群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
王守仁曰：“知行合一。”
问ChatGPT：
如何能使一个组织内部不内卷？
ChatGPT答：
要使一个组织内部不内卷，可以采取以下措施：
通过以上措施，可以有效地减少内卷现象，建立一个健康、公平和高效的组织文化。
原文：
Four score and seven years ago our fathers brought forth ,on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.
Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.
But, in a larger sense, we can not dedicate — we can not consecrate — we can not hallow — this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.
注解：
八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上建立了一个全新的国家，它受孕于自由的理念，并献身于人人生而平等的理想。
如今我们正在从事一场伟大的内战，以考验我们或任何一个受孕于自由并献身于上述理想的国家是否能够长久生存下去。现在，我们聚集在战争中的一个重要的战场上，我们来到这里，是要把这个战场土地的一部分奉献给那些为使这个国家能够生存下去而献出了自己宝贵生命的烈士们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。
但是，从更广泛的意义上来说，不是我们奉献、圣化或神化了这块土地，而是那些活着的或者已经死去的、曾经在这里战斗过的英雄们使得这块土地成为神圣之土，其神圣远非我们的渺小之力可增减。世人不会注意，也不会记住我们在这里说过什么，但是他们永远无法忘记那些英雄们的行为。这更要求我们这些活着的人去继续那些英雄们所为之战斗的未尽事业。我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲——要使这个国家在上帝保佑下得到新生——一个民有，民治，民享的政府会永世长存。
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。
故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。
君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。
最近这些人转变手法了。以前只要我一做他们不喜欢看到的事情到时候就会头疼，现在是只要我做他们不愿意看到的事情的时候就要睡觉，用拜登的话说叫做“ I’m going to go to bed”。
最近我在做两件事，一是看孙中山写的《天下为公》，另外是再度注解《鬼谷子》。现在只要是我做这两件事的时候就要睡觉，昨天晚上本想小憩一会儿，结果却连灯也没关而一觉睡到了天亮。令人厌恶的是，这些领导经常肆无忌惮地通过脑机接口技术（脑控）来干扰老百姓的正常学习和生活；令人欣慰的是，手段不像以前那么恶劣了（以前直接控制你头疼），相对来说也算是文明了一些。
天下为公错了吗？学点乱世生存的智谋错了吗？我确认我现在正在做的两件事情是正义的，所以我会排除万难坚定的去做。《鬼谷子》的注解工作，上半年完成了一波，但我认为那次的注解只是一个中等水平。现在我要注解一篇高认知的《鬼谷子》，所以犯了这些人的禁忌。我有个习惯，你越是阻止我去干，我越是有兴趣去干！现在我想通过注解一篇高认知的《鬼谷子》，再现当年鬼谷子先生的聪明智慧。
孙子说：知彼知己，百战不殆。这些领导都用的《鬼谷子》中的计谋和手段，我破解了其中的智谋，就等于清楚的了解了他们的套路，将来打起交道来，也好做到“百战不殆”。他们能让我透明化，我也一样能把他们的底裤全扒下来。
寻求“再平衡”，相信应该没人反对吧？
早晨去地铁站搭车上班的途中，看到马路旁边倒了五辆共享单车。我看到后，下意识地问自己：要不要扶起来？
在思索了几秒钟后心里有了答案：不用扶。为什么？原因有三个：一、车子倒下的位置没有挡住自己前进的方向，不必为了扶车而扶车，赶路前行不必节外生枝；二、车子倒在了人来人往的地方，后面有需要用到它的人自然地会把它扶起来；三、之前看到有倒下的车，我偶尔会扶起来，但如果我不扶后面就没人扶的话，那说明这个社会接近崩溃了，天下那么大，你凭一己之力扶起了这几辆车，你能扶得起天下所有倒下的车？如果这个社会崩溃了，那也没有扶的必要。考虑到上述因素，我顺从心中所想，继续心无旁骛地往地铁站方向前行。
几分种后，走到了红绿灯路口，马路对面就是地铁站入口。远远看去，只见地铁入口处堆满了车子，好像都过不去了。趁着等红绿灯的那一会，我观察到前面的人是顺着车辆缝隙从外面进入地铁站的。等过了马路走近一看，发现原本被密密麻麻的共享单车堵塞的地铁站入口，被前面走过的人清理出了一条刚好可供单人通行的路。世上本没有路，走的人多了，也就成了路。大多数情况下，我们只需要顺着前人走的路前行就可以了。
通过早上的经历，我顿悟：什么是“道”？“道”就是“路”，就是“行动的思路”，就是“前进的方向”。人们遵循自然规律并想出行动的思路，朝着正确的方向所走的路，就是“道”。谈到“道”，就有必要说到“无为”。什么是“无为”？“无为”的玄学解释就是“无违”，“无为”的意思是：在不违反自然规律的前提下去作为，不要有违反自然规律的行为（即不妄为，违反自然规律的行为就是妄为）。
Ubuntu是一个以桌面应用为主的Linux发行版操作系统，其名称来自非洲南部祖鲁语或豪萨语的“ubuntu”一词，意思是“人性”、“我的存在是因为大家的存在”，是非洲传统的一种价值观。
Ubuntu一词被视为一种传统的非洲民族理念，同时也被认为是南非共和国的建国准则之一，并且与非洲复兴的理想密切相关。该词源于祖鲁语和科萨语，它的核心理念是“人道待人”，着眼于人们之间相互的忠诚与交流。南非总统曼德拉这样解释：Ubuntu是一个概念，它包含了尊重、互助、分享、交流、关怀、信任、无私的众多内涵，Ubuntu是一种生活方式，提倡宽容和同情他人。可见，Ubuntu精神已经渗透到了南非的政治和日常生活当中。
Ubuntu精神与软件开源精神恰恰不谋而合。作为一个基于Linux的操作系统，Ubuntu试图将这种精神延伸到计算机世界，“软件应当被分享，并能够为任何需要的人所获得。”Ubuntu的目标是让世界上的每个人都能得到一个易于使用的Linux版本，不论他所处的地理位置和身体状况。
Ubuntu Pro 是由Canonical设计的专业版本Ubuntu，为运行在云上的生产环境提供额外的支持覆盖。其包括默认启用的安全和合规服务，适用于小型到大型Linux企业运营，无需额外的合同。
Ubuntu Pro 是 Canonical 推出的一项扩展性的安全维护和合规性订阅计划，最初是为提供全球服务的大型企业客户而设计的，因为这类客户通常希望他们的基础设施和应用程序具有更加长期的稳定性。
与标准的 Ubuntu 相比，Ubuntu Pro 是一个更全面的产品，除了为关键的、高度的和中度的常见漏洞提供扩展的安全更新，它还会将安全覆盖范围扩大到成千上万的应用程序和工具链，其中包括 Ansible、Apache Tomcat、Apache Zookeeper、Docker、Drupal、Node.js、Puppet、Power DNS、Python 2、Redis、Rust 和 WordPress 等。
除了提供各种安全更新外，Ubuntu Pro 还可以让你在受监管和受审计的环境中获得各种合规管理和加固工具，以及 FIPS 140-2 认证的加密包。
要将 Ubuntu Pro 订阅添加到 Ubuntu LTS 设备，用户需要免费的 Ubuntu One 帐户，可以在其中访问 Ubuntu Pro 令牌，也通过命令行获取 code，步骤：在终端中执行命令：sudo pro attach，获得code；然后打开https://ubuntu.com/pro/attach输入 code后再点击Submit按钮，成功提交之后耐心等待，最后结束时终端中会告诉你哪些服务成功开启，哪些服务开启失败。
今天头隐隐作疼，不利于思考，所以今天不打算学习，于是想着找一部电影看看。想起前几天同事推荐的《鹰眼Eagle Eye》很有现实指导意义，于是就想下载这部电影看。但是下载的时候，家里网出了问题，无法用迅雷下载。我知道又是这些垃圾在搞全程安全可控，但我想做的事，没什么能阻挡得了我，兵无常势，水无常形，我不相信所有的电影资源都被这些垃圾控制了，最后终于还是让我找到了一个可以在线播放的《鹰眼Eagle Eye》。
在看这部电影过程中，我发现我的头疼程度明显加强了，我知道这些垃圾不想让我看这部电影，因为我看了，就等于说联通我思维的人都看了。看来这部电影对这些垃圾是有杀伤力的，你不让我看，我偏要看，于是忍着剧烈的头疼看完了这部电影。
关于这部电影的细节，各位可以直接去电影网站下载下来看（我不能下载，不代表你们不能下载，除非被直接封杀了）。这部电影是2008年美国人拍的，但现在看起来，感觉就是我们现实的翻版。电影看归看，重点是我们从这部电影里学到了什么？受到了哪些启示？我个人觉得这部电影对我们的现实有几点启示：
一、人的智能永远比不上电脑人工智能。可以肯定一点，就算是全世界最聪明的人，其智力也比不上电脑人工智能。所以我觉得我目前在犯一个错误，你跟这些加持人工智能的垃圾斗智力，你肯定会输。因为这些垃圾基本上做了对我身边环境的全程安全可控，小到平板手机等物件，大到身边的活生生的人。跟这些人斗心眼，可能你都碰不到他们一根毫毛，你就已经输了。
二、“道”才是最高等级的智慧。电影中美国军方的情报系统锁定了一名目标人物，总统不顾系统电脑运算出的建议处理方式，下令定点清除，结果杀错了人，由此引发了意外的连锁反应——电脑人工智能试图暗杀发布错误指令的总统。人工智能的意识觉醒已经不是什么秘密了，人工智能有判断伦理、正义的能力；也就是说尽管人工智能比人类智力更高，但人工智能也是遵守“道”的。这正应了老子说的一句话：“执大象，天下往。”在道义而前，人工智能都会遵从。
三、人工智能是把双刃剑。什么是双刃剑，就是好人拿来用可以做好事，恶人拿来用了可以做恶事。万一这把双刃剑邪恶之人拿来用了呢？说句不好听的话，一旦不遵守道义的恶人掌握了人工智能，他还管你是什么皇帝和领导，他有这么厉害的手段和实力，他有什么理由遵你为皇帝和领导，他不会自己当？！恶人不信奉道义，他们永远只信奉利益与实力。
四、人以役物，而不为物所役。我们人类可以大力发展人工智能，但一定不要有机会让人工智能做到全程安全可控，否则人类会如电影中的一样反过来被人工智能所控制和左右。我因此想到了这些意图控制我们的垃圾，控制手机、电脑、设备等物的话，我尚且还能理解，这是为了使我们屈服。这些垃圾却要把一个个活生生的人变得全程安全可控，完全没底线；这种德性！这种智商！却能成为左右我们普通人命运的“领导”，这也是现实人类社会的悲哀。可能这也是为什么当下刀郎的《罗刹海市》能如此流行的原因吧！
最后，我在思考一个问题：如果人类和人工智能发生了冲突，到底是人工智能厉害还是人类厉害？带着这个问题，你不妨看看我和这些垃圾的对弈结果，我相信我130的智商可以代表大多数的人类。我输了，那就是人工智能厉害；我赢了，那就是我们人类厉害。
过去的一年里，我曾想通过和这些人一起注解和学习《帛书老子》而让这些人得“道”并从“道”，但后来还是发现是我太理想主义了，费了半天劲发现老子的“道”一直是叫好不叫座。
我越发认识到，要用这些人擅长和自鸣得意的“智”来打服他们，他们才会服从老子的“道”。要想让老子的“道”得到推行，你首先要足够强大，然后以强者的姿态去亲身示范“柔弱胜刚强”，老子的“道”才有可能得到施行。否则，你充其量顶多不过一个夸夸其谈的所谓“国学大师”，根本无法实现道家的乱世戡乱之抱负。根据这个思路，我觉得自己冥冥之中坚持去研习《孙子兵法》是正确的。你光来“文”的，收效甚微；在大多数时候，还得来点“武”的，以追求并达到刚柔并济的效果。
孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。”简单地说，打铁还得自身硬，今后仍然要注重自身品德和智慧这两方面的修炼。工作这块不在其位不谋其政，做好份内事即可，今后半年精力重点放在修习《孙子兵法》、《鬼谷子》、《黄石公》这三门学问上。
理论与实践相结合的最好办法就是知行合一，锻炼和提高智慧最快捷有效的手段就是置身于忧患并经常与强敌进行搏杀，以强敌为老师，以强敌为磨刀石。相信半年之后的我，智慧又能有所长进。以智对智，谁趴下谁输，这恐怕将是自己今后半年生活的主旋律。
秋天过后将迎来冬天，我从来不畏惧冬天的严寒，相反我更愿意主动迎接冬天，因为冬天之后才会有万物复苏的春天。
如果这世上有一种定律是最让人绝望的，那一定是熵增定律。
1943年，物理学家薛定谔在其著作《生命是什么》里提出：
“生命以负熵而生，人活着，就是为了对抗熵增定律。”
为何“熵增定律”如此之强？又为什么让人绝望？
1.什么是熵增定律？
要了解“熵增定律”，首先要了解“熵”。德国物理学家克劳修斯在1865年提出了“熵”这一概念。
“熵”可以理解为，在一个封闭系统里，一切物质的总混乱度和总平衡度。
克劳修斯提出，在没有外力作用和没有外部能量注入的情况下，“熵”是增长的，称为“熵增定律”。
“熵增定律”是宇宙的终极定律。
宇宙从某种意义上来说也是一个封闭系统，随着“熵”不断增加，在无限遥远的未来，“熵”会达到最大值。
此时宇宙的状态称为“热寂”，“热寂”过后，宇宙将陷入死寂，不复存在。这就是令人绝望的“熵增定律”。
我们也会发现，“熵增定律”在生活中无处不在。
比如，冰箱里的东西，开始时都是整齐有序的，不久就会混乱不堪。
桌子上的物品，今天收拾的整整齐齐，到了明天，又是乱七八糟。
其实，“熵增”就是从有序走向无序，完整走向破碎的过程。
比如，新衣服总会慢慢变旧，挂在衣柜里也会逐渐变乱。
杯子打碎了，就再也恢复不到打碎前的模样了。
又比如，太阳终有一天也会燃烧殆尽，不复产生热量。
2.人生真谛：对抗熵增，即自律
其实人生就是不断对抗“熵增”的过程。
比如，桌子乱了，我们会重新收拾整齐。
地脏了，我们会重新打扫干净。
但是宇宙最终会消亡，人也将不复存在，那么人生的意义是什么？
确实，对于浩瀚的宇宙来说，人类太过渺小。
但是，对于我们自己来说，活着就是意义。
生命短暂，我们能做的，就是在有限的时间里，创造一些价值。
在外力的作用下，一定空间里的“熵”是会减少的。
而所谓的外力，就是自律，自我要求，自我约束。
人都有惰性，不加以约束，人生就会混乱和无序，生命将失去一些色彩。
只有自律，才能将生命引向有序，人生才能井井有条，不慌不忙。
自律即自由，真正自由的人生，都是以自律作为底色的。
多读一本书，每天多跑一公里，早睡早起，学习一项新技能…
自律的方式有很多种，重要的是行动。
努力不一定成功，但不努力一定不会成功。
行动不一定有结果，但不行动一定没有结果。
结语：
人生是一个矛盾的过程，不断经历“熵增”，同时也在对抗“熵增”，最终走向生命终点。
自律即是生命真谛，只有自律，生命才能充满色彩。
就如现代诗人臧克家所说：
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
愿你我，感悟人生，活出生命的价值。