群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
一、问之以是非而观其志。即从是非的判断来考察其将来的志向，看看是否胸有大志。
二、穷之以辞辩而观其变。提出尖锐的问题对其诘难，看其观点有什么变化，能否随机应变。
三、咨之以计谋而观其识。即就某方面的问题咨询其看法和对策，看其知识经验如何，具不具备分析问题和解决问题的能力。
四、告之以祸难而观其勇。即观察其在困难面前的表现，看其有没有知难而进的勇气和处事不惊的良好心理素质。
五、醉之以酒而观其性。即以美酒款待，看其个人品德如何，是否二两三刀，阳奉阴违。
六、临之以利而观其廉。即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得住物质利益的诱惑，是否能够保持良好的心态。
七、期之以事而观其信。即托付其办事以视其信用如何，是一诺千金，还是信口开河。
赵简子以襄子为后，董阏于曰：“无恤贱，今以为后，何也？”简子曰：“是为人也，能为社稷忍羞。”异日，知伯与襄子饮而批襄子之首，大夫请杀之。襄子曰：“先君之立我也，曰能为社稷忍羞，岂曰能刺人哉！”处十月，知伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败知伯，破其首以为饮器。故老子曰：“知其雄，守其雌，其为天下谿。”
赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎？”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧，所以为昌也；而喜，所以为亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲，而用之又弗盈也。”
古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。
魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”
含德之厚者，比於赤子。逢蠆（chài，古书上说的蝎子一类的毒虫）、虺（huǐ，古书上说的一种毒蛇）蛇弗螫，㩴（jué，或作攫。爪持也；抓取）鳥、猛獸弗搏。骨弱筯柔而握固，未知牝牡（pìn mǔ，牝，雌性的性器官；牡，雄性性器官）之會而朘（juān，男婴勃起的生殖器）怒，精之至也。终日號而不嚘（yōu，气逆），和之至也。
和曰常（规则，规律），知和曰明，益（帮助、补助）生曰祥（祥，福也；吉利），心（思想）使（放纵，任性）氣（意气；偏激、任性的情绪）曰强。物壯即老，胃之不道，不道蚤已。
注解：
品德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。遇到毒虫、毒蛇，却不螫咬他，抓凶恶的鸟、猛兽，却不攻击他。（婴孩的）筋骨柔弱，但小拳头却握得很牢固；还不知道男女的交合之事，小生殖器却自然勃起，这是因为精气充盈到了极点。他终日号哭，却不会气逆，这是因为身心和谐到了极点。
和谐叫做“常”，知道和谐并去践行叫做“明”，助益众生叫做“祥”，思想放纵意气叫做“强”。万物壮盛之时即会走向衰老，称之为不合于道，不合于道就会早夭。
善建者不拔，善抱者不脱（离；脱离），子孫以（则，那么）祭祀不絶。
脩之身，其德乃真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之邦，其德乃豐；脩之天下，其德乃博。
以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然（如此，这样，那样）哉？以此。
注解：
善于建树者不易被拔除，善于抱持者不易被脱离，（如此）子孙则会世代传承、香火祭祀不会断绝。
把这个道理贯彻到自身，这个人就会变得真诚；把这个道理贯彻到家庭，这个家庭就会变得富足；把这个道理贯彻到乡邻，这个乡邻的关系就会变得和睦长久；把这个道理贯彻到邦国，这个国家就会变得繁荣昌盛；把这个道理贯彻到天下，天下就会变得博爱。
以贯彻此道理之自身来观照不贯彻此道理之自身，以贯彻此道理之家来观照不贯彻此道理之家，以贯彻此道理之乡来观照不贯彻此道理之乡，以贯彻此道理之国来观照不贯彻此道理之国，以贯彻此道理之天下来观照不贯彻此道理之天下。我怎么知道天下是如此（规律）呢？就是用这种观照的办法。
使我𢴲（xié，束也，缚也）有知，行於大道，唯他是畏。
大道甚夷（平坦；平易），民甚好解（融化）。
朝甚除（免掉旧官职，任命新官职），田甚芜，倉甚虚；服文采，帶利劍，猒（yàn，同“饜”，饱，满足）飲食，財貨有餘，是胃盗夸（犹盗魁，指取富贵或名位不以其道者。“夸”，读音通“魁”，既有夸的本意夸夸其谈，又有魁的魁首之意，即夸夸其谈的强盗头子）。非道也哉！
注解：
（他）把我抓着让我增长智慧、提高认知，让我行走在大道上，所以我只敬畏吾师（我的师傅姓施）。
大道很平易，人民的怨恨很好化解（只要统治者能知“道”并行“道”就可以）。
朝政混乱至极，农田荒芜至极，仓库空虚至极；而统治者们仍旧穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，吃的大腹便便，搜刮着富余的财货，是为“夸夸其谈的强盗头子”。这是多么的无道啊！
01.我的智商不够用(一)
我一直搞不明白，进餐馆要戴口罩，但是吃饭的时候又可以摘下来……难道说，在我吃饭的时候，病毒也去吃饭休息了？
02.我的智商不够用(二)
还有一个问题我搞不明白，你说那些什么门把手啊，冰鲜果蔬啊，桌椅板凳啊，轮胎快递啊这些东西既没有咽喉也没有鼻子，更没有肛门，怎么检测它的核酸呢？如果它们可以检测，那为什么人就必须捅咽喉捅鼻子捅屁股呢？还有，封家封村怕传染，那成千上万人一起做核酸又不会传染了？
03.疫苗研发时间平均都超过10年
只须小学毕业，只须认得字，只须具有小小常识的人，一分钟就能明白的事：
疫苗的研发时间平均都超过十年！！！
破伤风疫苗：用了40年
B肝疫苗：用了38年
流感疫苗：用了14年
天花疫苗：用了26年
脑膜炎疫苗：用了68年
小儿麻痹症疫苗：用了20年
轮状病毒疫苗：用了26年
乙肝疫苗：用了17年
世纪绝症艾滋病至今都没有疫苗，而某病毒出现两年，全世界就出现了四五种疫苗。
04.奇葩逻辑
国产奶粉的广告都有个奇葩逻辑，比如获得欧盟认证啦，新西兰奶源，澳洲牧场，美国质检……然后说更适合中国宝宝，what？
05.新闻
以前不看新闻，会和社会脱节；
现在看了新闻，会和事实脱节。
06.马克·吐温
现实远比小说荒诞，因为小说是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。
07.人有三次新生
第一次是受孕之时肉体诞生；
第二次是思想自由精神独立；
第三次是灵魂摆渡彼岸花开。
08.皮囊和灵魂
人的外表，只是皮囊而已，
在时间里，皮囊终会老去，
所有光鲜都会被皱褶吞噬，
但灵魂不会。
这灵魂里，
包括你走过的路，
见过的人，经历过的事，
还有你一生的思考…
09.谈论
不要和不明白的人谈论已经知道的事情；
而是要和明白的人谈论还不知道的事情。
10.稀缺的东西
与和你同频的人相处是轻松快乐的事。
他们做不到的事，从不要求你；
会照顾你的情绪，懂你的黑色幽默；
知晓你的难言之隐……
有时通过眉目间就能分享心情。
人与人之间，理解是最稀缺的东西。
11.张鸣
如果你的价值观就是“成王败寇，弱肉强食”的话，那么，如果有一天你和你的孩子被人欺负了，就不要抱怨，认栽就是。
因为你不可能永远是强者，你的孩子也不可能永远是强者，要不然，中国400多个皇帝的子孙都哪去了？
12.泳宙
与伟大的人同处一个时代，
既是一种荣幸也是一种悲哀。
荣幸的是，可以亲眼见证历史，
悲哀的是，我们只是历史的尘埃。
13.蕙质兰心
一个有教养的男人，就要像宋江那样，当别人侮辱他，挑衅他，得罪他的时候，永远也不气恼，永远保持风度，总是表现得很豁达很宽容……过后再让李逵剁了对方全家，最后怪李逵粗鲁，罚他晚上不许吃酒。
14.经济危机正解
很多人把“经济危机”理解为“大家都穷得吃不上饭”，其实那不叫“经济危机”，那叫“人道主义危机”。经济危机并不是活不下去，而是活得很苦，其特征为：GDP出现负增长；资源错配导致产能过剩；金融系统偿债无能造成违约或展期……我们以为身在福中不知福，其实是身在苦中不觉苦。
15.懂得真多
一个富婆同学，在深圳有5套房，存款好几千万，身家过亿。有次她来北京办事，顺便来看我，让我给她讲讲投资什么好。我从“贸易战到疫情，从新能源到大消费，从元宇宙到VR，从预制菜到数字经济……”把各个赛道都讲了一遍。富婆同学说：“虽然你们穷人没什么钱吧，但是懂的真特么多。”
16.小鱼和大鱼
小鱼才浮出水面找吃的，大鱼王八们都是躲在水底下，什么也不干，默默等着小鱼吃饱长大后然后吃小鱼。普通人创造价值，权贵阶层掠夺价值。(有感于“全国14亿人，至少有12亿人没喝过茅抬，而正是这12亿人为自己的俎国有茅抬而倍感骄傲和自豪”)
17.奥尔森·威尔斯
我们只身降落人间，
孤单活着，独自死去。
只有借着爱情和友谊，
我们才制造了一时的幻觉，
觉得自己并不孤单。
18.两个故事
每个人在他的生活中都有两个故事：
一个是他生活的故事；
一个是他希望生活的故事。
19.人到中年
人到中年，对命运会越发敬畏，更加懂得“人定胜天”不过是浅薄之徒的妄言。在现实面前选择苟且沉沦，就是大多数人的姿态。世俗的力量是如此强大，可以将很多人抵抗的念头碾压得粉身碎骨，片甲不留。
20.历史上的今天
不要以为你所经历的每一天，
都是新的一天。
也有可能是：历史上的今天。
天下有始，以爲天下母（本源，根源，根本）。𢟪（既，已经、既然，表前后情况有连带关系；“既”下面加个“心”，意思是既然已经在心里）得其母，以知其子，復守其母，没（潜游水中）身（自己，自身）不殆。
塞（遏止，禁止）其
（把二心关在门内）， 閉其門，終身不堇（通“勤”，劳也）；啓（教导；开导）其悶（心烦，不舒畅），濟（拯救；救济）其事，終身不棘（办事艰难）。
見小曰明（聪慧，悟性很高），守柔曰强。用其光，復歸其明，毋遺身央（通“殃”，灾祸），是胃襲（继承、接受）常（规则，规律）。
注解：
天下万物都有其本始，（我们）把它作为天下万物之本源。既然已经在心里悟得其母（道），（想必就）以此知道了其子（天下万物），回归并守护其母（道），自身潜游水中（潜行于各种智谋算计中）也不危险。
遏止心里的二心，把诱惑关在门外，终身不用劳苦；开导心里的烦闷，做些扶危济困之事，终身不会有棘手的事情。
观察到事物细微之处的叫做“明”，（自身强大却）能守持柔弱的叫做“强”。运用智慧之光，复归聪明，不要让自身迷陷于灾殃中，是为“龙接受规律”。
道生之，而（同“尔”，代词，你或你的）德（德行；品行）畜（积；积聚）之；物（选择）刑（取法、效法）之，而器（度量、胸怀）成之，是以萬物尊道而貴（值得看重，重视）德。
道之（用于强调或补足语气，无义）尊，德之貴也，夫莫（表示劝戒。不要；不可；不能）之（取）𡬠（爵），而恒自然也。
道生之、畜之、長之、遂（顺从，顺应）之、亭（同“停”，停止）之、毒（通“督”，治理）之、養（抚育）之、復（復通“覆”，保护，庇护）之。生而弗有也，爲而弗寺（通“恃”，依赖，仗着）也，長（做长官；为首领）而弗宰也，此之谓玄德。
注解：
“道”生出之后，你的德就蓄养了；选择取法之后，你的器就成就了，因此万物都尊崇“道”并且重视“德”。
“道”这么被尊崇，“德”这么被重视，这（道德）不能让我们取得爵位，却常常能让我们保持自然。
“道”生成万物、畜养万物、统领万物、顺应万物、停止万物、治理万物、抚育万物、庇护万物。生成万物而不占为己有，成就万物而不倚仗它们，统领万物而不主宰它们，这称为“天德”。