安徐正静，柔（柔和；温和）节（礼节，有礼貌的行为）先（首要，根本）定（规定），善与而不静（通“諍”，纷争，争），虚心平意以待倾损。右主位。
身居君位的人要做到安定从容、公正沉静，且把温和有礼作为首要的规定，应善于给予他人利益而不是去争夺利益，心意虚静平和地处理危机。以上讲的是如何保持君位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知。辐辏并进，则明不可塞。右主明。
眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，心灵贵在有智慧。君主若能利用全天下人的眼睛去观察，就没有看不到的事物；若能利用全天下人的耳朵去探听，就没有听不到的事情；若能利用全天下人的心智去思考，就没有什么不能知晓。君主做到了这些，就能像辐条集中于车毂（归集全天下人的聪明才智和力量）共同进退，那么君主的英明就没有什么能够遮蔽、堵塞的了。以上说的是如何保持英明。
德之术曰：勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极欤！右主德。
听取采纳意见的方法是：不要拒绝任何愿意给我们提意见的人，允许别人提意见就会增强我方力量，拒绝别人提意见会闭塞自己的视听。高山再高，抬起头也可以看到它的顶点；深渊再深，也可以测量出它的深度。君主像神明一般公正宁静地听取并采纳众人的意见，没有人能够探测出他的高深了！以上讲的是君主如何听取和采纳意见。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化矣。诚畅于天地，通于神明，见奸伪也。右主赏。
使用奖赏贵在恪守信诺，使用惩罚贵在公正合理。赏赐贵在守信，一定要以自己亲眼所见、亲耳所闻为依据，这样一来，那些自己没有亲见亲闻的人，也会暗中受到感化。君主如果能够把这种诚信畅达于天地，就可以通达到神而明之的状态，就可以使那些奸伪之徒显露出原形。以上讲的是赏罚必信。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在？右主问。
君主的询问范围，一是天时、二是地利、三是人和。东南西北、上方下方、左右前后都了解清楚，哪里还会存在什么被蒙蔽和迷惑的地方呢？以上讲的是君主要善于多方询问。
心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其政之所以（所用；用来）求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理（法律；司法官），故能久长。右主因。
心是九窍的管理者，君主是文武百官的首长。对于那些做了善事的官员，君主就要奖赏他们；对于那些做了坏事的官员，君主就要惩罚他们。君主根据政事的需要来要求官吏，再根据法律的规定施予奖赏，这样就不会劳神费力。圣人运用这种方法进行奖赏，就能够赏得其所。因为这个遵循了法律，所以能够长久。以上讲的是君主要遵循法律来管理官吏。
人主不可不周。人主不周，则群臣生乱。寂乎，其无常也！内外不通，安知所开？开闭不善，不见原（起源；根本；根由）也。右主周。
君主考虑事情不能不周密。如果考虑不周密，大臣就会制造动乱。朝廷寂静无声，那就不正常！君主和外界闭塞不通，怎么开出治理国家的方略呢？君主不善于用捭阖之道，就不能看清事情的缘起。以上是说君主要行事周密。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞。天下奸莫不暗变。右主参（检验）。
君主起用臣下还要采取三种措施：一是安插耳目，二是建立特殊通讯渠道，三是建立举报制度。能够了解千里之外的情况，能够了解隐秘微小的事情，这就叫做洞悉（清楚地知道）。这样一来，天下的奸邪就都会暗自变更意图不轨的想法。以上讲的是君主如何参验天下。
修（循；遵循）名而督（监察、考核、审视）实，按实而定名。名实相生，反相为情，故曰：名当则生于实，实生于理（治理；管理），理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
循着名分去考核实际（循名责实），再按照实际来最终确定名分。名分和实际相互化生、相反相成是常情。所以说：名分的适当性取决于实际效果，实际效果取决于治理，治理取决于君王追求名实相符的美德，追求名实相符的美德取决于使名分与实际之间的相互符合，名分与实际之间的相互符合取决于名分恰当。以上讲的是如何把握名分。