实(充满;充实;填塞)
意者,气之虑也;心欲安静,虑欲深远;心安静则神明荣,虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功(事)
不可间(缝隙;空隙)
。意虑定则心遂安,心遂安则所行不错,神自得矣,得则凝(聚集,集中)
。
实意(充实意愿),就是气的思虑;心需要安静,思虑需要深远。心安静则神而明之的状态兴盛,思虑得深远则计谋成功;神而明之的状态兴盛则志向不会紊乱,计谋成功则事情不可被人乘隙而入。意志和思虑安定则心就安详,心安详则所作所为不会出差错,精神自然具备,具备精神则能集中精神。
识气(指辨别人的气质、品性和本质的能力。在古代文化中,气是指人的精神、气质和个性特征,也包括人的道德品行和修养。通过观察和感知他人的言行举止、态度和行为,以及与他人的交往和互动,我们可以逐渐了解他们的气质和品性)
寄(托付、依附)
,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之,言无由心矣。故信(信,诚也)
心术,守真(真诚;诚实,情感真切)
一而不化(改变)
,待人意虑之交(相接、接触)
会(聚合,合在一起)
,听之候(侦察、探察)
也。
识气依附在表面,奸邪之徒就会乘虚而入,阴谋诡计就会迷惑我们,所说的话也不经过心(思想)了。所以诚心的方法,是坚守真诚专一而不变,等待与他人意志和思虑的接合,对听到的内容进行探察。
计谋者,存亡之枢机。虑不会,则听不审(详细,周密)
矣,候(侦察、探察)
之不得。计谋失矣,则意无所(“所”假借为“处”)
信(同“伸”,舒展开)
,虚而无实。故计谋之虑,务在实意,实意必从心术始。
计谋,生死存亡的关键。思虑不能融汇聚合,则听到的情况就不会周祥,探察就没有收获。计谋就失败了,这样就会导致意愿没有能得到伸展,空虚而不充实。所以思虑计谋,务必充实意愿,充实意愿则必须从正确思想的方法开始。
无为而求安静,五脏和通六腑,精神、魂魄固守不动,乃能内视、反听、定志。虑之(往,朝某方向走,到…去)
太(古作“大”,大的,广大的)
虚,待神(泛指神灵)
往来。
自然无为以求得安静,五脏之气调和六腑,精神、魂魄各安其所而不动,才能做到用心去看,用心去听,使志向坚定。思虑到广大而虚空的境界,等待与神灵(灵感)往来。
以观天地开辟(指宇宙的开始。古代神话,谓盘古氏开天辟地)
,知万物所(用在作主谓结构的谓词前,相当于“之”、“的”)
造化,见阴阳之终始,原(推究)
人事之政理。不出户而知天下,不窥(暗中察看)
牖(yǒu,窗户)
而见(观察;知道;了解)
天道(自然规律)
,不见(见,视也)
而命(出君下臣名曰命)
,不行而至,是谓“道知”。以通神明,应于无方(没有固定的方向、处所、范围)
,而神宿矣。
看天地宇宙的开创,明白了万物的创造演化,了解了阴阳的周而复始,推究出人世间的政治和管理。不出门就了解天下大事,不暗中察看窗外就了解自然界的变化规律;不用亲眼看就可以对下发出指示,不用亲自去做就可以达到目的。这就是所谓的“道知(以道推知)”。以此可以通达到神而明之的状态,以应对万事万物,而神灵亦来宿于此矣。