日期: 2022 年 5 月 3 日

龍（通“宠”，尊崇）辱若（而）驚（害怕，精神受了突然刺激而紧张不安），貴大梡（kuǎn，虞舜时陈列祭品的礼器，形如几案，引申为大位，尊贵的位置。“木”代表仁；“宀”是宝盖头，意为地位加身；元为头，首。合起来就是因为有仁德而被授予首领的尊贵地位）若身（品格，修养）。

苛（古同“诃”，谴责，责问）胃龍辱若驚。龍之爲下，得之若驚，失之若驚，是胃龍辱若驚。

何胃貴大梡若身？吾所以有大梡者，爲吾有身也；及（待，等到）吾无身，有何梡？

故貴爲身於爲（掌管；治理）天下，若（如此；这样的）可以𨒙（託的异体字，委任）天下矣；愛（珍惜，爱惜）以（依，按，凭）身爲天下，女可以寄天下。

注解：

受宠或者受辱都会感到紧张不安，重视大位如同重视自已的品格（品质性格）。

（有人）谴责说（我）受宠或受辱时都感到紧张不安（而不是人们所认为的宠辱不惊）。受宠是因为（我）谦下，得宠会感到紧张不安，失宠也会感到紧张不安，是为宠辱若惊。

为什么说重视大位要像重视自己的品格一样？我之所以拥有大位，是因为我有品格；等到我没有了品格，哪有什么位（德不配位）？

所以重视修养品格并运用到治理天下，如此就可以委任天下了；爱惜并凭借自己的品格去治理天下，你就可以寄予天下。

五色使人目明，馳騁田臘（xī，干枯的田）使人心發狂，難得之貨使人之行方（违背），五味使人之口爽（差错，失误），五音使人之耳聾。

是以聲人之治也，爲（学习，研究）腹（比喻内心深处）不爲目，故去罷（pí，古同“疲”，累）耳此。

注解：

五颜六色使人（眼花缭乱而）看不明方向，沉湎于纵马狩猎使人（内心受到血腥影响而）变得狂暴，难得的财货使人（产生贪婪之心而）做出违背道德良心之事，各色美味使人（味觉受到伤害而）舌不知味，纷繁悦耳的妙音使人（听觉失灵而）听不到危险的声音。

因此遵道而行的人治理天下，会研究人们内心深处的需求而不研究声色浮华，所以想去除疲累就听此一言。

卅（sà，三十）輻（连结车辋和车毂的直条）同一轂（gǔ，车轮中心），當其无，有車之用也。𡑋埴（𡑋通“埏”，shān，用水和土；埴，zhí，黏土；和泥制作陶器）爲器，當其无，有埴器之用也。鑿户牖，當其无，有室之用也。

故有之以（从，自，由）爲利，无之以爲用。

注解：

三十根辐条汇集到车轮的同一中心，当车轮中空，就有了车的作用。和泥制作陶器，当陶器中空，就有了陶器的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中空，就有了房屋的作用。

所以“有”从中提供了便利，“无”从中发挥了作用。