政客加以利用与控制,其消极的影响将会进一步加剧。另一方面,科技的价值被用在非正当的政治活动中这种情况也是具有一定的积极意义,这是一种科技与政治之间价值张力的体现。值得注意的是,科学技术被不恰当的利用在有悖社会的稳定发展人民生活水平提高,这种影响是消极意义的必须加以阻止。

3.2科技对政治价值的僭越

科学技术的不合理应用带来消极影响背离了其政治的价值,对社会产生了消极的影响,我们把这称之为科学技术对政治价值的一种不当的僭越。这种僭越是过度强调科学技术的重要性与高估了其地位,在政治建设当中出现如专家治国、科技治国等不恰当使用科学技术的情况,反映出处理好政治与科学技术的关系至关重要。同时,这也体现了现代科学技术的地位不断地提升,政治主体日益把科技活动纳入政治管理范围的核心,充分展现了现代科技的政治价值。目前,各国家纷纷确立科学有关的“技术立国”、“科技立国”的多种政治战略,显示了强烈的”科技兴国“的政治思想。国家政府通过提高科学技术的地位与影响力,有利于发挥科学技术的积极影响,并进一步扩大其对社会推动的作用。同样的,也会有越来越多的科学技术专家获得越多的政治权力,在政治活动中发挥重要的作用给科技的发展带来政策上的优势,但我们要时刻警惕着科技对政治价值的僭越[6]。

4.科学与政治关系发展趋势

        当今世界科学技术与政治的关系日益密切,随着科技与政治的不断交融、相互促进不断加深,出现了一种新的政治形式——“科技政治”。世界科技大国在政治上的表现往往也很出色,同样,拥有强政治力量的国家其科学技术水平也是世界顶尖的。“科技政治”作为一种新的政治形式将成为社会历史的发展趋势,越来越多国家重视科学技术的发展与政治结合起来,发挥其结合的巨大作用[7]。

        总的来说,如今社会不断快速发展,科学与政治的关系日益密切,政治融入科学,科学融入政治已经成为其发展的趋势。出现了”科学政治“这个新的形式,体现了科学与政治的不断融合。

参考文献:

[1] 张晓丹. 奥本海默生平及其科学思想[J]. 科学技术与辩证法, 1993(1):58-63.

[2] 牟杰. 奥本海默的科研管理及科学政治观研究[D].  2007.

[3] 徐波, 金尚年. 奥本海默的成功和衰落[J]. 物理, 1988, 17(4):0-0.

[4] 罗骞政. 科技和政治的分裂与交融——从李森科事件和奥本海默案件看科技与政治的关系[J]. 忻州师范学院学报, 2009, 025(003):98-102.

[5] 王德禄. 奥本海默案件:美国的科学与政治[J]. 世界科学, 1988(04):62-63.

[6] 徐治立, 李芬. 科技与政治的价值背离和冲突[J]. 中国人民大学学报, 2007(04):104-111.

[7] 高誉玮. 浅析科学技术与政治的关系及发展趋势[J]. 徐州师范大学学报(教育科学版), 2012(04):91-93.

转自:https://blog.csdn.net/weixin_45890678/article/details/125080788

元亨利贞

《易经》乾卦的卦辞——“乾:元、亨、利、贞” 。这四个字不是一口气就把它读完,而是一个字一个字地去读。

元、亨、利、贞,四个字,每个字都有独立的含义。也就是说乾卦是元的、亨的、利的、贞的四个现象。

当初,周文王被商纣王囚禁在羑里,周文王就用他智慧的沉思,来作《易经》的注解。“元、亨、利、贞”就是他对乾卦的研究心得。

那么,元、亨、利、贞四个字到底是什么意思,今天分享曾仕强教授关于乾卦卦辞“元、亨、利、贞”的智慧4种解读,从对元、亨、利、贞的概念解读到运用元、亨、利、贞的智慧去处理社会关系,带你领会乾卦卦辞“元、亨、利、贞”背后的深邃哲理。

1、元、亨、利、贞——自然的秘密

天行健,君子以自强不息。乾为健,乾卦取天之象,健是天的特性,君子应当效仿天行健的特性,自强不息,永不停歇。

从自然现象来看,元、亨、利、贞就是春夏秋冬的交迭更替,周而复始,循环往复。任何生命都要经历春生、夏长、秋收、冬藏的过程。

元,元始的意思,代表春天。春天,万物开始发芽,开始生长。因此,春是生发的季节,是元。

亨,是亨通的意思。夏天,万物成长起来了,变得茂盛,亨通畅达起来了。

秋天开始有收获,叫作利。“利”字就像一把刀在割成熟的农作物。

冬天要把收割来的东西藏起来,第二年才会有新的种子。如果冬天把收回来的东西全都吃光,连种子都没了,来年春天靠什么去播种?因此,冬天叫作贞,贞下起元,春天又要来了,生命又要进行一次新的轮回。

因此,元、亨、利、贞配以春夏秋冬,四季交迭更替,生命循环往复。

这是元亨利贞投射到自然中的一种现象,那么投射到人生成长里,又会是怎样的一种解释呢?

2、元、亨、利、贞——人生成长的智慧

如果把元、亨、利、贞配以人生,我们可以把它概括为:慎始,亨通,和谐,守贞,贞下起元。

(1)慎始,谋定而后动

一个朝代开始的第一年叫元年,一年的开始叫元旦,中国人造出来的最古老的神叫元始天尊,元,开始的意思。

告诫我们做事要慎始,慎始就是告诉我们不要随便开始去做任何事情,要事先盘算盘算。我们都知道良好的开始是成功的一半,但是我们不知道谋定而后动。如果没有谋定就动了,怎么会有良好的开始呢?

元,并不是我们草率的认为,开始就是良好的。开始之前要有一段准备时间,要找合适的人,大家盘算盘算,计划计划,去测试测试,才能开始,才会有好的开端。

(2)亨通,固本培元,才会亨通

亨,亨通的意思。亨是从元来的,没有慎始怎么可能通达呢?随随便便开始,最后肯定是一塌糊涂。元能不能亨,关键看我们元做得好不好,固本培元,把元做好,亨是自然而然的事情。

(3)和谐,获得的利益要正当合理,公平分享

亨通以后就会获利。但利不是利益,不是利润,也不是好处的意思。孔子《文言传》里说:“利者,义之和也”,“利”就是和谐的意思,是指获得的利益要公平地分享,要合理、公正,才会和谐。

乾卦,立天之象。我们从天的运行中就可以体会到:天,是大公无私的。但天是公正,并不是公平。天,公正无私,这个地方下雨那个地方就干旱,并不是每个地方都能雨露均沾。

所以我们人在获得利益后,要公正无私地分享,并不是说要公平地与人分享。为富要仁,人有了财富之后,还要帮助社会,懂得这个道理自然就和谐了。

(4)贞,贞下起元,有个更好的开始

贞是一切的关键,是一个人不可随意改变的根本,如贞操。很多人听到贞操一词会觉得很传统,在古时,贞就是贞操的意思。贞操就是固正的操守,固就是很牢固,很正,永远一个样,不会一会儿这样一会儿那样。

老天就是在检验我们贞不贞,贞了,就贞下起元,有个更好的开始,从下卦进入上卦。不贞,下卦就完了,根本没机会走到上卦。

元、亨、利、贞四个字就把人生成长的智慧讲透了:人一定要慎重开始,只有慎始才能够亨通,亨通后便会获利,但我们获得的利益要正当、合理。名利双收后,我们也正直,要守贞,坚守做人固定的操守,不能一时得意,走偏了。

3、元、亨、利、贞——君子四德

除了以上两种对元、亨、利、贞的解释,《文言传》中,孔子解释“元、亨、利、贞”为君子四德,说:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:乾、元、亨、利、贞。”

孔子把元、亨、利、贞视作一个君子为人处事要行的四德,那我们如何运用元、亨、利、贞来处理社会关系呢?

(1)元者,善之长也

元,开始的意思。如人一出生的那口元气,一口气上不来,有再大的本事都没有用。可见,元气是很重要的,

“元者,善之长,君子体仁足以长人”,元始在人于仁,一个人要仁,一开始就要凭良心,要堂堂正正,才叫作元,才会亨通畅达。反之,一个人没良心,有再大的本事也都没有用。

德行定终生,道德良好才是一个人成为一个君子的基础。

(2)亨者,嘉之会也

嘉就是美的意思,会是聚集的意思。“亨者,嘉之会也”, 大家在一起互相照顾、互相帮忙、彼此尊重,自然就会亨通。

“亨者,嘉之会也”,也告诉我们天底下有各式各样的东西,我们要互通有无,货物要流通,钱财要流通,不能囤积居奇,任何东西自己一个人独吞,那样就不会亨通,就会开始争夺了。

(3)利者,义之和也

义的意思就是适合不适合,适宜不适宜,合理不合理。义能够很合理,大家就比较和谐。

利是老天对我们最大的考验。一个人赚钱并不可耻,赚钱是可爱的,但比赚钱更重要的是怎么用钱,会用钱才是智慧。

所以,一个人有钱了,一定要想办法去跟大家分享,去照顾那些比较穷困的人。一个人把资源都囊括到自己家里面来,利就不能和,大家就不能和谐了。

(4)贞者,事之干也

利关不破,则得失惊之。想要经受住利关、名关重重考验,保持恒久的正直,贞就成为重要一德。

贞者,事之干也。也就是说经得起利的考验的人就叫贞。贞就是一个人赚了钱,还能规规矩矩,不要因为财大气粗,得意忘了形。

钱财是工具,不是目的,目的要看正不正。所以我们一直讲做人要正直,而且要持久,正直一分钟,正直一天,正直三年都没什么用。一个人行得正,好似荷花出污泥而不染,不管环境如何变化,他都不被社会的染缸污染。

但正直不是说一个人一丝不苟,样样都很守规矩。《道德经》里讲:“曲则全,枉则直”,君子为人处事要智圆行方,曲中求直。贞就是告诉我们自己很正直,但是也会替别人着想,会外圆内方。

举个例子:

很多人认为有话要直说,不拐弯抹角的人很正直。但一个人说话不管别人有什么反应,那不叫正直,叫目中无人。

中国人一听直话,就火大,就听不进去。作为君子行事,不妨稍微婉转一点,转个弯,对方就能听进去了,就有效了,就安全了。

元、亨、利、贞,君子四德。只有正确理解每个字为微妙含义,才能像君子一样坦荡荡,人生的各个阶段都会适时调整,凡事不会太满,都会做得游刃有余。

4、元、亨、利、贞——仁、义礼、智、信

如果把元、亨、利、贞对应儒家五常,那就是仁、义礼、智、信。

(1)元就是仁

种子好,长出来的东西就好,种子不行,再怎么努力耕耘,还是不行,选种很重要。好比一个人,仁心很重要,有了仁心,才会去照顾关心其它人,然后办事就会很顺利,很亨通。

所以说,元就是仁心,是一开始要重视的那个元。

(2)亨就是义跟礼

一个人有礼有节,处处都合理,就很亨通。礼是一般人能看得见的,做人要有礼貌,做事情要重视礼节,礼要有节制,而义即合理不合理,只能是心中有数,外面看不见。孔子说:不知礼,无以立。一个人只要不学礼,就没有办法在社会上立足,什么事情都办不通。

(3)利就是智

利益当前的时候,我们要用理智来判断该要不该要,能要不能要,要了以后能不能无咎。如果不能理智判断,要到不该要的时候,自己的心就开始不安了,晚上睡不好,白天脸色不对,眼睛也没有光亮,看到人就好像怕人家看见一样,就低头,可见这种“要”到最后都是后悔的。

(4)贞就是信

人家对你信不信,就是看你正不正。你正,就算他觉得不公平,也觉得你有你的道理,也还是会拥护你。你不正,就算你对人家再好,人家都会怀疑你是不是又要利用他做什么事情,他会怕,会躲得远远的。所以信就是我们自己给人家的印象正不正。

所以,从贞中我们就能读懂:元、亨、利是自然给的,只有贞是人为的,人跟动物的不同就在贞与不贞。一个人最了不起的不是控制别人,不是教导别人,而是发挥自己的影响力。而影响力的发挥是不分身份地位的。任何一个人,只要行得正,只要得到大家的信任,都可以发挥相当的影响力。

元、亨、利、贞四个字虽简短,但智慧无穷大。它不仅仅是天之四性、地之四时,更蕴含我们为人处事的智慧和规律。读懂这四个字,你会更好的理解乾卦的精髓。

转自:https://www.zhihu.com/question/23452207

有空要多看看格斗比赛

《孙子兵法》最好的办法,就是理论与实践相结合。理论基础以《孙子兵法》原文为主,然后实践这块,我们可以通过自身的实践以及观察他人的实践经历来入手。

自身的实践我就不说了,就是要多用,在日常生活、工作中灵活地运用,使自己的大脑形成肌肉记忆,等遇到事情的时候,就可以凭直觉直接做出判断和反应。

观察他人的实践经历,也就是从他人的经历中总结出经验教训,让自己吸取教训。比如说如果想把《孙子兵法》运用于战场,就要多研究先前的作战案例;如果想把它运用于商场,就要多分析一些商战的案例。我在这里推荐大家看体育中的格斗比赛,从双方对战的过程中去体会《孙子兵法》的攻守微妙,然后再把它扩展运用到战场和商场。

《古惑仔》中的山鸡哥说过:“谈判的时候要带上刀。”这句话绝对是真理,用在今天也屡试不爽,《孙子兵法》就是这把快刀。

天下主要是靠拳头打出来的,我从没听说过谁的天下是全靠谈出来的。一句话:要谈,我们可以坐下来好好谈;要打,老子也不怕!弄不死你,也要揍你一颗牙下来!

修身,先为不可胜

昨天白天的时候,我的一个同事说感冒了。我跟他说:“当你生病的时候,你要想一想自己有什么地方做的不对,反躬自省,然后病可能就会好了。”到了昨天下午的时候,发生了一件不愉快的事情,我咒骂,我愤怒,随后我头就开始疼了,并且一直持续到今天下午。今天下午的时候我反躬自省,把事情想通了,突然间头就不疼了。

当你突然把大奸大恶们做的恶事告诉某人,某人却波澜不惊,表现不出任何的义愤。这种人归纳起来有三种:一种是修行到一定程度了,心似深潭,任何事情不能让他起波澜;第二种是对恶人们的恶行见怪不怪,内心已经麻木不仁了;还有一种是人性已经被彻底扭曲,已经失去了做人的基本良心,成为了“疯狗”的一类。

从心理学的角度来讲,碰到第一种,要深交,这种人难得;碰到第二种,要教育挽救,让其重燃生活的信心;碰到第三种,一定要远离,因为这种疯狗不分善恶,他随时会向善良的人或者比他弱小的人发泄他内心的扭曲变态心理。这是我通过试验和观察得到的心理学结论。我平时也暗地里观察和研究这些疯狗,因为知己知彼,这样可以避免自己受他们的祸害以及避免自己重蹈覆辙。见已失者慎将失,恶其迹者须避之。疯狗咬你一口,难道你还咬他一口不成?最好的办法就是离他远远的。

通过这两天发生的事情,我也检讨了自己。任何事情都有两面性,你嫉恶如仇,就会有嫉恶如仇的负面性。兵无常势,水无常形。我们看到的事物往往都有他的另一面,或者说你所看到的、听到的可能都不是真的,有的只是对手为了让你露出破绽进而挑拨你的情绪。在这种情况下,你需要警醒。

孙子兵法里面讲:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。自己先立于不败之地,才能做到不被对手所打败。等到你做到不败了,或者说你真正做到强大了,可能不用你用多大力甚至不用力,对手就会如摧枯拉朽般不战自败。

所以我们的一个重要的人生目的就是要不断的修身。用儒家的话来讲:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

大奸大恶们的垂死挣扎,往往是充满险恶的。罗曼·罗兰说过一句富有哲理的话,只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保证。

平凡,你能做到吗?

今天感到有些失落,想不到自己沦落到和狗抢食吃的境地。

你若不能接受平凡,老想着出人头地,那么将来还会碰到和狗抢食吃的情况。云领导们就喜欢看那种投一把食,然后众狗争抢的场面。做人还是要清高一点,他们只是云领导眼中的狗,你若和他们抢,不等于把自己摆到了和狗同等的位置?只会让云领导们看笑话,从而小看你。

你若着急想有所发挥,那么将来你很可能会沦为他人的马前卒,成为内斗的牺牲品,最后兔死狗烹。老子说:芮其身而身先,外其身而身存。时局越拖到最后,越对你有利。无妄卦中说:无妄,元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。现在不可妄为妄动,要在坚守正道的过程中等待时机。

命里有时终须有:该是你的,谁也夺不走;不是你的,再争也徒劳。你要在机会中看到危险,在危险中看到机会。你要把工作和生活当成一种修炼,在这个过程中修炼自己的心智,让自己在危机和挫折中逐渐成熟。如此,你更要有平凡一生的心理准备,如其不遇,没身而已。

持平凡心,过平凡的生活。你能做到吗?

Manjaro安装Fcitx5输入法

先删除fcitx4软件包:

sudo pacman -Rs $(pacman -Qsq fcitx)

Fcitx5 安装:

复制粘贴命令:
sudo pacman -S fcitx5 
sudo pacman -S fcitx5-configtool  
sudo pacman -S fcitx5-qt
sudo pacman -S fcitx5-gtk
sudo pacman -S fcitx5-chinese-addons
sudo pacman -S fcitx5-material-color
sudo pacman -S kcm-fcitx5
sudo pacman -S fcitx5-lua
  • fcitx5: 输入法基础框架主程序
  • fcitx5-configtool(kcm-fcitx5):输入法配置程序(KDE桌面环境的支持)
  • fcitx5-qt: QT5程序的支持
  • fcitx5-gtk: GTK程序的支持
  • fcitx5-chinese-addons: 简体中文输入的支持,云拼音
  • fcitx5-material-color:一款使用 Material Design 配色的 fcitx5 皮肤,旨在模仿 Windows 10 自带输入法的 UI

Nano(文件管理器)安装:

sudo pacman -S nano

使用方法:
保存——Ctrl + O 
退出——Ctrl + X 
确定——Enter 
接下来用得到;

修改环境变量(调用Fctix5输入法):

sudo nano /etc/environment

复制粘贴代码:
GTK_IM_MODULE=fcitx
QT_IM_MODULE=fcitx
XMODIFIERS=@im=fcitx

按照上面讲的方法进行保存,确定,退出;

重启:
reboot