䷅天水訟6++

(讼,争曲直于官有司也):有復,(xù,昏惑,迷乱)(使安定)(通“中”,内心),吉;(通“终”,终究,到底)兇,利用(运用)(进见;会见)大人,不利涉大川。

《讼》卦象征争讼:有心回归,昏惑时安定内心,吉祥;(争讼)终究会恐惧不安,利运用进见大人(的方式),不利涉渡大河。

《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

《象传》说:天西转与水东流相违背而行,象征争讼;君子因此办事先考虑其初(因导致果,应该一开始就杜绝争讼的因)。

【初六】不(泛指长,兼指时间和空间)(表示指示,相当于“此”、“这”)事,(略微、稍微)(话,言语,口语。又特指怨言、谤言),冬吉。

不久缠于此(争讼之)事,稍微有怨言,终究吉祥。

【九二】不(能够)訟,(归,返也)(用在主语、谓语之间以强调主语,含有“竟然”、“却”之意)(bū,逃走、逃亡);其(yì,古代称侯国为邑)人三百户,无(通“眚”,灾难,自然的或人为的严重损害)

不能够争讼,返回后却逃走;其侯国三百户人家,没有灾难。

【六三】食舊德(1、为谓先人的德泽,往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善绩),貞厲;或(参与其事)(在周朝,“王”是专用称号,只有中央的最高统治者可称“王”,其他人僭称即是谋逆)事,无成。

靠德高望重的老臣吃饭,固守正道以防危险;或参与君王的事业,没有成就。

【九四】不克訟,復(则,那就)(指生死、贫富和一切遭遇)(通“渝”,变更、改变)安貞(安守正道)吉。

不能够争讼,回归则命运会改变,安心固守正道吉祥。

【九五】訟,元吉。

争讼,大为吉祥。(讼通“公”,公开的、明白的。公讼是公开的。此爻阳居阳位,又兼居尊位,故能中正刚直,行中正之道,即卦辞中所提“大人”,也就是明断讼事的大人。)

【尚九】(或,有也)(赏赐)般帶(鞶带,皮制的大带,为古代官员的服饰)終朝(zhōnɡ zhāo,整天,一天)(表示多数或多次)(chuāi,藏,藏物于怀)之。

有人赏赐了鞶带(官服),整天多次藏怀。

䷄水天襦5++

(rú,衤,衣,隐也。需,等待):有復光,亨!貞吉,利涉大川。

《襦》卦象征隐忍等待:有心回归光明,亨通!固守正道吉祥,利涉渡大河。

《象》曰:云上于天,襦;君子以饮食宴乐。

《象传》说:云气上集于天(待时下雨),象征隐忍等待;君子因此在饮食宴乐中等待。(云在天上,是雨降润物的先兆,君子也要饮食宴乐滋养身心,所以下文说“君子以饮食宴乐”。)

【初九】襦于(艹,表示把两点意思串起来。交:1、互相。2、接触;相遇;连接),利(运用)(永久,持久),无咎。

隐忍等待于互相接触中,利运用恒心(持久不变的意志),没有灾祸。

【九二】襦于沙,(略微、稍微)(话,言语,口语。又特指怨言、谤言)(通“终”,终究,到底)吉。

隐忍等待于水少之地,稍微有怨言,终究会吉祥。

【九三】襦于(阻塞,阻滞),致(盗匪,侵略者,亦指敌人)至。

隐忍等待于阻滞中,导致敌人到来。

【六四】襦于(通“恤”,忧;忧虑),出自(动物的窝)

隐忍等待于忧虑中,从兽穴里脱出。

【九五】襦于酒食(酒和饭菜),貞吉。

隐忍等待于酒食中,固守正道吉祥。

【尚六】入于穴,有不(齐整,清晰)(来宾,宾客)三人来,敬之,(终究,到底)吉。

进入兽穴,有不清楚(身份)的宾客三人前来,恭敬待之,终究吉祥。

䷃山水蒙4++

(幼稚,暗昧不明)(通达、顺利)(不,不是)(责备,责求)(小孩;年幼未成年的人)蒙,童蒙求我;初(shì,筮通“噬”,咬、吃)吉,再(通“叄”,即三)𢷺(dú,音牘。抽也),𢷺即不吉,利貞。

《蒙》卦象征幼稚(需启蒙):亨通!不是我责备童子幼稚,(而是)童子幼稚责备我。初次咬噬吉祥,再三抽身,抽身即不吉祥,利固守正道。

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

《象传》说:山下流出泉水(山压住水,水需寻路而出),寓意懵懂中寻求智慧,需启蒙引导;君子因此以果断的行动来培育美德。

【初六】(广,普遍;广泛。发,启发;开导)蒙,利(运用)(通“型”,法式,典范,榜样)人;(出力,效命)(tuō,同“脱”,解脱,解除)桎梏(zhì gù,指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具,在手上戴的为梏,在脚上戴的为桎。这是指像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物)(此、如此)往,(lìn,古同“躪”,蹂躏)

广泛启发幼稚,利运用为人树立榜样(的方式);出力帮助解脱桎梏,如此这样下去,被蹂躏。

【九二】(通“包”,包含,包容)蒙,吉;(接纳)(婦,服也。從女,持帚,灑埽也。會意。謂服事人者),吉,(古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人)(克,肩也。按,以肩任物曰克;物高于肩,故从高省,下象肩形,古文亦象肩形)(朝廷,公之朝也)

包容幼稚,吉祥;接纳服事者,吉祥,子肩负家。

【六三】勿用,(通“趋”,趋向)(通“汝”,指你)(“现”的古字。显现;出现;实现)(比喻坚固;攻不破的或无懈可击的)(文言文中用於句末,表示感叹或疑问)!不(通“囿”;拘谨;局限),无(用于句中,无实际意义)利。

不要效命,趋向于汝,显现的无懈可击!不要拘谨地身处宫中,没有好处。

【六四】困蒙,閵。

困囿幼稚,被蹂躏。

【六五】童蒙,吉。

童子幼稚,吉祥。

【尚九】(敲打,或做类似敲打的动作)蒙:不利(wèi,因为,由于)(暴也;侵犯、欺凌)(可以的)寇!

敲打幼稚:不利因为侵犯有好处就可以侵犯!

䷂水雷屯3++

(zhūn,屯,难也。象草木之初生,屯然而难):元亨,利貞;勿用,有(所)(向,朝。表示动作的方向),利(约束)侯。

《屯》卦象征艰难:大为亨通,利固守正道;不要效命,应有所动向,利约束诸侯。

《象》曰:云雷,屯;君子以经纶(比喻筹划治理国家大事)

《象传》说:乌云雷声交动,象征艰难;君子因此在时局艰难之际筹划治理国家大事。

【初九】(通“伴”,伴侣;同伴)(远离、不接近),利(居,蹲也,后作“踞”)貞,利(封立)侯。

同伴疏远,利放低姿态固守正道,利封建诸侯。

【六二】屯(相当于“然”,用于句末,表示断定语气)(tán,壇之言坦也)如,乘馬煩如。非(盗匪,侵略者,亦指敌人)(mǐn,门,旧时指封建家族或家族中的一支。虫,“虺”的本字,毒蛇名)(优待);女子貞不(旧时称女子出嫁),十年乃字。

艰难然,坦诚然,乘着马烦闷然。不是敌人,则家族里的毒蛇优待;汝子固执地不肯出嫁,十年后才肯出嫁。

【六三】(就,追逐)鹿(比喻政权或爵位)(莫,不可。表示禁止)(通“哗”,喧哗)(希望、祈使)入于林中?君子(原指“君主之子”,即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人)(jì,通“冀”,期望,希望),不如(放弃;舍弃),往(吝,恨惜也)

追逐权位不可喧哗。希望进入到林中?君子有此期望,不如舍弃,这样下去会有恨惜。

【六四】乘馬煩如,求閩厚;往吉,无不利。

乘着马烦闷然,求家族里的毒蛇优待;这样下去会吉祥,没有不利。

【九五】屯(表示祈使。当,可)(比喻恩泽)(稍,略)貞吉,(很,太,非常)貞凶。

艰难之际当广施恩泽,稍固执吉祥,太固执不祥。

【尚六】乘馬煩如,(用同“急”,急躁,着急)(通“恤”,忧虑)(联合;连络)如。

乘着马烦闷然,着急并忧虑联合然。

䷁川为地2++

(水道)(元,大也)亨,利牝馬之貞。君子(原指“君主之子”,即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人)有攸往,先迷,後得(领导者,主持者),利!西南(西南为川,柔顺)得朋,東北(东北为根,杜绝)亡朋,安(假借为“正”、为“定”,端方正直)吉。

《川》卦象征柔顺(水道):大为亨通,利雌马固守正道。君子有所动向,起先迷惑,随后得以成为领导者,有利!柔顺将得到友朋,杜绝将失去友朋,安心固守正道吉祥。

《象》曰:地(表现出来的情况,样子)川,君子以厚德载物。

《象传》说:地表现得柔顺,君子通过增厚美德来容载万物。

【初六】(表示敬意;以礼相待)(霜,露所凝也。士气津液从地而生,薄以寒气则结为霜),堅冰至。

以礼相待却遇凝霜,坚冰将至。

【六二】(直,正见也——《说文》,意为有正确的见解)、方(“方”的基本义是指四个角都是直角的四边形,引申形容人的品格正直)、大(“大”的甲骨文实际上像一个正面站立的人:上身挺直,双臂展开,双膝微弯,双脚张开,正面而立。先民认为,人是顶天立地的万物之灵,所以他们就将这个意为“人”的字,借用为“大小”的“大”)不習(习,学习。不习意为不要胡乱学习,以免获得一些错误的观念;学习是好的,胡乱学习则是严重的伤害),无不利。

有正见、品格正直、顶天立地,不(胡乱)学习,没有不利。

【六三】(符合,不违背)(法规,条例),可貞;或(参与其事)王事,无成(没有成功;没有成就,一事无成),有(事物的结局,与“始”相对)

符合规章(规则章程),可以固守正道;或参与君王的事业,没有成就,有结局。

【六四】括囊(结扎袋口。亦喻缄口不言),无咎、无譽。

缄口不言,没有灾祸、没有荣誉。

【六五】(指老人)(规则,规律)(大)吉。

老人遵守常则(固定的规律),大为吉祥。

【尚六】龍戰于(表地点。相当于“在”)(周代距王城百里谓之郊,三百里谓之野。野指民间,不当政的地位。与“朝”相对),其(通“恤”,忧虑)(天)黄。

龙在野交战,其忧虑天和老人。

(dòng,通达)六,利永貞。

通达六,利永久固守正道。

䷀鍵为天1++

(金,持久,坚固。建,通“健”,强而有力)(大)(通达、顺利),利(假借为“正”、为“定”,端方正直)

《鍵》卦象征刚健(刚强劲健):大为亨通,利固守正道。

《象》曰:天行鍵,君子以自强不息。

《象传》说:天运行得刚健,君子因此不停地自我奋发图强。

【初九】𡩻(同“浸”,没也;隐在水中)龍,勿(出力;效命)

没水(隐在水中)之龙,不要效命(出力帮忙,不惜生命)。

【九二】见龍在(古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地),利(古同“现”,显露)大人。

看见龙在封地出现,利显露出大人的品格。(表示龙已经崭露头角,才华和美德受到注意了。这时显露出大人的品行是有利的,可以获得进一步的栽培与磨炼。)

【九三】君子(原指“君主之子”,即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人)(整个,自始至终的)日鍵,鍵(夜)(阻塞,阻滞),若厲,无咎。

君子终日刚健,其刚健被黑夜所阻滞,好像有危险,没有灾祸。

【九四】或(龠念“yuè”,通“䠯”,踊躍,踊跃)(深水,潭),无咎。

或许鱼跃在深水中,没有灾祸。(生于忧患,死于安乐。)

【九五】(羽,羽翼;辅翼。非,不对的;不善的)龍在天,利見大人。

羽翼不善之龙高飞在天,利显露出大人的品格。

【尚九】(通“亢”,刚强;强硬)龍,有悔。

强硬之龙,有悔恨。

(dòng,通达)九:見(qún,众多)龍无首,吉。

通达九:看见群龙没有首领,吉祥。

《周易》中的占卜问卦法

《周易》讲的“象、数、理、占”,这个占字,也就是占筮的意思,是《周易》的重要功能之一。在古代,《周易》有很多种占筮的方法,下面我就介绍几种比较简单的占筮法。

一、金钱占法。

金钱卦相传为鬼谷子所创,一般是由手摇起卦,具体方式为把三枚铜钱置于手心,心中默念求测之事,摇动铜钱,最后把铜钱倒出。解卦者根据铜钱的正反面确定阳爻、阴爻、变爻,其中两正一反记作“⚋”,称为少阴;两反一正记作“⚊”,称之为少阳;三反记作“⚋”,称之为老阴,标注(X);三正记作“⚊”,称之为老阳,标注(O),老阳与老阴为动爻。

掷钱币六次,起卦之后以由下至上的方式,遵照上面的规律分别在纸上写出本卦的各阴爻和阳爻,标注动爻(老阳与老阴)并遵照阴极生阳(老阴变阳)、阳极生阴(老阳变阴)的规律写出变卦。

例如:道铜钱依次得到:正正反、正正反、反反反、正反反、正正正、正反反。从下到上依次记作:⚋、⚋、⚋(X)、⚊、⚊(O)、⚊,得到本卦“䷋”;然后三爻、五爻为动爻,变化后得到变卦“䷷”。

二、时间占法。

年、时起数:子数一、丑数二、寅数三、卯数四、辰数五、巳数六、午数七、未数八、申数九、酉数十、戌数十一、亥数十二。

月令起数:正月一、二月二、三月三、四月四、五月五、六月六、七月七、八月八、九月九、十月十、十一月十一、十二月十二。注意,当以月令节气为准。

日起数则以当月数之农历数为准。

《梅花易数》原文:年月日为上卦,年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数,丑年二数,直至亥年十二数。月如正月一数,直至十二月亦作十二数。日数如初一一数,直至三十数,以上年月日共计几数以八除之,以零数作上卦。时如子时一数,直至亥时为十二数,就将年月日数加时之数总计几数,以八除之,零数作下卦。就以除六数作动爻。

如二零零六年农历正月二十六日午时出生。2006年是丙戌年,戌数十一。正月数一、二十六数即二十六,午时数七。将年月日三数相加总数为三十八数,三十八除以八,余数为六,六坎即为上卦。再用三十八数加时上七数得四十五数,四十五除以八,余数为五,五巽即为下卦。再用总数四十五除以六,余数是三,即三爻动。

求互卦,互卦的一般求数是将本卦的初爻、上爻去掉,以二三四爻为互卦的下卦,以三四五爻为互卦的上卦。

注意:金钱卦可能没有动爻,也可能不止一个动爻,梅花易数起卦法中却固定只有一个动爻,因此同样时间起卦法中的动爻只可能单独出现在上卦或下卦,不可能同时出现在上下卦。一般传统的易数断卦方法,是以不动者为体卦,有动爻者为用卦。体卦代表主体,用卦为对方或对应的事情。

再举个例子:

2022年11月7号23:59分,农历为2022年十月十四日23:59分。

2022为寅年、十月、十四日、子时。

3+10+14等于27,27除8等于3还余3,3为离上卦。

3+10+14+1等于28,28除8等于3还余4,4为震下卦。

3+10+14+1等于28,28除6等于4还余4,4为动爻。

三、直接以数起卦

这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时,可以让来人随意说出两个数,第一个数取为上卦,第二个数取为下卦,两数之和除以6,余数为动爻,或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦,如翻书、日历等等。

四、物数占

《梅花易数》原文:凡见有可数之物,即以此物起作上卦,以时数配作下卦,却以卦数并时数总除六取动爻。(凡见有可数之物,即以此数起作上卦,不能够数清的东西不要用,再以时数配作下卦,再以卦数并时数总和除以六取动爻。)

举例:

我看见有三瓶水,3为离上卦;现在13:30(未时,数8),8为下卦。11除6等于1还余5,5为动爻。

得到火地晋卦,5爻动得天地否卦,互卦为水山蹇卦。

五、声音占

《梅花易数》原文:凡闻声音,数得声数起作上卦,加时数配作下卦。又,以声音如闻动物鸣叫之声,或闻人敲击之声,皆可作数起卦。

举例:

我听见有人敲门6下,取6坎为上卦。当下8:30(辰时、5数)6+5等于11除8等于1余3,3离为下卦。11除6等于1余5,5爻动。

得到本卦水火卦,互卦水火未济,变卦地火卦。

我听见有鸟叫3声,取3为上卦。当下9:30(巳时,6数)6+3等于9除8余1,1为下卦。9除6等于1余3,3为动爻。

得到本卦火天大有,互卦泽天夬,变卦火泽睽。

六、字占

《梅花易数》原文:凡见字数如停匀,即平分一半为上卦,一半为下卦。如字数不匀,即少一字为上卦,取天轻清之义;以多一字为下卦,取地重浊之义。

一字占至十一字占:

一字占。一字为太极,未判如草,混沌不明,不可得卦。如楷书则取其字画,以左为阳画,右为阴画。居左者看几数,取为上卦。居右者看几数,取为下卦。又以一字之阴阳全画取爻。“彳”、“丿”,此为左者;“一”、“乙”、“、”此为右者。

二字占。二字为两仪,平分以一字为上卦,一字为下卦。

三字占。三字为三才,以一字为上卦,二字为下卦。

四字占。四字为四象,平分上下为卦。又四字以上,不必数画数,只以平仄声调之平声为一数,上声为二数,去声为三数,入声为四数。

五字占。五字为五行,以二字为上卦,三字为下卦。

六字占。六字为六爻之象,平分上下为卦。

七字占。七字为数齐七政,以三字为上卦,四字为下卦。

八字占。八字为八卦定位,平分为上下卦。

九字占。九字为九畴之义,以四字为上卦,五字为下卦。

十字占。十字为成数,平分上下为卦。

十一字占。十一字以上至于百余字,皆可起卦。但十一字以上,又不用平仄声音调之,止用字数。如字数平均,则以半为上卦,以半为下卦。又合二卦总数取爻。

举例:

今天领导交代的工作你完成了吗(14个字)

14除2等于7,能够平均分,取7艮为上卦,7艮为下卦,14除6等于2余2,2为动爻。

得到这个卦:主卦艮卦,互卦雷水解,变卦山风蛊。

今天领导交代的工作你都完成了吗(15个字)

这里的字数不能平均分,取7艮为上卦,8坤为下卦,15除6等于2余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦山地剥,互卦坤为地,变卦艮为山。

字数不能平均分,则上卦的数永远要比下卦的数少一位。如果是17个字,就是8为上卦,9除8取余数为下卦,17除6取余数为动爻。21个字,就是10除8取余数为上卦,11除8取余数为下卦,21除6取余数为动爻。

(注意:能直接取到数字作上下卦的占法不需要加时间,加时间就必须要看易经来解读)

七、十字以内四声调占法(亲测准确率超高)

十个字以内包括十字就可以用这个方法,超过十个字还是用字数占的方法来。(声调:阴平为1,阳平2,上声3,去声4)

举例:

今天考试能过吗(1134241)

得到的数是:113 4241,一共7个字,不能平分,所以取前面3个数为上卦,后面4个数为下卦,总数取动爻。

1+1+3等于5,5巽为上卦,4+2+4+1等于11除8余3,3为下卦,1+1+3+4+2+4+1等于16除6余4,4为动爻。

得到这个卦:主卦风火家人,互卦火水未济,变卦天火同人。

明天面试能成功吗(21142211)

得到的数是:2114 2211,能够平分,所以前面4个数相加为上卦,后面4个数相加为下卦,总数相加为动爻。

2+1+1+4等于8,8为上卦,2+2+1+1等于6,6为下卦,8+6等于14除6余2,2为动爻。

得到这个卦:主卦地水师,互卦地雷复,变卦坤为地。

(注意:能直接取到数字的占法不需要加时间)

八、为人占

凡是为人占,没有固定方式。可以听语声起卦,或取他身边的物品,他穿的衣服颜色,他接触的物品,或年月日时,或书写来意。

举例:

语声占:今天朋友问我:你觉得我这次的驾照能不能考下来。(共15字)

7字为上卦,8字为下卦,15字为动爻。

得到这个卦:主卦山地剥,互卦坤为地,变卦艮为山。

批注:如果话比较多,说了几十个字,那就取开头一句话,或者末尾最后一句话用来作卦,如果把握不住,那还是采用上面比较固定的占法。

衣服颜色占:上穿黑色衣服,下穿黑色裤子,黑色为坎卦,坎数为6。上卦为坎,下卦为坎,6+6等于12除6能除尽,取第六根爻动。

得到这个卦:主卦坎为水,互卦山雷颐,变卦风水涣。

批注:用来测运气,寻人,疾病,或者其他有关于他本人的信息更验,参杂第三人与事就不要用这个方法了,比如:问老婆的,问子女的,问父母的。

九、占动物

凡是见到有一群动物,不可起卦。如果见到一物,就以此物为上卦,物来的方位为下卦,物卦数加上方位数,加时间数取动爻。占动物初生,就用它出生的年月日时来占。占能不能买这个物,或者买这个物后的气数,就用要买这个物的当下时间来占,也就是用第一个讲到的年月日时占。

举例:

11:30分(午时,7数),看见一只狗,从东北方走来。狗为艮卦,东北方为艮卦,东北方为下卦,狗为上卦。艮数为7,时间数为7,卦数和时间数相加取动爻,7+7+7等于21除6余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦艮为山,互卦雷水解,变卦山地剥。

批注:凡是涉及到方位,都是以方位为下卦,物为上卦,下卦代表:地,内,承载,方位的意思,就像是人只有在地上才能分辨方位,到了天空中就没有方位感了。

13:30分(未时,8数),看见三只狗,从东边走来。3为上卦,东方为震卦为下卦,震数为4,4+3+8等于15除6等于2余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦火雷噬嗑,互卦水山蹇,变卦离为火。

7:30分(辰时,5数),看见2只麻雀,从南边来。2为上卦,南方为离卦为下卦,离数为3,2+3+5等于10除6等于1余4,4为动爻。

得到这个卦:主卦为泽火革卦,互卦为天风姤卦,变卦为水火既济。

批注:超过1个以上的物,能数清楚有几个,就用数来作卦,不用取物的卦象。

梅花易数体用关系详解

梅花易数体用生克详解,关于梅花易数体用生克的关系你了解多少?在梅花易数占卜中,一组卦象分为:体卦、本卦、互卦、用卦、变卦、错卦以及综卦,其中体卦为自己,为求测人,为事物的主体。体卦代表的是要测的事情,或者当事人,谁测算,体卦就代表了谁;用卦为他人,为对方。为事物外因对体的作用关系,为所占之事或所占之人。而想要对求测之事进行准确的断卦,就要弄明白体用的生克关系,那么,体用之间到底有着什么样的关系呢?话不多说,我们一起来看看本期的梅花易数体用的生克关系的相关内容吧!

一、梅花易数体用生克详解

1、用生体

用生体一般情况下代表预测者会得到帮助、保护、一切外部环境对求测者有利、代表一切正面的力量来助我。但是如果体卦处在死绝状态,就是中医理论中的虚不受补,虽然生体也不能断吉。例如:问测病的卦例,得卦为地天泰之山天大畜,如果按照用生体的方法断这个病人应该很快会好起来的,结果老人一个月后去世了,这就是虚不受补的一个具体应用。夏天乾金处于休囚状态,衰弱无力,虽然用变全来生体,但是虚弱的身体根本无法吸收利用,换句话说就是“土能生金,土多金埋”。

2、用克体

用克体一般来说代表的是阻力、障碍、破坏、管制等等一切不利于我的因素,通常情况下用卦来克体是不吉的,至少你办事的过程中不会很顺利。但是如果代表的是劝告、管理方面的意思的话我们就不要以不吉论,比如问官得乾为天之天火同人,如果时间在秋季,乾金过旺,必然会办事武断,燥进、而变出离火刚好制止这程不好的行动,自然不会出现凶象。

二、梅花易数体用的生克关系分析

1、体生用

体生用代表的是付出,付出不一定就有回报,也代表积极努力或者辛苦操劳。在预测过程中我们一般看作是投资、破财、丢东西等等。和上面一样的道理,在断吉凶的时候一定要分清楚所测的事情和卦的旺衰情况,如果卦旺就代表投资、积极行动,如果衰就可以断破财之类的。

2、体克用

体克用代表的是我占主动、别人受制于我、事情在我掌握之中,在《梅花易数》中属于小吉的象。但是如果体卦衰弱无力的话,克用也只是一个象,实际情况却是自讨苦吃。好比一个领导软弱无能,虽然表象上是他领导员工,可员工都不听他的话。

3、体用比和

体用比和在书中是吉的,代表有朋友帮助,但是在实践当中这条理论是出错率最高的,尤其全卦只有一种五行这类的卦,如果都按比和为吉论的话准确率连百分之二十都达不到。在六爻理论里比和为兄弟,而兄弟为劫财之神,这个理论在梅花易数中也同样适用,如果问财得比和卦,多为合作不利。比和卦中又有很多是六冲卦(比如八纯卦、天雷无妄、雷天大壮等等),而六冲卦主散,如果测婚姻、合作、办事都是不利的。如果遇到全卦只有一种五行这种情况的话属于物极必反,属于一种无人管的状态,自然也不能全以吉论。

在《梅花易数》中,体用之间的关系是直接影响到卦象判定的基本原则,体和用的明确和生克关系始终贯穿着整个的占卜体系,因此能够明确体用,明辨生克则可以判定基本的吉凶了。 那么何谓体? 何谓用? 体就是自己本体,而用则是我们要用力占卜的对象事物,比如我要占卜是否可以有财运,体就是我自己,用就代表了财运。 那么体和用如何分呢? 我们简单的来说,在一个卦象中(主卦)是由六个爻组成的,这个大家都知道了,上一节我们就说过了,那么这六个爻,从第一爻,也就是一爻到第六爻也就是六爻其中某个爻变动了,那么就产生了体和用。 大家只要记住这个诀窍: 第一爻到第三爻有变爻的就属于下卦为用,上卦为体。 从第四爻到第 六爻有变爻的就属于上卦为用,下卦为体。

讼卦智慧

讼卦卦辞是:“讼:有孚、窒、惕、中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。”讼卦坎下乾上,与需卦相反,乾为天,坎为水,天西转与水东流背向而行,像人与人之间彼此不和而争辩。讼,争辩。故讼象征争论,含诉讼之义。

其卦辞的含义是:当事情不易和解时,便会导致诉讼。在争辩的过程中,提高警惕,持中不偏才可获得吉利,穷争不息,必有凶险。诉讼时,应该找有大德大才的人来进行决断,而不要涉大川,逞强冒险。

讼卦爻辞的含义

■ 讼卦爻辞是:初六:不永所事,小有言,终吉。九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。九五:讼,元吉。上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

■其爻辞的含义是:“初六”阴柔居下,上应九四,九四阳刚好胜,言语中伤初六。但初六阴柔能退,不纠缠于争辩,所以能辨明是非获得吉祥。“九二”与九五两阳同性无应,因而争辩,二下五上,下与上争必失利。但九二阳刚居中,能守持中道,权衡讼事,于失利时及早避开。故可免灾。“六三”阴柔失正,不可争强,只有继承先人留下的德业,守持正固,才可获得吉祥。但六三上应上九,能辅助君王的事业,但不会有什么成功。

■“九四”阳刚,性健能讼,下应初六,有相犯而争辩,但能明辨是非,退之。九四阳居阴位,刚则能柔,亦为能退之象。所以争辩失利,能够回头就是正道,顺其自然,安分守己终可吉祥。“九五”为本卦之主,阳刚中正,居尊位,为“君子”听讼,明断曲直之象。即争讼得到公正判决,大吉大利。“上九”处讼之终,强讼不止,即使因取胜而获厚禄,也将是一日之内被多次下令收回。“讼不可极,禄不可争。”

这一卦是告诉我们在事业的进展过程中,虽然不可避免地要与人发生争讼,但主旨在于告诫人们停止诉讼,尽量避免争端。强调凡事要先明其情理,合守章法,杜绝争辩于未萌之前。万一发生争辩,应该把握中庸的原则,使事情朝着有利的方向发展,杜绝持刚乘险,否则将陷入深渊。万事须慎“初”、治“本”,知足常乐,韬光养晦,千万不可争强好胜。

讼卦感悟:

保持中庸

讼卦表面是打官司,实际上暗示了很多方面的寓意。小到家庭琐事,大到国与国的战争。讼卦卦象上看只有处在九五卦才能吉,才可赢。因为这个位置显示的是有权有势你就能赢。可是赢了就可能产生怨恨同样是输。因为冤冤相报没完没了。历史上有很多故事说明了这个结果。比如春秋时期勾践灭吴的故事。勾践以一个失败者的身份给吴王夫差做奴仆。吴王夫差生病了勾践亲尝他的粪便来探测病情,但心中是憋着气想总有一天要灭掉吴国。再如清末把大清朝败光的慈禧太后,慈禧太后是叶赫那拉氏,而叶赫那拉氏与当时的皇帝爱新觉罗氏有一段历史战争原因是不能进宫的。

如何避免争讼呢。孔子给出一个绝妙的答案:“君子以作事谋始。”

那么历史故事总有深意让我们去悟。

比如朝鲜战争爆发前八天,美公民间咨询公司兰德公司通过秘密渠道告知美国对华政策研讨室,他们投入了大量人力和资金研讨了一个课题:“如果美国出兵韩国,中国的态度将会怎样?”而且第一个研讨成果已经出来了,虽然结论只有一句话,却索价500万美元。当时美国对华政策研讨室以为这家公司是疯了,他们一笑置之。但是几年后,当美军在朝鲜战场上被中朝联军打得丢盔卸甲、狼狈不堪时,美国国会匆忙用280万美元的价钱买下了该咨询公司这份已经过了时的研讨成果。研讨的结论只有一句话:”中国将出兵朝鲜”。但是,在这一句话结论后附有长达600页的剖析报告,详尽地剖析了中国的国情,以充分的证据表明中国不会坐视朝鲜的危机而不救,必将出兵并置美军于进退两难的境地。并且,这家咨询公司断定:一旦中国出兵,美国将以不光彩的姿态自动退出这场战争。从朝鲜战场回来的美军总司令麦克阿瑟将军得知这个研讨之后,感慨道:“我们最大的失策是猜忌咨询公司的价值,舍不得为一条科学的结论付出不到一架战斗机的代价,成果是我们在朝鲜战场上付出了830亿美元和十多万名士兵的生命。”

为什么把孙武称兵圣,为什么孙子兵法作为全世界的兵法圣经,就是因为它有对战争深刻的反思。提出百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

孔子说的:“君子以做事谋始。”在孙子兵法的始计篇就是做事谋始最全面的最深刻最具体的描述。

比如我遇到一个开矿的,他的朋友与他借了30万。10年都没有还。我说当初为什么借给他。他说他对朋友知根知底也有钱也有厂房。我说那为什么不还呢。他说他朋友借30万是购买设备。后老婆在他朋友出差时候把厂房和设备全卖了人跑了。几乎倾家荡产怎么还。

谋始就是在做事情的开始要把可能发生的事情想好。可是很多人不知道呀。佛家有句:菩萨畏因众生畏果。在年轻时候胡吃海喝,熬夜,年龄一大疾病都找上了。那个时候后悔已晚。在生时候杀盗淫妄酒,坑蒙拐骗偷,死后到了阴间生死薄上善恶都有记录。

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坤为地注解

乾以正大光明的目标为操守,坤以柔顺却不阴险为操守。

完全柔顺,很乐意追随在乾的后面,但是行动的时候,却难以积极进取。一方面追随,一方面还要有刚强的行动力,以防落后而跟不上,与乾愈离愈远,彼此很难配合。这种柔中带刚的气质,才是真正的至柔。

乾元和坤元,都应该秉持天道。这是先决条件,使乾元和坤元彼此配合,而又互相合作。若是乾元不遵守天道,坤元照样可以不配合乾元,这才是相对待的原理,否则就成为片面的要求,也就是不符合天道。

乾元必须自强不息,坤元才能柔顺相应。乾坤共同以天道为依归,由资始而资生,承受天意以生长万物。若是乾纲不振,导致坤道阴险,恐怕是必然的后果。乾坤必须兼顾并重,乾卦安排在坤卦前面,仍然有正当的理由。

小人的恶念,就好像地面上的霜一样,刚开始的时候,薄薄的一层,太阳一照射,便消失了。这时候稍微加以劝导和纠正,很容易改变过来。倘若小恶不惩,养成不良习惯,那就恶性难改,再加以严厉的惩罚,恐怕也将无济于事。

坤卦初六:履霜,坚冰至。初为地下,尚未冒出地面。刚出社会,最好谨慎小心,处处提高警觉。发现地上有霜,哪怕很薄,也要设想未来的演变。随着节气的变化,可能愈来愈寒冷,甚至于结成坚冰,都有可能。必须预先做好准备,以资适时因应。

从“履霜,坚冰至”,可以引申出“见微知著”(看见任何细微的征兆都不能放过,必须用心模拟逐渐日暮的后果)、“防微杜渐”(设法把这些微细的不利因素清除或堵塞,使其不致滋生扩展)、“防患未然”(在患难尚未形成时,先着手加以防止)

见微知著(微:小,指事物的萌芽状态。著:明显,指事物的发展。见到事物的一点苗头,就能料到它未来的发展趋势。)

防微杜渐(微:细小,指事物的苗头。杜:杜绝,堵塞。渐:事物的开头。指在不良的事物刚刚露出苗头时,就加以制止和杜绝,不让它发展下去。)

防患未然(在事故、灾害发生之前做好防范准备。)

坤卦六二:直方大,不习,无不利。六二表示已经出现在地面上。出于自然的率真、方正、大方,要顺性表现。不经过学习,并非造作、虚伪、欺骗,才见真诚。加上慎选学习的对象和内容,不胡乱学习,并没有吸纳一些错误的观念,搞乱自己的脑袋。这样的情况下,是不会不利的。

天生自然的率真、方正、大方,人人喜爱。若是学习而来的虚伪、造作、欺骗,必然人人厌恶。学习固然很好,但也要慎选学习对象和内容,以免脑袋被搞乱掉。

坤卦六三:含章可贞,或从王事,无成有终。“王事”是什么呢?我们从“先迷,后得主”这 句话,来加以探究。坤在乾后,以乾为主宰。这里说的主,应该是天道。替天行道,才是最重要的大事。把它称为王事,当之无愧。这一爻告诫我们要守规守法,应保持正当的操守,替天行道,造福于天下;不求有功,但求无过。

自古以来,功没过存便是不能改变的事实。大家只记得我们的过失,很少有人愿意承认、接受、记取我们的功劳。我们常说“不求有功,但求无过”,真正的意思是不要存心求取功劳,因为反正迟早不存在。应该谨慎小心,不要犯错,以免被人家长久记住,不断重复提起。有些人硬是把它当做消极的态度,实在是不明事理。现代人要求成就感,也是不明白“有小成就往往很难获得大成就,不在乎成就的人,常常出乎意料之外,获得大成就”的道理。坤上坤下,具有不一样的戒慎心态。最好用心加以体会,以求竟其全程而获得善终。

坤卦六四:括囊,无咎无誉。六四是坤上的初爻,也是人位的上爻。走完坤下,刚刚登上坤上,心怀戒惧。与六五太接近,切记口风要紧,守密为先。若是口不择言,胡乱传播讯息,势必造成内部的不安,引起外界的误解,那就有咎无誉了。

与领导接近,受到领导的信任和赏识,更需要保守秘密。知道的事情愈多,实在愈危险。这种戒慎恐惧的心理,才是既没有美誉,也不致产生小过错的有效保障。

坤卦六五:黄裳,元吉。六五阴居阳位,以臣身居君位,当然不当位。职业经理人,毕竟不如当家的老板。老板可以换掉职业经理人,具有实际的权力。将帅在外代表君王,返朝后照样俯首称臣。黄裳元吉,最好无为而治,切忌功高震主。承上启下都力求圆满,自然元吉。

坤卦上六:龙战于野,其血玄黄。上六位于坤卦的最上爻,由于阴极生阳,相当于乾阳的亢龙。按照亢龙的特性,是不容许出现另外一条亢龙的。如果出现这样的情况,非发生激烈的战斗不可。上六的作战对象,并非坤卦内部的牝马,而是乾卦的上九,属于外界的战争,所以说“龙战于野”,便是阴阳亢龙在野外作战的意思。结果两败俱伤,都流了血。天龙流玄血,地龙淌黄血,两种不同颜色的血混在一起,表示战斗的惨烈,令人触目惊心,两败俱伤。

坤卦用六:利永贞。象传说:用六永贞,以大终也。同样是人,理应大家平等,凭什么要采取柔顺的态度?就算不是自贬身价,至少也有辱自己的身份。可见卑顺、柔软的态度,必须出于真诚,心甘情愿地表现出来,倘若采取制度化的精神,明白规定务必如此,一定要卑顺、柔弱,就会引来很多虚伪、造作、欺骗的人。刚开始还自我压抑得下来,久而久之,积压得忍受不了,爆发出来,造成臣弑君、子杀其父、妻毒其夫的不幸事件。地十分平静稳定,一旦山崩地裂,也十分可怕。这样说起来,维持长久的柔顺,保持合理的贞操,才能大终。

用六永贞以大终也。初六:脚踩到霜提防变成坚冰;六二:直方大是不是出于自然;六三:有内在美是否真心诚意;六四:保守秘密是否另有企图;六五:黄裳之内有否怀藏凶器;上六:龙战于野能否及时避免。每一阶段的柔弱卑顺,都应该提高警觉,加以合理怀疑,以提防阴恶的诡计。

坤卦上六的龙战于野,是初六时不能妥为提防,终于形成坚冰,于是阴极成阳,牝马变成亢龙,这才造成其血玄黄的惨局。时时提防阴恶,原本是人人都应该注意的。提防小人,乃是君子的责任。我们不同情吃亏上当的人,便是“自己不小心,怎能怪别人”的最好证明。

柔顺必须出于自愿,否则难以持久。不甘久居人下,自然心生反抗。有实力的,明着搞革命。《易经》第四十九卦,泽火革卦,说的便是汰旧换新的道理。革命一定要有合适的时势和合理的智勇,并不是想做就能做的。没有实力却忍无可忍,常常会阴谋劫弑。坤卦的用意,即在提醒某些奸臣,假借柔顺的手段,取得君王的信任,然后伺机弑杀,是十分残酷的行为,殊不可取。

君子用六,利永贞,是柔和,不应该软弱;是调和配合,不可以谄媚奉迎。小人用六,表面柔和顺从,内心阴险不测。君子必须胜过小人,人类社会才有光明的未来。

不习的反面,便是到处学习。由于不能慎选学习对象和内容,居然认为“新奇的便是好的”、“试一试也无妨”,加上自己的主管也求新求变而加以赞赏,于是变本加厉,忘记了“地道无成有终”的道理,紧接着不知括囊,终于逼使自己由极好转成极坏。干脆一不做二不休,那就更加无可救药,只有走上阴谋劫弑的穷途未路,自取其咎。

“听听看,没有关系”,对定力够 的人士,当然是对的。但是一般人定力不足,又喜欢求新求变,往往听到新奇的言论,就认为是好的。提醒自己:判断力不足,最好不要乱听乱学。年少慎择师,千万不要开自己的玩笑。

口风紧,不随便传播所知道的讯息。说起来容易,做得到的人并不多。一不小心,便被人利用当做广播电台。当讯息愈来愈多的时候,必须提高警觉:是不是被利用了?