分类： 老子

天下有道，卻（què，退还）走馬以糞；天下无道，戎馬生於郊（距国百里为郊）。

罪（过失；错误）莫大於可（能够；可以）欲（欲，贪欲也），?（遭难、受害）莫大於不知足，咎（jiù，咎，灾也；灾祸）莫憯（cǎn，惨痛；伤痛）於欲得。

故知足之足，恒足矣。

注解：

天下治理有“道”，（就可以做到太平安定，）能走的马都退还（到田间）产粪肥田；天下治理无“道”，（连怀胎的母马也要送上战场，）战马在郊外的战场生下马驹子。

最大的罪过莫过于可以放纵贪欲，最大的祸患莫过于不知道满足，最惨痛的灾祸莫过于贪欲得到满足。

那知道满足的满足，常常是满足的。

大成若（好像）缺，其用不幣（敝，破旧；弃；败坏。巾，以衣被车谓之巾；这里指巾车，即有帷幕的车子）；大盈若?（沖通“盅”，空虚。《玉篇•水部》：沖，沖虚。皿通“盈”，满器也），其用不?（qióng，同“窮”，贫穷；尽）。

大直（爽快，坦率）如詘（qū，弯曲；屈服；嘴笨；戛然而止的样子；尽，穷；短缩），大巧如拙（zhuō，笨拙，不灵活；粗劣；粗俗；短浅；倒霉；质朴无华），大赢如㶧（nèn，内心的怒火）。

趮（zào，同“躁”，动）勝（克制）寒，静勝炅（jiǒng，热），請（请，求也；请求）静可以爲（使）天下正（治理）。

注解：

大成功好像欠缺，其作用让权力不败坏；大盈满好像虚满，其作用让事业不穷尽。（天道忌满，人道忌全。）

大直率，好像很委婉（以迂为直）；大灵巧，好像很笨拙（大智若愚）；大胜利，好像内火中烧（使对方生出报复之心）。

动能克制寒，静能克制热，追求静可以使天下得到治理。

名與身（品格，修养），孰親？身與貨，孰多（重，与“轻”相对）？得與亡，孰病（损害，祸害）？甚愛必大費，多藏（收存；积存）必厚（深，重zhòng，浓，多）亡（失去）。

故知足不辱，知止不殆，可以長久。

注解：

名声和品格（品质性格），哪个更亲切？品格和财货，哪个更重要？获得（名声和财货）与丧失（品格），哪个更有害？过于爱惜名声必然要付出很大的代价，过多积敛财货必然丧失很多（其它东西）。

那知道满足才不会遭受屈辱，知道适可而止才不会有危险，（如此才）可以长久。

天下之至柔，馳騁（形容自由地或随意地到处走动）於天下之致堅；无有入於无間，吾是以知无爲之（作为宾语前置的标志，相当于“是”）有益也。

不言之教（训诲、诱导），无爲之益，天下希能及之矣！

注解：

天下最柔软的力量，可以自由随意游走于最坚硬的事物中；无形的影响力能够透入到没有间隙的事物中，我因此认知到“顺应自然不妄为”是有益的。

不言的身教（以自己的实际行动做榜样，对人进行教育），顺应自然不妄为的益处，天下很少有能做到的啊！

道生一，一生二，二生三（叁，通“参”），三生萬物。萬物負（依仗；倚靠）陰而抱（持守）陽，中（通“冲”，猛烈地撞击）氣以爲和。

天下之所惡，唯孤、寡、不?，而王公以自名也。勿（不）或（或，有也——《小尔雅·广言》）?（同“损”，减也）之而益，益之而?？

故（通“古”）人之所教，夕（傍晚见君主。朝见曰朝，夕见曰夕）議（通“仪”，忖度）而（能、可以）教人。

故强良（良善；百姓）者不得（助动词。能，能够）死（归天），我將以爲學（学，教也）父（通“甫”，开始）。

注解：

“道”创立了和合一体，和合一体分化产生了阴（地）和阳（天），阴（地）和阳（天）互相参合进而形成第三种“参和“的状态，天下就在这种“参和”的状态中产生。万物倚靠着阴（地）生存而守持向阳（天）生长，阴（地）阳（天）在互相激荡中得以调和。

天下所厌恶的，只是“孤”、“寡”、“不?”，但是王公用以自称。不有点减损它却反而得到增益，增益它却反而得到减损的意思？

古人之所教，晚点见面时忖度着可以教导他人。

那强迫良善者不得归天（宇宙人生如同旅途，道家视死如归），我将以此作为教学的开始。

反（往返于……之间）也者，道之動也；弱（纤柔；软弱）也者，道之用也。

天下之物生於有，有生於无。

注解：

往返，是道的运动规律；柔弱，是道的作用方式。

天下之物生于有，有生于无。