山水蒙4++

(蒙昧;愚昧,不通事理)(通达、顺利)(不,不是)我求童蒙(指无知的儿童),童蒙求我;初(古代用抽蓍草占卜)吉,再(通“叄”,即三)𢷺(抽也。这里指在神前掣签卜吉凶),𢷺即不吉,利貞。

《蒙》卦象征蒙昧:亨通,不是我求童子蒙昧,(而是)童子蒙昧求我。初次抽筮草占卜吉祥,再三抽,抽即不吉祥,利固守正道。

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

《象传》说:山下流出泉水,象征(启发)蒙昧;君子因此以果断的行动来培育美德。

【初六】(广,普遍;广泛。发,启发;开导)(蒙昧,愚昧),利(表示行为的方式、凭借。相当于“以”)(通“型”,法式,典范,榜样)人,(出力,效命)(tuō,同“脱”,解脱,解除)桎梏(zhì gù,指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具,在手上戴的为梏,在脚上戴的为桎。这是指像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物)(太,过,表示程度)(从前,过去)(lìn,古同“躪”,蹂躏)

广泛启发蒙昧,利通过为人树立榜样的方式,出力帮助解脱桎梏;太过追究过去,会被蹂躏。

【九二】(木,朴拙,纯真敦厚。包,包含,包容)蒙,吉;(接纳)(婦,服也。從女,持帚,灑埽也。會意。謂服事人者),吉,(古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人)(克,能也)(朝廷,公之朝也)

朴拙地包容蒙昧,吉祥;接纳并服事,吉祥,子能担起家。

【六三】勿用,(通“趋”,趋向)(1、通“汝”,指你。2、女子)(“现”的古字。显现;出现;实现)(比喻坚固;攻不破的或无懈可击的)(文言文中用于句末,表示感叹或疑问)!不(通“囿”;拘谨;局限),无(用于句中,无实际意义)利。

不要出力,趋向于汝,表现的无懈可击!不要拘谨地身处宫中,没有好处。

【六四】困蒙,閵。

困囿蒙昧,被蹂躏。

【六五】童蒙,吉。

童子蒙昧,吉祥。

【尚九】(敲打,或做类似敲打的动作)蒙:不利(wèi,因为,由于)(暴也,欺凌)(可以的)寇!

敲打蒙昧:不利因为欺凌有好处就可以欺凌!

水雷屯3++

(zhūn,屯,难也。象草木之初生,屯然而难):元亨,利貞;勿(出力;效命),有(所)(向,朝。表示动作的方向),利(约束)侯。

《屯》卦象征艰难:大为亨通,利固守正道;不要出力,应有所动向,利约束诸侯。

《象》曰:云雷,屯;君子以经纶(比喻筹划治理国家大事)

《象传》说:乌云雷声交动,象征艰难;君子因此在时局艰难之际筹划治理国家大事。

【初九】(通“伴”,伴侣;同伴)(远离、不接近),利(居,蹲也,后作“踞”)貞,利建侯。

同伴疏远,利放低姿态并固守正道,利建立诸侯。

【六二】屯如,(dǎn,土,中心。亶,诚然、真实、实在)如,乘馬煩如。非(盗匪,侵略者,亦指敌人)(mǐn,门,旧时指封建家族或家族中的一支。虫,“虺”的本字,毒蛇名)(优待);女子貞不(旧时称女子出嫁),十年乃字。

处境艰难,(土)心中诚然,乘着马心情烦闷。不是敌人,则家族里的毒蛇优待;女子固执地不肯出嫁,十年后才肯出嫁。

【六三】(就,追逐)鹿(比喻政权或爵位)(莫,不可。表示禁止)(通“哗”,喧哗)(希望、祈使)入于林中;君子(古代指地位高的人,后来指人格高尚的人)(jì,通“冀”,期望,希望),不如(放弃;舍弃),往(吝,恨惜也)

追逐权位不可喧哗,希望能进入到林中;君子有此期望,不如舍弃,这样下去会有恨惜。

【六四】乘馬煩如,求閩厚;往吉,无不利。

乘着马心情烦闷,求家族里的毒蛇优待;这样下去会吉祥,没有不利。

【九五】屯(表示祈使。当,可)(比喻恩泽)(稍,略)貞吉,(很,太,非常)貞凶。

艰难之际当广施恩泽,稍固执吉祥,太固执不祥。

【尚六】乘馬煩如,(用同“急”,迫切;紧迫)(通“恤”,忧虑)(联合;连络)如。

乘着马心情烦闷,迫切忧虑联合的样子。

川为地2++

(水道)(元,大也)亨,利牝馬之貞。君子(古代指地位高的人,后来指人格高尚的人)有攸往,先迷,後得主,利!西南(西南为川,柔顺)得朋,東北(东北为根,杜绝)亡朋,安(假借为“正”、为“定”,端方正直)吉。

《川》卦象征柔顺(水道):大为亨通,利雌马固守正道。君子有所动向,起先迷惑,随后得以成为人主,有利!柔顺将得到友朋,杜绝将失去友朋,安心固守正道吉祥。

《象》曰:地势川,君子以厚德载物。

《象传》说:大地的气势柔顺,君子通过增厚美德来容载万物。

【初六】(表示敬意;以礼相待)(霜,露所凝也。士气津液从地而生,薄以寒气则结为霜),堅冰至。

以礼相待却遇凝霜,坚冰将至。

【六二】(引申为正直;公正;不偏私)、方(方正;人行为、品性正直无邪)、大(学识渊博的)不習(习,学习。不习意为不要胡乱学习,以免获得一些错误的观念;学习是好的,胡乱学习则是严重的伤害),无不利。

正直、无邪、学识渊博,不胡乱学习,没有不利。

【六三】(符合,不违背)(法规,规章),可貞;或(参与其事)王事(从“先迷,后得主”这句话,来加以探究。坤在乾后,以乾为主宰。这里所说的主,应该是天道。替天行道,才是最重要的大事,把它称为王事,当之无愧)无成(没有成功;没有成就,一事无成),有(事物的结局,与“始”相对)

符合规章,可以固守正道;或参与君王的事业,没有成就,有结局。

【六四】括囊(结扎袋口。亦喻缄口不言),无咎,无譽。

保持缄默,没有灾祸,(也)没有赞誉。

【六五】(指老人)(规则,规律)(大)吉。

老人遵从规律,大为吉祥。

【尚六】龍戰于(表地点。相当于“在”)(周代距王城百里谓之郊,三百里谓之野。野指民间,不当政的地位。与“朝”相对),其(通“恤”,忧虑)(天)黄。

龙在野交战,其忧虑天和老人。

(dòng,通达)六,利永貞。

通达六,利永久固守正道。

鍵为天1++

(金,持久,坚固。建,通“健”,强而有力)(大)亨,利(假借为“定”,固定;为“正”,正道)

《鍵》卦象征刚健(刚强劲健):大为亨通,利固守正道。

《象》曰:天行鍵,君子以自强不息。

《象传》说:天的运行刚健,君子因此不停地自我奋发图强。

【初九】𡩻(同浸,渐渐、逐渐)龍,勿(出力;效命)

逐渐成龙,不要出力。

【九二】见龍在(古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地),利(古同“现”,显露)大人。

看见龙在封地出现,利显露出大人的品格。(表示龙已经崭露头角,才华和美德受到注意了。这时显露出大人的品行是有利的,可以获得进一步的栽培与磨炼。)

【九三】君子(古代指地位高的人,后来指人格高尚的人)(整;全,尽)日鍵,鍵(夜)(阻塞,阻滞),若厲,无咎。

君子终日刚健,其刚健被黑夜所阻滞,好像有危险,没有灾祸。

【九四】或(龠念“yuè”,通“䠯”,踊躍,踊跃)(深水,潭),无咎。

或许鱼跃在渊水中,没有灾祸。(生于忧患,死于安乐。)

【九五】(羽,羽翼;辅翼。非,不对的;不善的)龍在天,利見大人。

羽翼不善之龙高飞在天,利显露出大人的品格。

【尚九】(通“亢”,刚强;强硬)龍,有悔。

强硬待龙,有悔恨。

(dòng,通达)九:見(qún,会合,联合)龍无首,吉。

通达九:看见联合起来的一群龙没有人以首领自居,吉祥。

可持续发展——正和游戏

我一直深信推动可持续发展的好处在于它是一场正和游戏。——陈文博先生

零和博弈、正和博弈和负和博弈:

零和博弈是指双方在博弈时,在严格的竞争条件下,一方获得利益的同时必然意味着另一方遭受损失,双方受益加和为0。

负和博弈是指双方在博弈中由于不可调节的冲突和矛盾,有损双方的利益,导致两败俱伤的场面。

正和博弈是指博弈双方的利益都有所增加,双赢局面。

举例:

夫妻二人要看电视,可是丈夫看体育,如果当晚丈夫能看到体育节目,得分为1,不能得分为0;妻子看肥皂剧,如果当晚妻子能看到肥皂剧,得分为1,不能得分为0。

若双方采用石头剪刀布决定电视权,则一方可以得到满足,另一方不能,则1+(-1)=0,可以看出此时是零和博弈。

若双方因抢夺遥控器发生争吵,甚至拔掉电源等情况造成双方都不能达到满足,即-1+(-1)=-2,此时为负和博弈。

若双方都很包容,双方约定轮流看电视,双方各看一个小时自己喜爱的节目,此时达到双赢局面,1+1=2,此时为正和博弈。

如何实现正和游戏,以达到可持续发展的目的?我认为重在“和合”,博弈各方通过沟通合作达到“和合”

什么是和合?和谐一致;配合得当

为什么需要通过“和合”来达到多赢的效果?

关于这个,鬼谷子在《谋篇》中做了解释:故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也。同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,其偏害者也。故相益则亲,相损则疏。其数行也,此所以察异同之分也。

所以有共同的谋划且相互亲近的人,是因为彼此都得到成就;有共同的愿望却相互疏远的人,是因为有一方受到伤害;有共同憎恨的对象且相互亲近的人,是因为彼此都遭到伤害;有共同憎恨的对象却相互疏远的人,是因为有一方受到伤害。所以交往双方互相得到增益就会相互亲近,交往双方互相受到伤害则导致关系疏远。其规律贯穿在内,这是考察人们是异心还是同心的辨别依据。

絜矩之道

絜矩,读音是xié jǔ,絜,度量;矩,画方形的用具,引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。

絜矩之道:儒家伦理思想之一。指君子的一言一行要有示范作用。

解释:君子审己度人,以同理心替人设想,使人我之间,各得其宜。

《礼记‧大学》:所恶於上,毋以使下;所恶於下,毋以事上;所恶於前,毋以先后;所恶於后,毋以从前;所恶於右,毋以交於左;所恶於左,毋以交於右,此之谓絜矩之道。

《大学》此篇意思是说,若厌恶上级的所作所为,就不要用同样的做法对待下级;若厌恶下级的所作所为,就不要用同样的做法对待上级。若厌恶在我之前的人的所作所为,就不要用同样的做法对待在我之后的人;若厌恶在我之后的人的所作所为,就不要用同样的做法对待在我之前的人。若厌恶在我右边的人的所作所为,就不要用同样的方法与我左侧的人交往;若厌恶在我左边的人的所作所为,就不要用同样的方法与我右侧的人交往。这就是所说的模范作用。

综上所述,用一句话概括:就是“己所不欲,勿施于人。”也就是说,自己所厌恶的事,就不要再强加给别人。这就是君子以身作则的道德示范作用。

《论语》子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也!非尔所及也。”

可见絜矩之道,好说,但不容易做到。自己不希望别人对自己的言行气愤而不能谅解;自己也要能够对别人宽恕不究;若能如此,即是菩萨的心量。菩萨的心之所以广大,就是因为能够以同理心设身处地,时时为一切众生著想,发觉众生的苦痛,兴大慈悲救拔拯济,令得真实解脱。

《八大人觉经》云:等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。我们应当发菩萨心,就此解冤释结,永断恶缘。

技术可是用在了造福人类的正途?

从三天前新冠抗元检测为阳性开始,已经过去二天了,昨天的我又开始活蹦乱跳了。按照网友的分享来看,我以为这个新冠应该是度过去了。没想到昨天晚上鼻塞导致胸闷,呼吸都感到困难了。这个病毒可真是有灵性,或者说我就是和别人的待遇不一样,我的症状是大家的集大成者,其他人有的症状,我全部都有,而且是一轮一轮的:先是头晕头痛,头没事了,接着全身发冷;身上不发冷了,接着开始发热了,身上不发热了,关节开始痛起来了;关节不痛了,又开始连续的吃药也无法抑制的持续干咳;咳嗽好点了,接着就是鼻塞,把整个呼吸道都堵死,让你呼吸困难……这个病毒真的意思,一波比一波厉害,好像在和你较着劲,非要把你整屈服不可。说直接一点,就是这个病毒和疫苗背后的人想让你屈服。

除非别人不出手,只要一出手,我用不了多久就能拆解他的招数。我想问的是:脑科学、脑机接口、人工智能、量子技术、纳米技术、芯片技术、疫苗生物技术、基因编辑技术、西医等这些技术可是用在了造福人类的正途?莫非用在了不可告人的私人目的?嗯,“全程安全可控”——这几个字眼网络上随处可见。科技不光没给我们带来幸福,反而成了管控我们的强大工具,给我们造成了严重的生存安全隐患,将来恐怕连我们的呼吸都不能自主了。

人与禽兽的根本区别之处究竟是什么?古代圣贤孟子告诉我们是——良知。想着每天在和一群病态的禽兽打交道,这对人来说是一种莫大的折磨。

人类的底线越来越低,甚至越来越没有底线,现在连良知也快丢光了。既然这样,那我们付出那么多的努力到底有用吗?有时候我就在想,我们到底还有救吗?要不来场热核战争吧,反正我也活得不耐烦了!

龟兔赛跑——竞合

故事1

从前,一只乌龟和一只兔子在互相争辩谁跑得快。他们决定比赛分高下,选定了路线,就此起跑。兔子带头冲出,奔驰了一阵子,眼看已遥遥领先,心想,它可以在树下坐一会儿,放松一下,然后再继续比赛。兔子很快就在树下睡着了,而一路上笨手笨脚走来的乌龟则超越兔子,完成比赛,成为货真价实的冠军。 等兔子一觉醒来,才发觉它输了。

这个故事给我们的启示是:缓慢但持续的人会赢得比赛。

故事2

兔子因输了比赛而倍感失望,为此他做了些缺失预防工作(根本原因解析)。它很清楚,失败是因它太自信,大意,以及散漫。如果它不自认一切都是理所当然的,乌龟是不可能打败它的。因此,它单挑乌龟再来另一场比赛,而乌龟也同意。这次,兔子全力以赴,从头到尾,一口气跑完,领先乌龟好几公里。

这个故事给我们的启示是:动作快且前后一致的人将可胜过缓慢且持续的人。如果在你的工作单位有两个人,一个缓慢,按部就班,且可靠,另一个则是动作快,且办事还算牢靠,那么动作快且牢靠的人会在组织中一直往上爬,升迁的速度比那缓慢且按部就班办事的人快。缓慢且持续固然很好,但动作快且牢靠则更胜一筹。

故事3

这下轮到乌龟要好好检讨,它很清楚,照目前的比赛方法,它不可能击败兔子。它想了一会儿,然后单挑兔子再来另一场比赛,但是是在另一条稍许不同的路线上。兔子同意,然后两者同时出发。为了确保自己立下的承诺-从头到尾要一直快速前进,兔子飞驰而出,极速奔跑,直到碰到一条宽阔的河流。而比赛的终点就在几公里外的河对面。兔子呆坐在那里,一时不知怎么办。这时候,乌龟却一路跚跚而来,撩入河里,游到对岸,继续爬行,完成比赛。

这个故事给我们的启示是:首先,辨识出你的核心竞争力,然后改变游戏规则以适应(发挥)你的核心竞争力。在你的工作单位,如果你是一个能言善道的人,一定要想法创造机会,好好表现自己,以便让上级注意到你。如果你的优势是从事分析工作,那么你一定要做一些研究,写一个报告,然后呈送上级。依着自己的优势(专长)来工作,不仅会让上头的人注意到你,也会创造成长和进步的机会。

故事4

这下子,兔子和乌龟成了惺惺相惜的好朋友。它们一起检讨,两个都很清楚,在上一次的比赛中,它们可以表现得更好。所以,他们决定再赛一场,但这次是同队合作。它们一起出发,这次是兔子扛着乌龟,直到河边。在那里,乌龟接手,背着兔子过河。到了河对岸,兔子再次扛着乌龟,两个一起抵达终点。比起前次,它们都感受到一种更大的成就感。

这个故事给我们的启示是:个人表现优异与拥有坚强的核心竞争力固然不错,但除非你能在一个团队内(与别人)同心协力,并掌控彼此间的核心竞争力,否则你的表现将永远在标准之下,因为总有一些状况下,你是技不如人,而别人却干得蛮好的。团队合作主要就是情境(权变)领导,让具备处理某一情境能力(核心竞争力)的人当家做主。

在遭逢失败后,兔子和乌龟都没有就此放弃。兔子决定更拼,并且投入更多的努力。在尽了全力之后,乌龟则选择改变策略。人的一生中,当失败临头时,有时我们需更加努力。有时则需改变策略,尝试不同的抉择。有时候,两者都要一起来。当我们不再与竞争对手较力,而关注如何完成某项任务时,我们会表现得更好。这,就是竞合,既有竞争又要合作。

彼无故以合者,则无故以离

子桑户曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰:‘为其布与?赤子而布寡矣;为其累与?赤子而累多矣;弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天属也。’夫以利合者,迫穷祸患害相弃也。以天属者,迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。

注解:

桑雽回答说:“你没有听说过那假国人的逃亡吗?林回舍弃了价值千金的璧玉,背着婴儿就跑。有人议论:‘他是为了钱财吗?初生婴儿的价值太少太少了;他是为了怕拖累吗?初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉,背着婴儿就跑,为了什么呢?’林回说:‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合,这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃;以天性相连的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的友谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。

《易经》中的占卜问卦法

《易经》讲的“象、数、理、占”,这个占字,也就是占筮的意思,是《易经》的重要功能之一。在古代,《易经》有很多种占筮的方法,下面我就介绍几种比较简单的占筮法。

一、金钱占法。

金钱卦相传为鬼谷子所创,具体内容如下:

1、金钱卦必须先准备三枚相同的铜板,最好是“乾隆通宝”,因为它的正面就出现“乾”字;如果方便的话还可以准备一个竹筒。然后确定铜钱的正反两面,象征着阴阳两仪。

2、起卦之前要默念自己要问的事情,念完之后就可以把三枚铜钱合在手心里,或放入竹筒中。晃动手掌或竹筒,将铜钱丢在桌上,观察铜钱的正反,这时会出现四种情况:

第一种:三枚铜钱都是正面朝上,这是老阳之象,记做“O”;

第二种:三枚铜钱都是反面朝上,这是老阴之象,记做“ X”;

第三种:三枚铜钱中有两枚正面向上,这是少阳之象,记做“- -”;

第四种:三枚铜钱中有两枚反面向上,这是少阴之象,记做“—”。

看看自己的铜板是上述哪种情况,并记下结果。用同样的方法再做五次,将结果由下而上,分别记下来,如此便可得到六爻。

3、画卦时,从下往上画,从初爻至上爻,第一次摇钱为初爻,最后一次摇钱为上爻,即从下到上的顺序。根据“阳极变阴,阴极变阳”的原则,老阳(记做“O”)要画成阴,老阴(记做“ X”)要画成阳,少阴和少阳则分别画成阴和阳。这样就只剩下两种爻,即阴爻和阳爻,由它们就可以组成一个完整的卦象。这时,如若六爻中有一个变爻,占筮者占断吉凶就以变爻为据;有两个或两个以上变爻,则又要参看卦象来时行占断。

二、时间占法。

年、时起数:子数一、丑数二、寅数三、卯数四、辰数五、巳数六、午数七、未数八、申数九、酉数十、戌数十一、亥数十二。

月令起数:正月一、二月二、三月三、四月四、五月五、六月六、七月七、八月八、九月九、十月十、十一月十一、十二月十二。注意,当以月令节气为准。

日起数则以当月数之农历数为准。

年月日为上卦,年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数,丑年二数,直至亥年十二数。月如正月一数,直至十二月亦作十二数。日数如初一一数,直至三十数,以上年月日共计几数以八除之,以零数作上卦。时如子时一数,直至亥时为十二数,就将年月日数加时之数总计几数,以八除之,零数作下卦。就以除六数作动爻。

如二零零六年农历正月二十六日午时出生。2006年是丙戌年,戌数十一。正月数一、二十六数即二十六,午时数七。将年月日三数相加总数为三十八数,三十八除以八,余数为六,六坎即为上卦。再用三十八数加时上七数得四十五数,四十五除以八,余数为五,五巽即为下卦。再用总数四十五除以六,余数是三,即三爻动。

求互卦,互卦的一般求数是将本卦的初爻、上爻去掉,以二三四爻为互卦的下卦,以三四五爻为互卦的上卦。

注意:金钱卦可能没有动爻,也可能不止一个动爻,梅花易数起卦法中却固定只有一个动爻,因此同样时间起卦法中的动爻只可能单独出现在上卦或下卦,不可能同时出现在上下卦。一般传统的易数断卦方法,是以不动者为体卦,有动爻者为用卦。体卦代表主体,用卦为对方或对应的事情。

再举个例子:

2022年11月7号23:59分,农历为2022年十月十四日23:59分。

2022为寅年、十月、十四日、子时。

3+10+14等于27,27除8等于3还余3,3为离上卦。

3+10+14+1等于28,28除8等于3还余4,4为震下卦。

3+10+14+1等于28,28除6等于4还余4,4为动爻。

三、数字占法。

梅花易数,又名梅花心易。相传为北宋大儒邵康节先生观梅时,偶然看见麻雀在梅枝上争吵,以易理推衍而得名。梅花易数重心领神会,它依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八可随时随地起卦,取卦方式多种多样。数字起卦,大致可分为单位数和多位数起卦法,单位数起卦要加时辰作内卦。多位数一般可一分为二,即分二段各除以八,并分别取余数做上下卦。逢奇位数时数位少的一组做外卦(上卦),数位多的一组作内卦(下卦),以对应天清地浊,天轻地重的自然法则。举例:如电话号码8523697,七位数,取前三位相加为上卦,取后四位数相加为下卦,上卦为15,除以8余7,为艮卦;下卦为25,除以8余1,为乾卦,即得山天大畜卦。起卦时,凡得单数以上少下多,凡得双数为均分,均除以8取余数为卦;两数相加除以6的余数即为动爻。具体方法视具体情况而定,如下:

1、单位数:单位数为外卦也就是上卦,加当时的时辰为内卦,也就是下卦,两数相加除以六为动爻。

2、两位数:十位数为上卦,个位数为下卦,十位数与个位数之和除以六求动爻。

3、三位数:百位数为上卦,十位数为下卦,个位数除以六求动爻。

4、多位数:位数为奇数时,少一位的前段各数之和求上卦,多一位的后段各数之和为下卦,总数之和除以六求动爻。位数为偶数时,前后段均分,前段各数之和求上卦,后段各数之和求下卦,总数之和求动爻。

5、特殊数的处理:如910,把910变成9+10,用9求上卦,用10求下卦,用9+10=19求动爻。如103,用10得上卦和下卦(为上下重卦),用3求动爻。

四、物数占法

凡见有可数之物,即以此数起作上卦,不能够数清的东西不要用,再以时数配作下卦,再以卦数并时数总和除以六取动爻。

举例:

我看见有三瓶水,3为离上卦;现在13:30(未时,数8),8为下卦。11除6等于1还余5,5为动爻。

得到火地晋卦,5爻动得天地否卦,互卦为水山蹇卦。

五、声音占法

凡是可以听见的声音只要能数清有几声,就作为上卦,用前面的数 加 当下时间的数作为下卦,比如:鸟叫,敲击声,一切所能听清的声音都可以作卦。

举例:

我听见有人敲门6下,取6坎为上卦。当下8:30(辰时、5数)6+5等于11除8等于1余3,3离为下卦。11除6等于1余5,5爻动。

得到本卦水火卦,互卦水火未济,变卦地火卦。

我听见有鸟叫3声,取3为上卦。当下9:30(巳时,6数)6+3等于9除8余1,1为下卦。9除6等于1余3,3为动爻。

得到主卦:火天大有,互卦泽天夬,变卦火泽睽。

六、字数占法(亲测得卦后的卦象与事情现象极为符合,准确度超高)

凡是字数,如果一段话的字数能够平均分,则一半为上卦,一半为下卦,如果字数不平均,就要少一字为上卦,取天清的意思,多一字为下卦,取地浊的意思。

举例:

今天领导交代的工作你完成了吗(14个字)

14除2等于7,能够平均分,取7艮为上卦,7艮为下卦,14除6等于2余2,2为动爻。

得到这个卦:主卦艮卦,互卦雷水解,变卦山风蛊。

今天领导交代的工作你都完成了吗(15个字)

这里的字数不能平均分,取7艮为上卦,8坤为下卦,15除6等于2余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦山地剥,互卦坤为地,变卦艮为山。

字数不能平均分,则上卦的数永远要比下卦的数少一位。如果是17个字,就是8为上卦,9除8取余数为下卦,17除6取余数为动爻。21个字,就是10除8取余数为上卦,11除8取余数为下卦,21除6取余数为动爻。

(注意:能直接取到数字作上下卦的占法不需要加时间,加时间就必须要看易经来解读)

七、十字以内四声调占法(亲测准确率超高)

十个字以内包括十字就可以用这个方法,超过十个字还是用字数占的方法来。(声调:阴平为1,阳平2,上声3,去声4)

举例:

今天考试能过吗(1134241)

得到的数是:113 4241,一共7个字,不能平分,所以取前面3个数为上卦,后面4个数为下卦,总数取动爻。

1+1+3等于5,5巽为上卦,4+2+4+1等于11除8余3,3为下卦,1+1+3+4+2+4+1等于16除6余4,4为动爻。

得到这个卦:主卦风火家人,互卦火水未济,变卦天火同人。

明天面试能成功吗(21142211)

得到的数是:2114 2211,能够平分,所以前面4个数相加为上卦,后面4个数相加为下卦,总数相加为动爻。

2+1+1+4等于8,8为上卦,2+2+1+1等于6,6为下卦,8+6等于14除6余2,2为动爻。

得到这个卦:主卦地水师,互卦地雷复,变卦坤为地。

(注意:能直接取到数字的占法不需要加时间)

八、为人占

凡是为人占,没有固定方式。可以听语声起卦,或取他身边的物品,他穿的衣服颜色,他接触的物品,或年月日时,或书写来意。

举例:

语声占:今天朋友问我:你觉得我这次的驾照能不能考下来。(共15字)

7字为上卦,8字为下卦,15字为动爻。

得到这个卦:主卦山地剥,互卦坤为地,变卦艮为山。

批注:如果话比较多,说了几十个字,那就取开头一句话,或者末尾最后一句话用来作卦,如果把握不住,那还是采用上面比较固定的占法。

衣服颜色占:上穿黑色衣服,下穿黑色裤子,黑色为坎卦,坎数为6。上卦为坎,下卦为坎,6+6等于12除6能除尽,取第六根爻动。

得到这个卦:主卦坎为水,互卦山雷颐,变卦风水涣。

批注:用来测运气,寻人,疾病,或者其他有关于他本人的信息更验,参杂第三人与事就不要用这个方法了,比如:问老婆的,问子女的,问父母的。

九、占动物

凡是见到有一群动物,不可起卦。如果见到一物,就以此物为上卦,物来的方位为下卦,物卦数加上方位数,加时间数取动爻。占动物初生,就用它出生的年月日时来占。占能不能买这个物,或者买这个物后的气数,就用要买这个物的当下时间来占,也就是用第一个讲到的年月日时占。

举例:

11:30分(午时,7数),看见一只狗,从东北方走来。狗为艮卦,东北方为艮卦,东北方为下卦,狗为上卦。艮数为7,时间数为7,卦数和时间数相加取动爻,7+7+7等于21除6余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦艮为山,互卦雷水解,变卦山地剥。

批注:凡是涉及到方位,都是以方位为下卦,物为上卦,下卦代表:地,内,承载,方位的意思,就像是人只有在地上才能分辨方位,到了天空中就没有方位感了。

13:30分(未时,8数),看见三只狗,从东边走来。3为上卦,东方为震卦为下卦,震数为4,4+3+8等于15除6等于2余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦火雷噬嗑,互卦水山蹇,变卦离为火。

7:30分(辰时,5数),看见2只麻雀,从南边来。2为上卦,南方为离卦为下卦,离数为3,2+3+5等于10除6等于1余4,4为动爻。

得到这个卦:主卦为泽火革卦,互卦为天风姤卦,变卦为水火既济。

批注:超过1个以上的物,能数清楚有几个,就用数来作卦,不用取物的卦象。