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我一直深信推动可持续发展的好处在于它是一场正和游戏。——陈文博先生

零和博弈、正和博弈和负和博弈：

零和博弈是指双方在博弈时，在严格的竞争条件下，一方获得利益的同时必然意味着另一方遭受损失，双方受益加和为0。

负和博弈是指双方在博弈中由于不可调节的冲突和矛盾，有损双方的利益，导致两败俱伤的场面。

正和博弈是指博弈双方的利益都有所增加，双赢局面。

举例：

夫妻二人要看电视，可是丈夫看体育，如果当晚丈夫能看到体育节目，得分为1，不能得分为0；妻子看肥皂剧，如果当晚妻子能看到肥皂剧，得分为1，不能得分为0。

若双方采用石头剪刀布决定电视权，则一方可以得到满足，另一方不能，则1+（-1）=0，可以看出此时是零和博弈。

若双方因抢夺遥控器发生争吵，甚至拔掉电源等情况造成双方都不能达到满足，即-1＋（-1）=-2，此时为负和博弈。

若双方都很包容，双方约定轮流看电视，双方各看一个小时自己喜爱的节目，此时达到双赢局面，1+1=2,此时为正和博弈。

如何实现正和游戏，以达到可持续发展的目的？我认为重在“和合”，博弈各方通过沟通合作达到“和合”。

什么是和合？和谐一致；配合得当。

为什么需要通过“和合”来达到多赢的效果？

关于这个，鬼谷子在《谋篇》中做了解释：故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏。其数行也，此所以察异同之分也。

所以有共同的谋划且相互亲近的人，是因为彼此都得到成就；有共同的愿望却相互疏远的人，是因为有一方受到伤害；有共同憎恨的对象且相互亲近的人，是因为彼此都遭到伤害；有共同憎恨的对象却相互疏远的人，是因为有一方受到伤害。所以交往双方互相得到增益就会相互亲近，交往双方互相受到伤害则导致关系疏远。其规律贯穿在内，这是考察人们是异心还是同心的辨别依据。

从三天前新冠抗元检测为阳性开始，已经过去二天了，昨天的我又开始活蹦乱跳了。按照网友的分享来看，我以为这个新冠应该是度过去了。没想到昨天晚上鼻塞导致胸闷，呼吸都感到困难了。这个病毒可真是有灵性，或者说我就是和别人的待遇不一样，我的症状是大家的集大成者，其他人有的症状，我全部都有，而且是一轮一轮的：先是头晕头痛，头没事了，接着全身发冷；身上不发冷了，接着开始发热了，身上不发热了，关节开始痛起来了；关节不痛了，又开始连续的吃药也无法抑制的持续干咳；咳嗽好点了，接着就是鼻塞，把整个呼吸道都堵死，让你呼吸困难……这个病毒真的意思，一波比一波厉害，好像在和你较着劲，非要把你整屈服不可。说直接一点，就是这个病毒和疫苗背后的人想让你屈服。

除非别人不出手，只要一出手，我用不了多久就能拆解他的招数。我想问的是：脑科学、脑机接口、人工智能、量子技术、纳米技术、芯片技术、疫苗生物技术、基因编辑技术、西医等这些技术可是用在了造福人类的正途？莫非用在了不可告人的私人目的？嗯，“全程安全可控”——这几个字眼网络上随处可见。科技不光没给我们带来幸福，反而成了管控我们的强大工具，给我们造成了严重的生存安全隐患，将来恐怕连我们的呼吸都不能自主了。

人与禽兽的根本区别之处究竟是什么？古代圣贤孟子告诉我们是——良知。想着每天在和一群病态的禽兽打交道，这对人来说是一种莫大的折磨。

人类的底线越来越低，甚至越来越没有底线，现在连良知也快丢光了。既然这样，那我们付出那么多的努力到底有用吗？有时候我就在想，我们到底还有救吗？要不来场热核战争吧，反正我也活得不耐烦了！

子桑户曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子而布寡矣；为其累与？赤子而累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”

注解：

桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。那么什么是德？如儒家所言，仁礼信义智就是五德。

仁：悲天悯人的生活态度，对待人和其他事物的方式。

义：遵循正义的生活道路。

礼：维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则形式，必须遵守，相当于程序法。

智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。

信：对承诺的遵行和高度尊重。

何谓仁？仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西。

用了电信的号码十几年，昨天花了一天，终于通过携号转网把中国电信的套餐换成中国联通的套餐。用了联通的第二天，又发现了原先用电信时那样闹心的事情——网速被限了，原本千兆的宽带，硬生生地给弄成了100兆。这才一天，又开始了家里网络主权的较量了。这些缺德的人除了能在网络上和职场上给我限速外，也是没其它的办法了。总归来说，这些人干的这些事情总归是激起了我心里的强横的杀气，今天一整天都有一种想弄死他们的冲动。

晚上，为了缓解一下心情，就随意在电影网站下载了一部电影——《神探大战》。不得不佩服香港的导演，总能拍出让人看了以后得到那种被压抑的宣泄的电影。有冤的报冤，有仇的报仇，善恶到头终有报。电影中给我体会最深的三句话是：一、与怪物作战，小心自己变成怪物；二、当你凝视着深渊，深渊也在凝视着你；三、凡不能杀死我的，将使我更强大。这可能是整部电影的精华，也正是我想要的。

学了《帛书老子》快一年了，虽然能把整部《帛书老子》背下来，但离知行合一还挺远。尤其是里面的不争，我觉得眼下我做不到，这应该和我嫉恶如仇的性格有关系。如今看来，我就是现实版的东方不败：我赢了这帮人，那将是双赢，皆大欢喜；他们赢了我，让我这一生不得志，他们也不会有好下场，如此我也不会输。所以我倒是想得挺开，该做什么做什么，顺其自然就行。

今天收到了北京联合出版社出版的全套的智谋经典书籍，有《素书》、《菜根谭》、《六韬·三略》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《智囊》、《止学》、《三十六计》。这些人跟我学了这么久的《帛书老子》，就如同《易经》兑卦里说的“君子以朋友讲习” ，我也要跟你们学一学谋略手段。总之我的阳谋思路是：以道御术，大德必附于大力之上，要做一只仁慈的狮子。太公钓鱼，愿者上钩！反正我每天学正道的东西，德力双修。不跟着学，你们将来终有一天会被越来越强大的我平掉；跟着学，你们就会受到我的影响，被我用文化的方式平掉恶性。

善建者不拔，善抱者不脱；夫唯不争，故莫能与之争。顺其自然，继续好好修炼。

《易经·系辞下》：“苟非其人，道不虚行。”疏：“言若圣人，则能循其立辞，揆其义理，知其典常，是易道得行也若苟非通圣之人，则不晓达易之道理，则易之道不虚空得行。”

苟非其人，道不虚行。这句话意思是说，道自己不能行，得人行道、守道，人如果不行，光有道还是不行。

人能弘道，非道弘人。这句话的意思是：人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。

我博客网站里的一些关键词，如“𤻮”（有病的人才会回应）、“𨵆”（把人关在家里）、“𨴽”（只能在家里说一说或只能在心里想不能说出来）、“𠇑”（有仁义之心的人才是我父）、“𢡺”（遵从本心而为）……这些词都在手机浏览器里显示不出来，然后我想办法把这些字做成图片弄到博客里，以方便手机用户浏览。但这几天发现这些图片都被黑客采用SQL注入的方式修改掉了，使得这些原本在手机上正常显示的字现在显示为空。想到WPS、OFFICE、网页汉字编码这些都被人为地修改了，心里不由得十分愤怒。照这样搞法，以后中国人都没得汉字可以用了，有些人就是见不得光明，这正应了老子的一句话：“炊者不立。”

这个世界上有攻必然有守，上有政策就下有对策，于是我想到了通过视频平台进行视频推广。因为《帛子老子注解》经过了近一年的打磨，慢慢地形成了稳定版本，可以慢慢地进行逐步推广了，要去帮助更多的百省们悟道并开悟。于是用photoshop、premiere鼓捣了一翻后，就有了今天抖音平台的第一条视频。我的抖音账号是aisikao.ren（爱思考的人），有兴趣的朋友可以关注一下。

《帛书老子》德经在前，道经在后，提示我们要先修得德，然后才能得道。第一条抖音视频推广的是《德经》第38章——上德不德，这是很关键的一章，是学习《帛书老子》的总纲。视频背景音乐为电影《太极张三丰》的主题音乐——《随缘》，佛渡有缘人，道家也同样讲究缘份。我的梦想就是未来能像曾仕强老爷子一样，到处传播国学文化，启蒙世人。可能这个世界上绝大多数不会点到这些视频，就算有缘点到了，也可能因为视频做得太简单不能吸引眼球或感觉枯燥无味而划走，只会有极少极少的人会认真去看和进行思考，推广大道真的很难！千里之行，始于足下。今天发布了第一条视频后，我觉得不管今后的路有多长，我会坚持走下去，就像视频中展示一样，日出而道起，日落而道消。

作为老子的传承者，真心希望老子之道能在当今这个乱世茁壮地传播开来，为人们带来更多的光明和希望。坚持！

每次看到“freedom”我都会心头一紧。经典台词：

①Your heart is free. Have the courage to follow it.你的心灵是自由的，用尽勇气去追随吧。

②Every man dies,not every man really lives.每个人都会死，但不是每个人都真正活过。

新员工入职以后没人教，业务基本靠自己摸索；组织内部人员技术水平参差不齐，主要靠少数几个老员工挑大梁；组织内部成员成长缓慢，天花板很低；内部管理混乱，漏洞层出不穷；以领导为中心取代了以客户为中心……这些都是我们在工作中常遇到的问题。

良好的国家制度设计应该基于庸君庸臣的基础之上，同样，一个良好的企业制度也应该基于庸君庸臣的基础之上。那么，如何设计一个充满活力的企业制度呢？我认为有两点途径：

首先，构建树型组织架构。我很喜欢观赏树木，你看那些参天大树，它的根深深抓牢土壤，结实的树干和树枝，茂密的树叶，头顶着蓝天。领导是树根，干部是树干和树枝，员工是树叶，客户是蓝天。树根扎根大地吸取养分，表明领导要不断学习，为整个组织输送智慧的思想源泉；树干和树枝上传水分和营养给树叶，表明各级干部要将领导的经营理念和经营智慧转化为工作计划并传达给员工；树干和树枝下达树叶光合作用的能量到树身和树根，使整颗树更粗壮；树叶将树根和树身输送的养分与天空中的阳光、空气进行光合作用转化为能量，表明员工要贯彻工作计划、面向客户，在为客户服务的过程中为企业的发展做出贡献。

其次，构建学习型组织。在一个庸君庸臣的企业里，工作成果是百人一步的事情，只有每个人都有工作成果，企业才会有大的工作成果。这就需要每个人能胜任，并出色地干好自己的职责。如何能做到这一点？最好的办法就是构建学习型组织。同事和上级的传、帮、带加上自身的努力学习，基本上可以解决这个问题。

最后，固者必腐，腐者必亡，打造能上能下的内部流动性。如果没有流动性，那些庸君庸臣就会只想着保位子，堵塞了组织的上升通道，进而使组织内部的内斗和内卷增多，组织职能就会弱化，危矣！江山代有才人出，要重视人才的选拔。就算是在一个庸君庸臣的组织里，也需要在矮子里面拔高子，让昏且庸的人给贤能腾位子，让他们有机会得到发挥，这样就可以最大程度地保持组织的活力。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢？”

在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。

值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是陪衬。

类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。

假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？