鬼谷子-符言

安徐正静,(柔和;温和)(礼节,有礼貌的行为)(尊崇;重视)(定,安也),善(交往;交好)而不(通“諍”,纷争,争),虚心平志,待(事;事情)(可,能够)正。(古同“佑”,帮助)主位。

安详、从容、端正、宁静,柔和有礼节且重视安定自身,和善地与人交好并且不同他人相争,做到虚心且心志平和,对待事情能够中正。以上帮助君主居君位。

目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。辐辏并进,则明不(蔽塞、堵塞,或耳目思想被蒙蔽)矣。右主明。

眼睛贵在能明察,耳朵贵在能倾听,思想贵在有智慧。君主依靠天下人的眼睛去观察,就能无所不见;依靠天下人的耳朵去倾听,就能无所不闻;依靠全天下人的思想去谋划思考,就能不所不知。如同车轮上的辐条集中于车辏一样,(四面八方的意见消息都汇集到君主那里,)那么君主的英明就不被蔽塞了。以上帮助君主保持英明。

(妄,乱也)而许,勿(抗拒;拒绝)而拒;许之则失守,拒之则闭塞。高山仰止,不可极也;深渊度之,不可测也。神明之德,正静其极。右主听。

不要胡乱应许,也不要因为意见不同就拒绝;胡乱应许容易让自己丧失主见,一味拒绝则容易闭塞言路。品德要像高山那样,使人仰望却看不到顶;智慧要像深渊那样,使人窥探却测不到底。神圣英明的君主之德,公正宁静达到极致。以上帮助君主倾听意见。

用赏贵信,用罚贵正。赏信罚正,必验耳目之所闻见,其所不闻见者,莫不暗化(默化。在不知不觉之中受影响而发生变化)矣。诚畅于天地,通于神明,而况奸者干君?右主赏罚。

实施赏赐贵在守信用,实施刑罚贵在公正。赏赐讲信用、刑罚讲公正,必应验于那些人们耳朵和眼睛所能听到和看到的事情,那些不能听到和看到的事情,也就因此而潜移默化了。诚信能够畅行于天地,上通于神明,更何况是那些想以奸邪手段冒犯君主的小人呢?以上帮助君主进行赏罚。

一曰天之,二曰地之,三曰人之。四方上下,左右前后,荧惑(迷惑)之处安在?右主问。

君主的询问范围:一是天时、二是地利、三是人和。东南西北、上方下方、左右前后都了解清楚,迷惑的地方在哪里?以上帮助君主多方询问。

心为九窍之治,君为五官之长。为善者,君与之赏;为非者,君与之罚。君因其政之所以(所用;用来)求,因与之,则不劳。圣人用之,故能赏罚。因之循(法律;司法官),故能久长。右主因。

心是九窍的管理者,君主是文武百官的首长。对于那些做了善事的官员,君主就要对其进行赏赐;对于那些做了坏事的官员,君主就要对其实施刑罚。君主根据政治的需要来要求官吏,并按照规定对其实施赏赐和刑罚,这样就不会劳神费力。圣智之人运用这种方法,所以能够公正地实施赏赐和刑罚。因为这个遵循了法律,所以能够久长。以上帮助君主根据规定来管理官吏。

人主不可不周。人主不周,则群臣生乱。寂乎,其无常也!内外不通,安知所开?开闭不善,不见(起源;根本;根由)也。右主周。

一国之主考虑事情不能不周密。一国之主考虑不周密,则群臣就会生出动乱。朝廷寂静无声,那就不正常!君主和外界闭塞不通,怎么知道从何处开始呢?君主不善于用捭阖之道,就不能看清事情的原委。以上帮助君主周密行事。

一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。明知千里之外、隐微之中,是谓洞。天下奸莫不暗变。右主(检验)

君主驾驭臣下还要采取三种措施:一是安插耳目,二是建立特殊通讯渠道,三是建立举报制度。能够了解千里之外、隐微之中的情况,这就叫做洞悉(清楚地知道)。这样一来,天下的奸邪就都会暗自变更意图不轨的想法。以上帮助君主参验天下。

(循;遵循)名而(监察、考核、审视)实,按实而定名。名实相生,(相反,对立)(交互;互相)(实情,情况);名实(合宜)则治,不当则乱。故曰:名实(相当,等同)则生于实,实生于(治理;管理),理生于名实之(恩德、恩惠),德生于(和谐;协调),和生于当。右主名。

循着名分去考核实际(循名责实),再按照实际来确定名分。名分和实际相互化生、彼此对立又互相影响确是实情;名分和实际合宜则天下大治,不合宜则天下大乱。所以说:名分和实际合宜则产生于实际,实际产生于治理,治理产生于名分和实际中所包含的恩德,恩德产生于和谐,和谐产生于合宜。以上帮助君主恰当地把握名分。