日期: 2022 年 5 月 4 日

古之善爲道者，微眇（通“妙”，精微，奥妙）玄達（畅达，通达），深不可志（叙述）。夫唯不可志，故强爲之容。

曰：與（yǔ，交往；朋党；盟国；同类）呵，其若冬涉水；猶（迟疑不决）呵，其若畏四鄰；嚴（郑重，庄重）呵，其若客；涣（涣者，散释之名。大德之人，建功立业、散难释险，故谓之涣）呵，其若淩（同“凌，líng，冰）澤（shì，泽古同“释”，解散）；璞（喻人的天真状态，质朴，淳朴）呵，其若楃（wò，木帐）；湷（hún，古通“浑”，混浊，糊涂）呵，其若濁（昏暗不明）；𣼥（旷，开朗，心境阔大）呵，其若浴。

濁而（表示偏正关系，相当于“之”，“的”）静之余（通“徐”，缓，慢慢地）清，女（通“安”）以（可，能够）重（chóng，再，又，重新）之（之，出也）余生（幸存的生命）。

葆（艹，表示把两点意思串起来。保：1、通“宝”，珍贵。2、保持；保护；守卫）此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝（弃）而不成。

注解：

古代善于行“道”者，微妙通达，深奥的让人不能叙述。这正因为不能叙述，所以只能勉强为他们描摹一下人格肖像。

即：他与人交往时小心谨慎呵，好像是在冬天涉水渡河；他决难定疑时踌躇疑惧呵，好像在害怕四周的邻国；他处理事情时郑重庄严呵，好像是赴宴的宾客（举手投足都不敢随便放肆）；他散难释险时顺应时势呵，好像（应时融化的）冰河；他对待他人时天真淳朴呵，好像（简陋粗糙的）木帐；他面对愚昧时混浊糊涂呵，好像（昏暗不明的）浊水；他蒙受非难时心境开阔呵，好像（敞豁、空旷的）水谷。

浑浊的水在平静后会慢慢变得清澈，安定的状态下能够重新慢慢焕发幸存的生命。

珍重并恪守此“道”的人不追求盈满，这只有不追求盈满，所以能放弃盈满而不刻意追求成功。

視之而弗見，名之曰微（微，隐行也）；聽之而弗聞，名之曰希（通“稀”，少有、不多）；捪（mín，同“㨉”。抚，摹）之而弗得，名之曰夷（平坦，平易）。三者不可至計，故𡇯（hùn，混）而爲一。

一者，其上不攸（长远），其下不忽（渺茫；辽远；恍忽），尋尋呵，不可名（说出；描述）也，復歸於无物。是胃无狀（叙述，描写）之狀，无物（观察）之象，是胃惚恍（迷离，难以捉摸。亦作“恍忽”）。随而不见其後，迎而不見其首。

執今之道，以御今之有，以知古始（宇宙的原始或“道”的端始），是胃道紀（事物的头绪、开端）。

注解：

用肉眼看也看不到（而只是听说）的，叫做“微”；用耳朵听也听不到的，叫做“希”；用手摸也摸不到的，叫做“夷”。上述三种情况无法探个究竟，所以混而为“一”。

这个“一”，向上探寻幽远广大而高不可见顶，向下探寻惚恍闪烁而深不可见底，（对于这个“一”）穷究绎理呵，不可描述啊，又把它归结到“无”的一类事物。这就是所谓的不能叙述的状态、不能观察的形象，是为“惚恍（难以捉摸）”。想跟随它却找不着它的尾，想迎着它却看不见它的首。

用现今掌握的规律，来驾驭现今的事物，以此来认知“道”的端始，是为“道的头绪”。