作者： 张津东

嗛（qiàn，通“慊”，切齿恨也；不满、怀恨）：亨！君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）有终（事物的结局，与“始”相对）。

《嗛》卦象征不满：通达！君子有结局。

《象》曰：地中有山，嗛；君子以裒（póu，减去）多益寡，称物平施。

《象传》说：高山低藏在地中，象征不满；君子因此多多接受别人的意见以弥补自己的不足，权衡事物并公平地施予。

【初六】嗛嗛（通“慊慊”，心不满足、心有嫌恨的样子）君子；用（出力；效命）涉大川，吉。

心有不满的君子；出力涉渡大河，吉祥。

【六二】鳴（泛指发声）嗛，貞吉。

发声表示不满，固守正道吉祥。

【九三】勞（劳累，疲劳）嗛；君子有終，吉。

疲劳且不满；君子有结局，吉祥。

【六四】无不利，譌（wá，言，言论；爲，行为。合起来指言语和行为）嗛。

没有不利，言语和行为表现的不满。

【六五】不富（丰裕，充裕丰富）以其鄰；利用（运用）侵（欺凌；逼迫）伐（讨伐，进攻），无不利。

不富裕者以其为邻；利运用逼迫和讨伐，没有不利。

【尚六】鳴嗛，利用行（做，从事）師（教师；传授知识、技能的人）正（纠正；改正，匡正）邑（古代称侯国为邑）國。

发声表示不满，利运用从事教师（的方式）匡正侯国。

大有（取得，获得，占有）：元亨！

《大有》卦象征大有收获：大为通达！

《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

《象传》说：火焰高悬天下无处不照（太阳当空照耀），象征大有收获；君子因此领悟要遏止邪恶、倡扬善行，顺从天的意志、休养万物性命。

【初九】无交（来往、往来相好）（各，每个，各自。内，纳的古字，接纳；容纳；采纳），非（岂非；未尝）咎？根（杜绝；根除）則无咎。

没有往来相好和各自接纳，难道不是灾祸？杜绝则没有灾祸。

【九二】泰車（泰，安也。泰车即安车，古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车，供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马）以（用）載（承载；负担），有攸往，无咎。

安车用以承载，为所动向，没有灾祸。

【九三】公（古代朝廷最高官位的通称。周太师、太傅、太保为三公）用（运用）芳（指懿德美誉。亦以指贤德的人）于天子，小人弗克（能够）。

公在天子下面运用美德，小人不能够。

【九四】非（通“避”，躲开）其彭（强壮的样子），无咎。

避开其壮盛，没有灾祸。

【六五】闕（quē，缺点；错误）復，交如（相当于“然”，用于句末，表示断定语气），委（随顺，顺从）如，終（终究，到底）吉。

错误中回归，往来相好然，随顺然，终究吉祥。

【尚九】自（自，由也）天右（通“佑”，助也）之（人称代词。代替人或事），吉，无不利！

由天佑助之，吉祥，没有不利！

同（同，合会也；会合、聚集）人（他人、别人）：于（表地点。相当于“在”）野（周代距王城百里谓之郊，三百里谓之野。野指民间，不当政的地位。与“朝”相对），亨！利涉大川，利君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）貞。

《同人》卦象征伙同他人（寻求共识）：在野，通达！利涉渡大河，利君子固守正道。

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

《象传》说：天、火相互亲和，象征伙同他人；君子因此通过同类族聚的方法来辨別事物。

【初九】同人于門（门前，门口），无咎。

在门口伙同他人，没有灾祸。

【六二】同人于宗（宗族；同族），閵。

在同族伙同他人，被蹂躏。

【九三】服（服从，顺服）容（威仪；礼仪；礼法）于莽（大，猛烈）；登其（指示代词。相当于“这、那、其中的”）高陵（山，山头），三歲不興（成功）。

在莽壮时服从礼法；攀登这高处的山头，多年不成功。

【九四】乘（防守）其庸（通“墉”，城垣也），弗克（克，能也）攻，吉。

防守这城垣，不能够攻克，吉祥。

【九五】同人，先號（號，呼也；大声呐喊）桃（通“咷”，放声痛哭），後芺（芺当为“笑”的异体字）；大師（指学识渊博、德行崇高的学者）克相遇（相逢，会面，碰到）。

伙同他人，起先号啕大哭，后来欢笑；大师能够相遇。

【尚九】同人于茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接），无悔。

在互相连接中伙同他人，没有悔恨。

婦（婦，服也。从女持帚洒扫也。会意，谓服事人者）之非（不对的、不善的）人，不利君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）貞；大（德高望重的）往（去），小（邪恶卑鄙的）來（归，回来，返回）。

服事了不善的人，不利君子固守正道；德高望重的去了，邪恶卑鄙的回来。

《象》曰：天地不交，婦；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

《象传》说：天地不相交往，象征服事；君子因此以节约为德、避开危难，不可追求荣华、谋取禄位。

【初六】犮（通“拔”，抽，拉出，连根拽出）茅（茅，菅也）茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），以其（艹，表示把两点意思串起来。胃：1、胃，围也，围受食物也。2、胃通“谓”，说也）；貞吉，亨！

拔出腐败的茅菅，拿他们围受食物说话；固守正道吉祥，通达！

【六二】枹（通“包”，包含，包容）承（承担，担负；担当）。小人（原指平民、庶民，字面意思是“小人物”。引申为视野狭窄、只关心个人私利、缺乏远见的人）吉；大人（指德行高尚、志趣高远的人）不（fǒu，通“否”，表示不同意，不认可），亨！

包容并承担。小人吉祥，大人（表示）否定，通达！

【六三】枹憂（忧患，祸患）。

包容忧患。

【九四】有命（通“盟”，在神前誓约，结盟），无咎；檮（chóu，古同“籌”，谋划）羅（罗致，招请，延揽，收罗）齒（录用，收纳）。

有心结盟，没有灾祸；谋划收罗录用。

【九五】休（休，息止也）婦，大人吉；“其（表示未来的时间，相当于“将、将要”）亡（灭；灭亡）！其亡！”擊（敲打）于枹桑（通“搡”，搷也；推引）。

停止服事，大人吉祥；“将要灭亡！将要灭亡！”在包容推引后敲打。

【尚九】頃（通“倾”，趋向）婦，先不後喜。

倾心服事，起先不认可后来欢喜。

泰（泰，通也。畅通）：小（邪恶卑鄙的）往（去），大（德高望重的）來（归，回来，返回）；吉，亨！

《泰》卦象征（道路）畅通：邪恶卑鄙的去了，德高望重的回来；吉祥，通达！

《象》曰：天地交，泰；后（后，继体君也）以财成（财通“裁”，裁成指筹谋而成就之）天地之道，辅相（辅助，帮助）天地之宜，以左右（通“佐佑”，引申为袒护）民。

《象传》说：天地交通，象征（道路）畅通；继位的君主因此筹谋并成就天地交通之道，辅助处天地之宜，以此袒护天下人民。

【初九】犮（通“拔”，抽，拉出，连根拽出）茅（茅，菅也）茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），以其（他们；她们；它们 ）胃（胃通“谓”，说也）；正（征伐；征役。也作“征”）吉。

拔出腐败的茅菅，拿他们说话；征伐吉祥。

【九二】枹（通“包”，包含，包容）妄（不法，胡作非为），用（因而）馮河（徒步涉水渡河）。不騢（xiá，赤白色相间的杂毛马）遺（遗弃，舍弃，抛弃），弗忘：得（助动词。需要）尚（尊崇，注重）于中行（持守中道）。

包容不法，因而可以徒步涉水渡河。不把赤白色相间的杂毛马抛弃，不要忘记：得要注重于居中而行。（此爻以阳爻居阴柔之位，内刚外柔；又得下卦之中位，能以中正之道行事；上与六五正应，为君臣相得之象。九二爻好比刚柔相济的中正大臣，能包容污秽，又刚健果决，不抛弃不遗忘不同政见之人。九二德行合于中正之道，又与六五王同心同德，合作无间，所以《象传》中有言赞其“光大”。）

【九三】无平不波（激荡，起水波），无往不復，根（杜绝；根除）貞，无咎；勿血（通“恤”，忧虑）其復，于食（专指享受俸禄，租税）有福（福，祐也）。

没有平静不起波坎的，没有去了不回归的，杜绝固执，没有灾祸；不要忧虑其回归，在食享俸禄上自有福祐。

【六四】翩翩（群飞而向下的样子），不富（丰裕，充裕丰富）以其鄰，不戒（通“诫”，告诫）以（可、能够）孚。

（引导群鸟）翩翩向下，不富裕者以其为邻，不待告诫便能够心存诚信。（政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。天视自我民视，天听自我民听，民心是最大的政治。）

【六五】帝乙（传说中商代君主，太丁子，纣王的父亲）歸（归，返也）妹（通“昧”，愚昧；糊涂）；以（使，令）齒（录用，收纳），元吉。

帝乙返回昏昧；使录用，大为吉祥。

【尚六】城復（回归，还原）于湟。“勿用帥！”自（自，从也）邑（古代称侯国为邑）告（谕告，宣告。后作“诰”）命；貞閵。

城回归于湟。“不要使用军队！”从侯国发出谕告（告诫）；固守正道以防被蹂躏。

禮（表示敬意；以礼相待）虎尾，不真（chēn，通“嗔”，謓，恚也；恨，怒）人，亨！

《禮》卦象征以礼相待：以礼相待虎尾，不怨恨人，通达！

《象》曰：上天下泽，禮；君子以辩（辩，治也。治理，办理）上下，定（定，安也）民志（心情）。

《象传》说：上为天下为泽，象征以礼相待；君子因此辩治（治理）上下，安定民众的心情。

【初九】錯（通“措”，施；推行）禮往，无咎。

推行以礼相待地往来，没有灾祸。

【九二】禮道亶亶（dǎn，平坦。通“坦坦”），幽（囚禁）人貞吉。

以礼相待之路平坦，幽禁之人固守正道吉祥。

【六三】眇（miǎo，瞎了一只眼，后亦指两眼俱瞎）能視，跛（bǒ，腿或脚有病，走路时身体不平衡，瘸）能利（使顺利、得到好处）；禮虎尾，真人兇，武人迵（dòng，通达）于大君（德高望重的首领）。

眼盲能够看物，脚跛能够顺利（行走）；以礼相待虎尾，怨恨人会恐惧不安，勇武的人通达于大君。

【九四】禮虎尾，朔朔（通“愬愬”，shuò，恐惧貌），終（终究，到底）吉。

以礼相待虎尾，保持畏惧，终究吉祥。

【九五】史（通“使”，命令、派遣）禮，貞厲（祸患；危险）。

命令以礼相待，固守正道以防危险。

【尚九】視（教导）禮，巧（机巧；聪慧灵巧）翔（行步、游翱；犹言奔走周旋）其睘（qióng，眼睛直视），元吉。

教导以礼相待，机巧地周旋在众目睽睽之下，大为吉祥。