齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
齐景公问孔子为政之道。孔子说：“君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。”齐景公说：“讲得好！诚然，如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽有粮食储备，我能吃得上吗？”
孔子去齐国的时候，已经是齐景公晚年，当时齐国和晋国争霸，齐国败。战争的失败，令已年入黄昏的景公心灰意冷，加速了他的死亡。
当时景公失政，大夫陈恒制政，且厚施于国。景公又多内嬖，而不立太子。其君臣父子之间，皆失其道，故夫子告之以此。
景公善孔子之言而不能用，其后果以继嗣不定，启陈氏弑君篡国之祸，齐景公死后没多久，田氏代齐。
这段对话的历史背景有两个关键点：
第一，当时田氏崛起，景公大权旁落，齐国已经是“君不君，臣不臣”，所以孔子告诫他“君君臣臣”，君臣关系要正名，君要守君道，臣要守臣道。
第二，齐景公迟迟不立太子，于国于家都很危险，所以孔子告诫他“父父子子”，早立太子，理顺父子关系，稳定朝政。
最后，我们再回到当时的历史大环境，大背景。
孔子所处的时代是春秋中后期。当时的封建时代，不是占山为王，而是周天子分封，周天子将自己管辖的土地分给其他人，就是等于给了这个人一个王的位置，而这个人也会对周天子承担一个作为王的义务，从二者关系上来看，是一种契约关系，而不是单纯的领导和下级的关系，由此不难看出君臣关系是契约关系。
当是时，周天子权威受到各方面挑战的时代，各种越礼的现象不断发生，孔子所说的“君君臣臣，父父子子”，字面意思可以理解为：君要有君的样子，遵守君的行为规范；臣要遵守臣的行为规范；父子都应该遵守各自的行为规范；同时承担起各自的责任，履行好各自的义务。“在其位，就谋其政，不在其位，不谋其政。”这跟孔子的一贯主张是一致的。
你明白了“君君”，那什么叫“不君”呢？我举个《左传》里的故事，晋灵公就属于不君的例子。
他厚敛民财盖宫墙，还加很多装饰；他站在高台上用弹弓崩人，观看人家来回躲避取乐；厨师给他做熊掌有点生，他就杀了厨师，还放在竹筐里让妇人拉着招摇过市，吓唬老百姓。这何止是“不君”哪，简直是突破了做人的底线。