和而不同

成語出處

先秦·左丘明《左傳·昭公二十年》：「公曰：『唯據與我和夫！』晏子對曰：『據亦同也，焉得為和？』公曰：『和與同異乎？」對曰：『異，和如羹焉，水火醯（xī，醋）醢（hǎi，醬）鹽梅，以烹魚肉，燀（chǎn，炊）之以薪，宰夫（古代掌管膳食的小吏；廚師）和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過；君子食之，以平其心。』」

成語典故

齊景公出外遊覽到了公阜，向北眺望齊國都城說：「嗚呼！假若自古人無死，會怎麼樣呢？」晏嬰說：「從前上帝認為人死是善事，仁者得到安息，不仁者屈服於死亡。假若自古人無死，丁公、太公將擁有齊國，桓公、襄公、文公、武公都只能作為輔相，君主您將戴著斗笠披著短衣，拿著鋤頭蹲在田間勞動，哪有閑暇來擔憂死亡問題？」景公氣呼呼地變了臉色，很不高興。

沒有多久梁丘據駕御著六馬高車而來（六馬：指六匹馬拉的車。依古制，一車四馬，「天子駕六」，故駕六馬為逾禮越），景公說：「這是誰呀？」晏嬰說：「是梁丘據。」景公說：「你怎麼知道？」晏嬰說：「大熱天駕車而疾馳，嚴重的要累死馬，輕的也會累傷，不是梁丘據誰敢這樣作為？」

景公說：「梁丘據與我很相和。」晏嬰不以為然，搬出「和而不同」的理論，認為梁丘據之於景公是「同」，而非「和」。景公讓晏嬰解釋「和」與「同」有何不同。晏嬰為了景公便於理解，以做羹湯、音樂為比喻回答：「和、同是有差別的。和諧就像做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調魚和肉，用柴火燒煮。廚工調配味道，使各種味道恰到好處，如果味道不夠就增加調料，味道太重就減少調料。君子吃了這種肉羹，用來平和心性。國君和臣下的關係也是這樣。國君認為可以的，其中也包含了不可以，臣下進言指出不可以的，使可以的更加完備；國君認為不可以的，其中也包含了可以的，臣下進言指出其中可以的，去掉不可以的。因此，政事平和而不違背禮義，百姓沒有爭鬥之心。先王使五味相互調和，使五聲和諧動聽，用來平和心性，成就政事。現在梁丘據不是這樣，國君認為可以的，他也說可以；國君認為不可以的，他也說不可以。如果用水來調和水，誰能吃得下去？如果用琴瑟老彈一個音調，誰聽得下去？不合而同的道理，就像這樣。」

成語寓意

「和而不同」一方面教導人們要與他人和諧共處，另一方面又需要人們保持自身的獨特性。無論對於處理國際關係、做好組織管理，還是調節人與人之間的關係，都具有現實而廣泛的應用價值。成語告訴人們，在生活中，應該使用正確的意見去糾正別人錯誤的意見，使其雙方人際關係恰到好處，而不是一味的隨聲附和。

補償心理

什麼是補償心理呢？它是一種關乎人心理平衡的心理機制。所謂「心理補償」是指人們因為主觀或客觀原因引起不安而失去心理平衡時，企圖採取新的發展與表現自己，藉以減輕或抵消不安，從而達到心理平衡的一種內在要求。補償心理是作為調整心理平衡的一種內在動力。

補償心理是一種心理適應機制，個體在適應社會的過程中總有一些偏差，為求得到補償。從心理學上看，這種補償，其實就是一種「移位」，即為克服自己生理上的缺陷或心理上的自卑，而發展自己其他方面的長處、優勢，趕上或超過他人的一種心理適應機制。正是這一心理機制的作用，自卑感就成了許多成功人士成功的動力，成了他們超越自我的「渦輪增壓」，而「生理缺陷」愈大的人，他們的自卑感也愈強，尋求補償的願望就愈大，成就大業的本錢就愈多。

解放黑奴的美國總統林肯，不僅是私生子，出生微賤，且面貌醜陋，言談舉止缺乏風度，他對自己的這些缺陷十分敏感。為了補償這些缺陷，他力求從教育方面來汲取力量，拚命自修以克服早期的知識貧乏和孤陋寡聞。他在燭光、燈光、水光前讀書，儘管眼眶越陷越深，但知識的營養卻對自身的缺陷作了全面補償。他最終擺脫了自卑，並成為有傑出貢獻的美國總統。貝多芬從小聽覺有缺陷，耳朵全聾後還克服困難寫出了優美的《第九交響曲》，他的名言——「人啊，你當自助！」成為許多自強不息者的座右銘。

在補償心理的作用下，自卑感具有使人前進的反彈力。由於自卑，人們會清楚甚至過分地意識到自己的不足，這就促使其努力學習別人的長處，彌補自己的不足，從而使其性格受到磨礪，而堅強的性格正是獲取成功的心理基礎。

自卑能促使人走向成功。人道主義者威特·波庫指出，在每個人的內心深處都有一種靈性，憑藉這一靈性，人們得以完成許多豐功偉業。這種靈性是潛在於每個人內心深處的一股力量，即維持個性，對抗外來侵犯的力量。它就是人的「尊嚴」和「人格」。人們為了維護自己的尊嚴和人格，就要求自己克服自卑，戰勝自我。因此，令人難堪的種種因素往往可以成為發展自己的跳板。一個人的真正價值，道德取決於能否從自我設置的陷阱里超越出來，而真正能夠解救我們的，只有我們自己。即所謂「上帝只幫助那些能夠自救的人」。

強者不是天生的，強者也並非沒有軟弱的時候，強者之所以成為強者，在於他善於戰勝自己的軟弱。一代球王貝利初到巴西最有名氣的桑托斯足球隊時，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟緊張得一夜未眠，他本是球場上的佼佼者，但卻無端地懷疑自己，恐懼他人。後來他設法在球場上忘掉自我，專註踢球，保持一種泰然自若的心態，從此便以銳不可當之勢進了一千多個球。球王貝利戰勝自卑的過程告訴我們：不要懷疑自己、貶低自己，只要勇往直前，付諸行動，就一定能走向成功。久而久之，就會從緊張、恐懼、自卑的中解脫出來。因此，不甘自卑，發憤圖強，積極補償，是醫治自卑的良藥。

心理補償是一種使人轉敗為勝的機制，如果運用得當，將有助於人生境界的拓展。但應注意兩點：一是不可好高騖遠，追求不可能實現的補償目標；二是不要受賭氣情緒的驅使。只有積極的心理補償，才能激勵自己達到更高的人生目標。

打壓別人，並不能讓自己更強大

歷年過年都會與平時不怎麼聯繫的親戚們一些交道，這讓我發現了一些值得思考的現象。對於這個現象，我諮詢了一下人工智慧。

問人工智慧ChatGPT：

不順從，他就讓親戚孤立你，這種人是什麼心理？

人工智慧ChatGPT答：

這種行為可能表明這個人具有控制欲和報復心理。他可能感到自己失去了控制，因此試圖通過孤立他人來恢復自己的權力和地位。此外，他可能還有一種報復心理，希望通過讓親戚孤立你來懲罰你或讓你感到孤立和無助。這種行為可能與他的自卑感和不安全感有關，他可能試圖通過傷害他人來減輕自己的負面情緒。總之，這種行為可能反映了這個人心理上的不健康和不成熟。

以我對這個人的了解，可以判斷人工智慧ChatGPT的描述是與實際情況相符的。我想表達的觀點是：打壓別人，並不能讓自己更強大。

20240209卜卦

昨天晚上不到九點就睡下了，本打算早上起早點背誦國學。早上五點三十九分的鬧鐘響了之後，沒爬起來；又拖延了十分鐘，又是沒爬起來，然後一直到七點才爬起來。爬起來之後，發現啟動飛行模式的蘋果平板電腦里的藍牙被自動開啟了，原來又有「鬼」在作怪。

在上班的路上，我突然起到一個問題，既然這些鬼（小人）這麼危險和難纏，那就應該學習劉備的「親賢臣，遠小人」，於是諮詢了抖音的豆包，並寫下了《親賢臣，遠小人》這篇文章。

後來，我又想到了老子在《帛書老子德道經》中說過：「是以聲人恆善㤹人，而無棄人，物無棄財，是胃𢘽明。故善人，善人之師；不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯，是胃眇要。」老子主要無分別心，善人和不善人皆要用。

對於這個問題，我慢慢有了疑惑，是應該「親賢臣，遠小人」還是應該「貴其師，愛其齎」呢？於是我決定卜卦求得上天的提示。

還是採用搖銅錢法，分別得到：正反反、正反反、正正反、正正反、正正正、正正正；接著把正面算為數字3，反面算為數字2，分別得到8、7、7、8、9、7，最後得到本卦風澤中復，互卦山雷頤，變卦地澤林。

根據解卦常法，二爻變者，則參考本卦二個變爻的爻辭，以上爻爻辭為主。本卦二個變爻為九五爻和上九爻，九五爻說：「有復論如，無咎。」意思是說如果（這些鬼）有心庇護和經綸天下，那就沒有咎害。同時上九爻也說到：「音登於天，貞凶。」意思是說屌人（我）背離道又迴轉的信息上達於天，應守持正固以防兇險。指我早上打算棄小人不用的想法背離了道，但最終又回心轉意；這次背離道的情況被上天記錄下來了，應當守持正固以防兇險。

既然打算守道，那就應順天行事。後面我將面臨一個重大的研究課題：如何善用小人？

親賢臣，遠小人

問豆包：

「親賢臣，遠小人」的典範有哪些？

豆包答：

「親賢臣，遠小人」是指親近有才能、有品德的人，遠離那些奸詐、邪惡的人。歷史上有很多這樣的典範，比如：

唐太宗李世民：他善於納諫，重用魏徵、房玄齡等賢臣，聽取他們的意見，推行了一系列改革措施，開創了「貞觀之治」。

漢高祖劉邦：他雖然出身低微，但很善於用人。他重用蕭何、張良、韓信等賢臣，遠離了英布、彭越等小人，最終建立了大漢王朝。

齊威王：他在位時，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進行政治改革，使得國力日益強大。

這些君主都因為能夠親賢遠佞而取得了一定的成就。他們的事例告訴我們，親近賢臣、遠離小人對於一個國家或組織的發展是非常重要的。你還想了解關於他們的哪些具體內容呢？

問豆包：

「親小人，遠賢臣」的典範有哪些？

豆包答：

「親小人，遠賢臣」的典範也有很多，比如：

商紂王：他寵溺奸臣費仲和尤渾，聽信讒言，遠離賢臣比干，導致國家政治腐敗，最終被周武王所滅。

隋煬帝楊廣：他重用宇文化及等奸臣，遠離了許多有才能的大臣，導致民不聊生，引發了大規模的農民起義。

唐玄宗李隆基：他在晚年寵信李林甫、楊國忠等奸臣，導致朝政腐敗，爆發了「安史之亂」，使唐朝由盛轉衰。

這些君主因為親小人、遠賢臣，最終都導致了國家的衰落或滅亡😔

問豆包：

如何才能做到「親賢臣，遠小人」？

豆包答：

要做到「親賢臣，遠小人」，可以考慮以下幾點：

善於識別：學會分辨賢臣和小人，了解他們的品德、能力和行為舉止。觀察他們的言行是否一致，是否誠實、正直、有責任心。

傾聽意見：多聽取不同人的意見和建議，但要有自己的判斷力。賢臣通常會提出有益的觀點，而小人可能會阿諛奉承或搬弄是非。

給予機會：對於有才能和品德的人，給予他們發揮的機會，讓他們能夠展現自己的能力。同時，也要及時淘汰那些不稱職的人。

建立良好的團隊氛圍：營造一個積極向上、團結協作的工作環境，鼓勵賢臣發揮作用，讓小人無處藏身。

保持警惕：不斷提醒自己不要被小人的花言巧語所迷惑，保持清醒的頭腦和堅定的立場。當然，做到這一點並不容易，需要不斷學習和提高自己的識人能力。

問豆包：

如何營造一個積極向上、團結協作的工作環境？

豆包答：

營造積極向上、團結協作的工作環境需要以下幾個方面的努力：

1、建立良好的溝通渠道：鼓勵團隊成員之間開放、透明地交流，及時分享信息和反饋意見。

2、明確目標和角色：確保團隊成員清楚知道共同的目標是什麼，以及每個人在實現目標過程中的角色和責任。

3、鼓勵合作與互助：強調團隊合作的重要性，鼓勵成員之間互相幫助、支持和協作。

4、認可與獎勵：及時認可和獎勵團隊成員的優秀表現和貢獻，激勵他們繼續努力。

5、解決衝突：建立有效的衝突解決機制，鼓勵成員以開放的心態面對分歧，並共同尋求解決方案。

6、促進團隊建設：定期組織團隊建設活動，增進成員之間的了解和信任，提高團隊凝聚力。

7、領導示範：領導者要以積極的態度和行為為榜樣，帶動團隊氛圍的形成。

8、關注員工需求：了解團隊成員的個人需求和關注點，盡量提供支持和幫助。

這些措施可以幫助營造一個積極向上、團結協作的工作環境，提高團隊的工作效率和成員的滿意度😄

孟嘗君的無知

原文

自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而復之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘人，先生所知也。客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復其位，客亦有何面目復見文乎？如復見文者，必唾其面而大辱之。」馮驩結轡（收住韁繩。指停車）下拜。孟嘗君下車接之，曰：「先生為客謝（認錯，道歉）乎？」馮驩曰：「非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然（世事都有其常理），君知之乎？」孟嘗君曰：「愚不知所謂也。」曰：「生者必有死，物之必至（萬物都有其必然的終結）也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫（朝）趣（通「趨」，趨向；奔向）市朝者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂（甩著手臂。形容不顧而去）而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘（無，沒有）其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。」孟嘗君再拜曰：「敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。」

註解

自從齊王因受毀謗之言的蠱惑而罷免了孟嘗君，那些賓客們都離開了他。後來齊王召回並恢復了孟嘗君的官位，馮諼去迎接他。還沒到京城的時候，孟嘗君深深感嘆說：「我素常喜好賓客，樂於養士，接待賓客從不敢有任何失禮之處，有食客三千多人，這是先生您所了解的。賓客們看到我一旦被罷官，都背離我而離去，沒有一個顧念我的。如今靠著先生得以恢復我的宰相官位，那些離去的賓客還有什麼臉面再見我呢？如果有再見我的，我一定唾他的臉，狠狠地羞辱他。」聽了這番話後，馮諼收住韁繩，下車而行拜禮。孟嘗君也立即下車還禮，說：「先生是替那些賓客道歉嗎？」馮諼：「並不是替賓客道歉，是因為您的話說錯了。說來，萬物都有其必然的終結，世事都有其常規常理，您明白這句話的意思嗎？」孟嘗君說：「我不明白說的是什麼意思。」馮諼說：「活物一定有死亡的時候，這是活物的必然歸結；富貴的人多賓客，貧賤的人少朋友，事情本來就是如此。您難道沒看到人們奔向市集嗎？天剛亮，人們向市集里擁擠，側著肩膀爭奪入口；日落之後，經過市集的人甩著手臂連頭也不回。不是人們喜歡早晨而厭惡傍晚，而是由於所期望得到的東西市中已經沒有了。如今您失去了官位，賓客都離去，不能因此怨恨賓客而平白截斷他們奔向您的通路。希望您對待賓客像過去一樣。」孟嘗君連續兩次下拜說：「我恭敬地聽從您的指教了。聽先生的話，敢不恭敬地接受教導嗎。」

典故

田文 （戰國四公子之一），即孟嘗君。又稱文子、薛文、薛公。戰國時齊國臨淄（今山東省淄博市臨淄區）人。後得父賞識令主持家務，廣羅賓客，名聲聞於諸侯。父死襲封於薛（今山東省滕州市張汪鎮官橋鎮境內）。食客數千人，諸侯賓客及亡人有罪者，乃至雞鳴狗盜之徒，無貧貴賤，皆招致之。齊湣王時，任齊相，採取遠交近攻策略，聯合韓、魏攻楚、燕。齊湣王七年（前294年）因田甲叛亂事出奔魏，任魏相，發兵聯合燕、趙攻齊。

戰國時代的齊國公子孟嘗君，以養士著名。他門下的食客數千人，無一不受到他的優待。有此善舉，有識之士爭先恐後地投奔他，至於一些無甚才識之輩，更是以他為大樹，到他那混口飯吃。

難能可貴的是，孟嘗君對他們一視同仁，並沒有因為一些人的濫竽充數而虧待他們。他有如此氣度，食客和天下人無不對他讚譽有加，敬佩之至。

當然，天下沒有白吃的午餐，孟嘗君如此不惜代價地養客待士，自是希望這些人為他賣命效力。食客也的確為他做了一些事，那廣為人知的「雞鳴狗盜」的故事便是一例，他們幫助孟嘗君擺脫了困境，渡過了難關。

俗話說天有不測風雲。由於孟嘗君的聲望太大，齊國國君有了猜忌之心，便罷免了孟嘗君的職務，把他趕出了都城。最令孟嘗君傷心的是，他們下的數千食客，一看孟嘗君失勢，竟紛紛離開了他。

最令孟嘗君生氣的是，後來他官復原職，那些先前背棄他的食客又紛紛返回了。孟嘗君心生惱怒，憤憤地對一直陪伴他的馮諼說：「這些人實在是太可惡了，他們不仁不義，還恬不知恥地敢回來見我，真是把我當傻瓜了。我自問沒有一絲虧待他們之處，可他們竟那樣對我，這個世上還有道義可言嗎？我一定要好好地羞辱他們，以解我心頭之恨！」

馮諼長嘆一聲，問孟嘗君：「事情總有它的道理，先生你可知道此中的奧妙嗎？」

孟嘗君搖頭說：「我實在不知，請先生教我。」

馮諼見孟嘗君態度誠懇，也就直言相告：「人之常情，什麼時候也差不了多少。正像有生必有死一樣，富貴時自會有人追隨於你，貧賤時當然就缺少朋友，這是事情固有的道理啊。打個比方說吧，先生看見去市場趕集的人了嗎？一大早，人們便爭先恐後地來到集市上；到了天黑，即使是路過集市，人們也不作片刻停留。這是為什麼呢？道理很簡單，人們並不是對早上的市場有所偏愛，也不是對晚上的市場有所憎惡，只是因為晚上的市場已經沒有人們所需要的貨物了。這般說來，當你失勢的時候，人們棄你而去，不是一件很正常的事嗎？你對此耿耿於懷，豈不是對人失於考察嗎？現在還不是你可以放縱的時候，為了你的大業，你不要責怪他們，否則就斷了賓客的來路，於你有害而無益。」

孟嘗君聞聽此言，對馮諼稱謝不已。他不再追究此事，反使食客們自慚形穢，人人都對他有了以死報效之心。

轉自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/380913514

如何阻止惡人作惡？

問ChatGPT人工智慧：

如何阻止惡人作惡？

ChatGPT人工智慧答：

阻止惡人作惡是一個複雜而嚴峻的問題，但以下是一些可能的方法：

1.提高社會意識和教育：通過教育和宣傳來提高人們對道德和倫理的認識，培養公民責任感和社會意識。

2.建立強有力的法律和制度：通過法律和制度來規範和約束惡行，確保公正的司法系統和有效的執法機構。

3.支持受害者和弱勢群體：提供支持和資源給受害者，加強對弱勢群體的保護和支持，使他們能夠更好地保護自己。

4.促進道德和良好行為的榜樣：鼓勵和支持那些展現出道德和良好行為的人，以此來影響和改變社會的價值觀和行為模式。

5.通過對話和談判解決衝突：嘗試通過對話和談判來解決衝突，避免使用暴力或惡意行為。

這些方法可能有助於阻止惡人作惡，但要解決這個問題需要全社會的努力和參與。

20240204卜卦

最近發現我經常查詢字詞的網站漢典已經查不到想要查詢的字詞的意思了。很多常查詢的單字、單詞被刪減，《帛書周易》中的生僻字現在竟然一個都查不到了！如今天整理羅卦（https://aisikao.ren/13351/）時，就為了幾個生僻字花了整整二三個小時的時間（漢典網站里一搜哪個字，哪個字就不見了，這些垃圾在雲端操縱著這些字和我玩捉迷藏的遊戲），其中兩個生僻字再也查不到了，最後只能用PHOTOSHOP造圖片格式的字臨時替代。看來漢典的網站也已經被全程安全可控了。有些人為了阻止我研究《帛書周易》，甚至不惜毀了漢字文化的基礎，真是無恥到極點！想到權威字典網站的內容被篡改和刪減，我禁不住大怒：有些垃圾！活著就是為了能不停地作惡！

關於漢字查詢網站的字詞被篡改和刪減的困難，我一時半會也很頭疼，於是決定卜卦求得參考建議，占卜的問題：「漢字查詢網站的字詞被篡改和刪減了，他們不惜代價地阻止我研究《帛書周易》，我該怎麼辦？」

還是採用搖銅錢法，分別得到：正反反、正正反、正正反、正正反、正正正、正反反；接著把正面算為數字3，反面算為數字2，分別得到8、7、7、8、9、7，最後得到本卦風雷益、互卦山地剝、變卦山雷頤。

首先，根據通常的解卦方法，一爻變者，則參考本卦變爻的爻辭。這次卜卦變卦為五爻，益卦的九五爻爻辭說：「有復惠心，勿問，元吉；有復惠，我德。」有歸復正道和施惠天下之心，不用問，至為吉祥；有心歸復正道和施惠天下，我將得到天下。由此可見，繼續堅守正道並通過研究和傳播傳統文化，讓大家受益，是我目前應該做的事情。雖然有些垃圾跟我設置了重重障礙，但我會克服這些障礙，繼續堅定地做自己該做的事情。

其次，互卦山地剝表示我不會前往去幫助這些盤剝和損害人民的垃圾，剝卦的卦辭說得很清楚：「不利有攸往。」

最後，變卦山雷頤表示我以後會自求頤養，自食其力，頤卦的卦辭也說得很清楚：「貞吉，觀頤，自求口實。」

當然，我推斷出的卦顯示的是自然演化的結果，在眼下這些垃圾全程安全可控的情況之下，這種自然演化的結果往往會被人為地操縱而被改變。他們堅持全程安全可控，而我，卻偏偏追求「道法自然」。他們可能會贏了我一時半會，但如果繼續這樣胡作非為，卻會輸了整個天下！

雖然我的身體和生存環境完全被這些垃圾控制了，但我的思想我決定，我的行為亦由我決定！我會繼續堅定地做自己該做的事情。

為什麼《周易》的占卜準確率只有70%

在中國古代，四書五經，其中就有《周易》，而《周易》繫辭傳中記錄了卜筮方法，讀書人幾乎都會去學。子貢問孔子曰：「夫子亦信其筮乎？」子曰：「吾百占而七十當」。子貢問孔子，老師你相信占卜嗎，孔子回答：「我算一百個卦，至少能夠算準確七十個，70%以上的準確率。」

那麼為什麼《周易》學得好的人，卜卦的準確率也只有70%的呢？

通過近段時間對馬王堆漢墓出土的《帛書周易》的研究，我發現現代市面上流行版本的《周易》和馬王堆漢墓出土的《帛書周易》之間有差異，這兩者之間的差異也正是那被篡改之後、不能準確推算的30%。

我為什麼知道這個呢？因為從我占卜的經歷結合人生過往的經歷，發現以《帛書周易》爻辭進行占斷的話， 才是準確的。用市面上流行版本的《周易》占斷的不準，或者說得不到任何啟示。所以我判斷那失去的30%準確率出在《周易》在流傳過程中被篡改了。

可以說馬王堆漢墓出土的《帛書周易》是天意，意在讓後人再睹中華文化的風采，我們每一個人也都有義務挖掘中華文化的精華並將之發揚光大。

公信力是如何消失的？

電腦硬碟被遠程鎖定、存有備份文件的愛國者U盤直接被幹掉（損壞）、電腦中正常的哲學電子書籍和國學講座視頻被篡改、收到被認真篡改過的《帛書易經》假書……關於這個問題，我諮詢了一下ChatGPT人工智慧。

問ChatGPT：

公信力是如何消失的？

ChatGPT答：

公信力可以因多種因素而消失。一些常見的原因包括：

1、虛假信息和謠言：當一個人或組織被發現散布虛假信息或謠言時，他們的公信力會受到損害。這可能導致人們對其言論和行為產生懷疑，從而降低其公信力。

2、不誠實和欺詐行為：如果一個人或組織被發現進行不誠實或欺詐行為，比如偽造數據、欺騙投資者或消費者，他們的公信力將會受到影響。

3、缺乏透明度和公開度：當一個人或組織缺乏透明度和公開度，不願意公開信息或者對外界保持沉默時，公信力可能會受到質疑。

4、不道德或違法行為：參與不道德或違法行為會對公信力造成嚴重傷害，這可能包括腐敗、貪污、濫用職權等行為。

5、矛盾言行和失信行為：當一個人或組織的言行不一致，或者承諾未兌現時，公信力會受到損害。

這些因素都可能導致公信力的喪失，而一旦失去公信力，恢復它可能需要長時間和努力。因此，保持公信力和誠信對於個人和組織來說至關重要。

看到這裡，我想到了唐朝李世民說的一句名言：天子者，有道則人推而為之主，無道則人棄而不用，誠可畏也。