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社会主义核心价值观24个字分成3个层面：“富强、民主、文明、和谐”是国家层面的价值目标；“自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值取向；“爱国、敬业、诚信、友善”是公民层面的价值准则。这24个字可谓言简义丰，对于“它”的解读，一起来了解一下。

富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的必然要求，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。

民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家做主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保证。

文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。

和谐是中华传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生态局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会稳定、持续健康发展的重要保证。

自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。

公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家和社会应然的根本价值理念。它要求政治、法律上的公平公正，任何阶级和集团都不能享有特权。

法治是治国理政的基本方式。依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

爱国是一个公民起码的道德，是中华民族的优秀传统，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。

敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民要具有积极向上的劳动态度和艰苦奋斗的精神，忠于职守、精益求精、服务社会，充分体现现代主义职业精神。

诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，是为人之道、立身之本。它强调做人要诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。

友善是人们和睦相处的一种道德行为，是人们之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，努力形成社会主义的新型人际关系。

转自：https://xsc.gdpnc.edu.cn/2020/1021/c604a31358/page.htm

问ChatGPT：

什么是“人性”？

ChatGPT答：

“人性”是指人类普遍共有的本质、特征和行为模式。它涵盖了人类的思维、情感、道德、欲望、行为等方面。人性是指人类在生理和心理上的共同特征，它包括了人类的基本需求、情感表达、社交互动、道德判断等方面。

人性的核心特征包括理性、情感、社会性和道德。人类具有理性思维和推理能力，能够进行抽象思维和逻辑推理。情感是人性的重要组成部分，包括爱、恐惧、愤怒、快乐等各种情绪和情感体验。社会性是指人类倾向于与他人建立联系和互动的本能，包括社会合作、归属感和群体行为等。道德是人性的重要方面，指的是人类对善恶、公正、道德规范和价值观的认知和行为。

然而，人性也是多样化和复杂的。不同的文化、社会和个人背景会对人性产生影响，导致不同的行为和价值观念。人性中既有积极的方面，如同情、合作和关爱，也有负面的方面，如自私、嫉妒和暴力。人性是一个广泛而深奥的话题，涉及到众多学科领域的研究，如心理学、社会学、哲学等。

总的来说，人性是指人类普遍共有的本质、特征和行为模式，包括理性、情感、社会性和道德等方面。它是人类行为和思维的基础，同时也受到文化和环境的影响。

问ChatGPT：

为什么“人性”会退化？

ChatGPT答：

“人性”退化可能是由于多种因素的综合影响。以下是一些可能导致“人性”退化的因素：

1. 社会环境的变化：社会环境的变化可以对人们的价值观和行为模式产生影响。例如，社会的快速发展和竞争压力可能导致人们追求功利和自私，忽视了道德和同情心。
2. 经济利益的驱动：当经济利益成为人们行为的主要动机时，道德和人性的价值可能被忽视。个人可能为了追求自己的利益而采取不道德的行为。
3. 社会不公平和贫富差距：当社会存在明显的不公平和贫富差距时，人们可能感到绝望和愤怒，导致道德观念的退化和负面行为的增加。
4. 文化和教育的影响：文化和教育对人们的价值观和行为习惯有着深远的影响。当文化和教育系统忽视道德和人性的培养时，人们可能失去原本的善良和同情心。
5. 社交媒体和科技的发展：社交媒体和科技的快速发展带来了许多便利和机遇，但也可能导致人们越来越孤立、自私和缺乏同情心。

以上只是一些可能导致“人性”退化的因素，每个人和社会的情况都不同。要解决“人性”退化的问题，需要从个人和社会两个层面入手，包括提倡道德教育、建立公正和平等的社会制度、培养同理心和社会责任感等。

问ChatGPT：

为什么“人性”会泯灭？

ChatGPT答：

“人性”泯灭是指人们失去了他们原本的人性特征和行为模式，表现出极端的负面行为或态度。下面是一些可能导致“人性”泯灭的情况：

1. 战争和暴力：在冲突和暴力环境下，人们可能被迫参与杀戮和残忍行为，失去了同情心和道德约束。
2. 高度压迫和剥夺：当人们长期受到极端压迫、剥夺和虐待时，他们可能变得绝望、愤怒和无情。
3. 社会分裂和冲突：当社会出现严重的分裂、冲突和仇恨时，人们可能被激发出种族主义、仇外心理和暴力行为。
4. 道德沦丧和腐败：当社会中的道德标准和价值观被破坏，腐败和不公正成为常态时，人们可能丧失了道德感和责任感。
5. 恶性竞争和自利主义：当个人的利益和竞争成为社会的主导价值时，人们可能变得自私、冷漠和无视他人的利益。

这些情况可能导致人们失去原本的善良、同情和道德观念，表现出自私、残忍和冷漠的行为。然而，即使在这些情况下，仍然有人能够保持自己的人性特征，并表现出善良和正义的行为。人性的存在是复杂和多样化的，受到个体和环境的相互作用影响。

问ChatGPT：

如何重新找回“人性”？

ChatGPT答：

当人们失去了原本的人性特征和行为模式，表现出极端的负面行为或态度时，重新找回“人性”可能是一个艰难的过程。以下是一些可能帮助人们重新找回“人性”的方法：

1. 自我反省和意识觉醒：首先，个人需要对自己的行为和态度进行深入的反省和思考，意识到自己的行为偏离了原本的人性特征。
2. 寻求支持和帮助：寻求心理咨询师、社会工作者或其他专业人士的帮助，他们可以提供指导和支持，帮助个人重新找回“人性”。
3. 学习和教育：通过学习和教育，个人可以重新认识到人性的重要性，并学习如何表现出善良、同情和道德观念。
4. 培养同理心：同理心是人性中重要的一部分，个人可以通过与他人建立联系、倾听他人的故事和体验他人的感受来培养同理心。
5. 参与社会活动和志愿工作：参与社会活动和志愿工作可以让个人接触到不同的人群和问题，增加对他人需求的认识，并激发出善良和同情心。
6. 培养积极的人际关系：与积极、善良的人建立联系，与他们分享经验和观点，可以帮助个人重新找回“人性”。

重新找回“人性”是一个长期而艰难的过程，需要个人的努力和决心。同时，也需要社会的支持和环境的改善，以创造一个促进人性发展的社会氛围。

今天下班的时候，想到身边有这么多没有开悟的奴隶，这样的环境对我来说简直是一种折磨。我不由得想起了老子说的：“天地不仁，以万物为芻狗；聲人不仁，以百省为芻狗。天地之间，其犹橐籥与？虚而不淈，蹱而俞出。多闻数穷，不若守于中。”于是我一路上开始参悟这句话的意思。

这段话中的“芻狗”两个字我之前理解为“草扎的祭品狗”，后来我从近段生活和工作的经历中领悟到我这个理解是错误的。翻阅汉典中的解释，再对比自己的经历，我觉得这个“芻”应当解释为浅陋、鄙俗。“狗”不能理解为动物狗，因为孔子曰：“狗，叩也。叩气吠以守。”这里面的“叩”是敲打的意思；“吠”的意思是恶言攻击；“以”的意思是使，令。“叩气吠以守”的意思是进行敲打出气且恶言攻击使其自坚其操守。再回过头来理解“芻狗”，马上就茅塞顿开了。

结合这几年的经历来看，上述的这个理解才是准确的。在你开悟之前，这个社会会践踏你、蹂躏你，以促使你能早日开悟；然后等你开悟之后，又会有很多已经悟道的“聲人”来敲打你，使你自坚操守，使你有朝一日能成为与他们一样悟道的“聲人”。

“于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”我决定把老子说的这段话注解为：天地不滥施恩惠，它们把万物看作是浅陋的、要被敲打的对象。遵道而行的人也不滥施恩惠，他把所有省悟的百姓看作是浅陋的、要被敲打的对象。天地之间，不就像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越往正中鼓动风就越多，生生不息。（你越趋于中正，在跌跌撞撞中停止愚昧并省悟的童蒙就越多。）这样的人和事屡见不鲜，太多了，不如守持中正。

问ChatGPT：

如何能使一个组织内部不内卷？

ChatGPT答：

要使一个组织内部不内卷，可以采取以下措施：

1. 建立公平公正的制度：确保组织内部的制度和规则公平透明，不偏袒任何一方，避免内部权力的滥用和不公正的行为。
2. 倡导开放沟通和合作：鼓励员工之间的积极沟通和合作，促进信息的流动和知识的共享，避免信息的封闭和团队的孤立。
3. 提供公平的晋升机会：建立公正的晋升制度，根据员工的能力和表现来评估和晋升，避免圈子文化和任人唯亲的现象。
4. 鼓励多元化和包容性：尊重和欣赏不同的观点、背景和经验，鼓励多样性和包容性的文化，避免排斥和歧视。
5. 培养员工的专业能力：提供培训和发展机会，提升员工的专业能力和素质，避免组织内部的能力失衡和不公平竞争。
6. 强调团队合作和共同目标：强调团队合作和共同目标的重要性，建立团队合作的氛围，避免个人利益凌驾于整体利益之上。

通过以上措施，可以有效地减少内卷现象，建立一个健康、公平和高效的组织文化。

“That government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.”——一个民有，民治，民享的政府会永世长存。

原文：

Four score and seven years ago our fathers brought forth ,on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate — we can not consecrate — we can not hallow — this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

注解：

八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上建立了一个全新的国家，它受孕于自由的理念，并献身于人人生而平等的理想。

如今我们正在从事一场伟大的内战，以考验我们或任何一个受孕于自由并献身于上述理想的国家是否能够长久生存下去。现在，我们聚集在战争中的一个重要的战场上，我们来到这里，是要把这个战场土地的一部分奉献给那些为使这个国家能够生存下去而献出了自己宝贵生命的烈士们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。

但是，从更广泛的意义上来说，不是我们奉献、圣化或神化了这块土地，而是那些活着的或者已经死去的、曾经在这里战斗过的英雄们使得这块土地成为神圣之土，其神圣远非我们的渺小之力可增减。世人不会注意，也不会记住我们在这里说过什么，但是他们永远无法忘记那些英雄们的行为。这更要求我们这些活着的人去继续那些英雄们所为之战斗的未尽事业。我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲——要使这个国家在上帝保佑下得到新生——一个民有，民治，民享的政府会永世长存。

转自：葛底斯堡演说（林肯的著名演说）百度百科

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。

故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。

君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。

最近这些人转变手法了。以前只要我一做他们不喜欢看到的事情到时候就会头疼，现在是只要我做他们不愿意看到的事情的时候就要睡觉，用拜登的话说叫做“ I’m going to go to bed”。

最近我在做两件事，一是看孙中山写的《天下为公》，另外是再度注解《鬼谷子》。现在只要是我做这两件事的时候就要睡觉，昨天晚上本想小憩一会儿，结果却连灯也没关而一觉睡到了天亮。令人厌恶的是，这些领导经常肆无忌惮地通过脑机接口技术（脑控）来干扰老百姓的正常学习和生活；令人欣慰的是，手段不像以前那么恶劣了（以前直接控制你头疼），相对来说也算是文明了一些。

天下为公错了吗？学点乱世生存的智谋错了吗？我确认我现在正在做的两件事情是正义的，所以我会排除万难坚定的去做。《鬼谷子》的注解工作，上半年完成了一波，但我认为那次的注解只是一个中等水平。现在我要注解一篇高认知的《鬼谷子》，所以犯了这些人的禁忌。我有个习惯，你越是阻止我去干，我越是有兴趣去干！现在我想通过注解一篇高认知的《鬼谷子》，再现当年鬼谷子先生的聪明智慧。

孙子说：知彼知己，百战不殆。这些领导都用的《鬼谷子》中的计谋和手段，我破解了其中的智谋，就等于清楚的了解了他们的套路，将来打起交道来，也好做到“百战不殆”。他们能让我透明化，我也一样能把他们的底裤全扒下来。

寻求“再平衡”，相信应该没人反对吧？