实（充满；充实；填塞）意者，气之虑也；心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功（事）不可间（缝隙；空隙）。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝（聚集，集中）。
实意（充实意愿），就是气的思虑；心需要安静，思虑需要深远。心安静则神而明之的状态兴盛，思虑得深远则计谋成功；神而明之的状态兴盛则志向不会紊乱，计谋成功则事情不可被人乘隙而入。意志和思虑安定则心就安详，心安详则所作所为不会出差错，精神自然具备，具备精神则能集中精神。
识气（指辨别人的气质、品性和本质的能力。在古代文化中，气是指人的精神、气质和个性特征，也包括人的道德品行和修养。通过观察和感知他人的言行举止、态度和行为，以及与他人的交往和互动，我们可以逐渐了解他们的气质和品性）寄（托付、依附），奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信（信，诚也）心术，守真（真诚；诚实，情感真切）一而不化（改变），待人意虑之交（相接、接触）会（聚合，合在一起），听之候（侦察、探察）也。
识气依附在表面，奸邪之徒就会乘虚而入，阴谋诡计就会迷惑我们，所说的话也不经过心（思想）了。所以诚心的方法，是坚守真诚专一而不变，等待与他人意志和思虑的接合，对听到的内容进行探察。
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审（详细，周密）矣，候（侦察、探察）之不得。计谋失矣，则意无所（“所”假借为“处”）信（同“伸”，舒展开），虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。
计谋，生死存亡的关键。思虑不能融汇聚合，则听到的情况就不会周祥，探察就没有收获。计谋就失败了，这样就会导致意愿没有能得到伸展，空虚而不充实。所以思虑计谋，务必充实意愿，充实意愿则必须从正确思想的方法开始。
无为而求安静，五脏和通六腑，精神、魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志。虑之（往，朝某方向走，到…去）太（古作“大”，大的，广大的）虚，待神（泛指神灵）往来。
自然无为以求得安静，五脏之气调和六腑，精神、魂魄各安其所而不动，才能做到用心去看，用心去听，使志向坚定。思虑到广大而虚空的境界，等待与神灵（灵感）往来。
以观天地开辟（指宇宙的开始。古代神话，谓盘古氏开天辟地），知万物所（用在作主谓结构的谓词前，相当于“之”、“的”）造化，见阴阳之终始，原（推究）人事之政理。不出户而知天下，不窥（暗中察看）牖（yǒu，窗户）而见（观察；知道；了解）天道（自然规律），不见（见，视也）而命（出君下臣名曰命），不行而至，是谓“道知”。以通神明，应于无方（没有固定的方向、处所、范围），而神宿矣。
看天地宇宙的开创，明白了万物的创造演化，了解了阴阳的周而复始，推究出人世间的政治和管理。不出门就了解天下大事，不暗中察看窗外就了解自然界的变化规律；不用亲眼看就可以对下发出指示，不用亲自去做就可以达到目的。这就是所谓的“道知（以道推知）”。以此可以通达到神而明之的状态，以应对万事万物，而神灵亦来宿于此矣。