我们不能安贫，要理直气壮地维护自己基本的物质利益。但是也要认识到，金钱并非万能，物质不能穷尽人性之根本。过分追求物质，人就失去了自由，就会被物欲所遮蔽，而失去人的本性。两者都要有，只是需要一个平衡。具体到个人，总是有所偏至：如果偏重于精神追求，在物质上就要有所牺牲；如果一门儿心思追求物质，就不要总觉得空虚。
曾经的孔夫子奔走于各国，寻找赏识他的思想、学问，给他以实践机会的明君。结果，他失败了，成了一只“丧家犬”。但是，正是这种失败最终让孔夫子成为一位独立的知识分子，并且开创了中国独立知识分子的传统：——始终坚持理想，“有学问道德，却无权无势，敢于批评当世权贵”、“不满现实”，高扬“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的精神。“独立、自由、批判、创造”这种独立知识分子的传统，才是我们真正应该继承和发扬的。
我们研究传统文化，既要“进得去”，更要“走出来”。中国古代文化博大精深，理解的越深入，就越容易被折服，这本也正常。但如果由折服变为顶礼膜拜，就会被俘虏，失去独立思考的愿望，也就成了 “传统之奴”，失去了研究的意义。
当理想与现实的矛盾以尖锐的形式突然呈现在面前，如果想同时兼顾二者，就要把理想划分为两个层面的理想。一个层面是现实条件已经具备，努力就能实现的目标；另一个层面的理想是现实条件还不具备，需要长期的等待和努力准备才能实现。如果一个人只有未来的理想，没有现实目标，就变成了空想；一个人只有现实的目标，而没有理想，就会满足于现状。
社会的进步是靠精英来推动的，但精致利己的精英只会损害社会，真正的知识精英，要能超越一己私利。
钱先生（钱理群）称，其家庭出身决定了其的研究的基本立场：“因为我的家庭成员中，既有国民党员，也有共产党员，而且我的感觉中，他们都是好人，甚至我敢说他们都是中国最优秀的知识分子。历史就是这样，在20年代初中期最优秀的知识分子站到国民党那边，三四十年代最优秀的到共产党这边来。我父亲为了救国，加入国民党，我哥哥姐姐为了争取民主自由加入共产党。我要写出历史的复杂性。”
一把刀子，要是在凶手手里，就会杀人。要是在医生手里，就会救人。
切记，一定不要在发怒的时候做任何决策，否则，一定会受人所制。
李光耀说：一人一票必须建立在全民高度开智和富裕的情况下，否则一人一票一定会沦为资本买票；同时一个任期短暂的政党，其核心利益一定是维护其短期目标，而不能用更长远的发展模式建设国家。
换位，可化干戈为玉帛，解决世间一切矛盾。
谁都没有错，只是以偏概全而已。
解决矛盾最高明的方法，就两个字——换位。
很多偏见与隔阂的产生，往往都是源于我们站错了地方。
站在自己的立场，看到的只是片面；站在自己的角度，往往无法解决矛盾。
人若总想着改变别人，不懂得反思自己，只会加剧现存的问题，恶化彼此矛盾。
佛家讲：“改变自己就是佛，改变别人就是魔。”
阳光比水重要，水当然也很重要，但阳光和水若是调配不当，就会酿成大祸。
要是我离世的时候也能说一句“生活如此美丽”，那么其他的也就不再重要。
既然他不怕死，存心找死，那么诀窍就在于，让他唯独不想死在你的手里。他害怕的事情只有一件——不是死亡，而是他或许会死在你手里，到那个时候，他就完全属于你了。
你的正义将得到伸张。有一天——或许永远不会有这一天——我会请你报答我，帮忙办点小事。在那天之前，就当这份正义是礼物吧。
唐.柯里昂招待每个人都同样热情，无论对方是穷是富，位高权重或者微不足道。他不怠慢任何一位。这就是他的性格。
伟大的人并非生而伟大，而是越活越伟大。维托.柯里昂就是明证。
让朋友低估你的优点，让敌人高估你的缺点。
不要憎恨你的敌人，那会影响你的判断力。
我花了一辈子，就学会了小心。女人和小孩能够粗心大意，但男人不行。
离你的朋友近些，但离你的敌人要更近，这样你才能更了解他。
但凡男女之间的那点“意思”，常常是从“不好意思”开始，到“真没意思”结束。
把人类看做虫子的三体人似乎忘记了一个事实：虫子从来没有被战胜过。
在疯狂面前，理智是软弱无力的。
在宇宙中，你再快都有比你更快的，你再慢也有比你更慢的。
你的无畏来源于无知。
失去人性，失去很多；失去兽性，失去所有。
死亡不是你的敌人，永恒才是。
我有一个梦，也许有一天，灿烂的阳光能照进黑暗森林。
没有什么能永远存在，即使是宇宙也有灭亡的那一天，凭什么人类就觉得自己该永远存在下去。
弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。
经济基础决定上层建筑（注：这句话只有部分道理，但不是全部道理，注意不要以偏盖全，忘记了文化的重要性）。
人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿意了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。