師（出兵征伐；进军）：貞（正，是说打仗的目的要正确），丈（丈，借为扶行之丈。老人持丈，故谓之丈人。通“杖”，倚）人（民众，百姓）；吉，无咎。
《师》卦象征征伐：固守正道，倚仗民众；吉祥，没有灾祸。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众（兵；军队）。
《象传》说：地中藏聚着大量的水，象征征伐；君子因此容纳天下民众以畜养军队。
【初六】師出以律（法令、法则），不（pǐ，通“否”，不好，坏，恶）臧（zāng，善，好）兇。
征伐出动后要以法令来约束，（军纪）不好会恐惧不安。
【九二】在師中（持中不偏不倚，正）吉，无咎；王三
（氵为水，为智慧。易，改变）命。
在征伐过程中不偏吉祥，没有灾祸；君王多次（根据情况变化）聪明地改变命令。
【六三】師或（或许，也许）與（随从；随着）𫵖（尸，尸体。示，现也），兇。
征伐或许伴随着尸体的出现，恐惧不安。
【六四】師左（古代兵家尚右，以右为前，以左为后，这里引申为退避之义）次（驻扎），无咎。
征伐时退避驻扎，没有灾祸。（“左次”为退避歇止之义，六四爻处上下两卦之交，为“多惧之地”，下又无阳爻为继，处势不利，所以暂时退后一步，按兵不动，因此而得无咎。《王注》：“得位而无应。无应，不可以行；得位，则可以处。故左次之而‘无咎’也。”）
【六五】“田（古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地）有禽，利執（执，捕罪人也。捕捉，逮捕）！”，言（直言曰言，论难曰语。——《说文》）无咎；長子率（统率；率领）師，弟子與𫵖，貞凶。
“封地里有禽兽，利于捕捉！”，（大胆）直言没有灾祸；应委任刚正“长子”统率征伐，委任无德“弟子”将伴随着尸体的出现，固守正道以防不祥。（长子，犹言刚正长者，指九二。六五既以柔居尊，则不能自行统兵，必委任于人。若任刚正“长子”可以取胜，若任无德“弟子”将致败绩。故诫其守“正”以防“凶”，即申任人须正之义。《王注》：“柔非军师，阴非刚武，故不躬行，必以授也。授不得正，则众不从，故‘长子率师’可也，‘弟子’之凶，故其宜也。”）
【上六】大人、君有命：啟國（指古代指建立诸侯国）承家（承继家业），小人勿用。
大人、君王颁有诏命：（功臣）启国承家，小人不要使用。（上六处《师》之终，时当班师告捷，故有“启国承家”之赏；但若为小人，则不要任用。《正义》：“上六处《师》之极，是师之终竟也。若其功大，使之开国为诸侯；若其功小，使之承家为卿、大夫；‘小人勿用’者，言启国承家须用君子，勿用小人也。”）
