子罕言（谈论）利（利益），与（随从；随着）命，与仁。
孔子很少谈论利和益，他随从天命，随从仁道。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子坚决避免四种品格缺陷：不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
子畏于匡。曰：“文王既没（同“殁”，死），文不在兹乎？天之将丧斯文（指文化或文人）也，后死者不得与（yù，参与）于（取）斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如（奈，怎么）予（“予”假借为“余”，我）何？”
孔子一行在匡地遇险，（情况紧急，弟子们都很紧张），孔子说：“文王已经死了，文王的文化不都保存在我们这里吗？如果上天要灭亡这些文化，那么我们中间后死去的人不得再参与和获取文化，如果上天没有意向灭亡这些文化，匡人其奈我何呢？”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又（表示加强、加重的语气，有“并”的意思）多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事（社会普通民众从事的工作）。君子多乎哉？不多也！”
太宰问子贡：“孔子是圣人吧？怎么这么多技能呀！”子贡说：“固然是上天有意让他成为圣人，同时使他多能。”孔子听到后说：“太宰了解我呀！我少时贫贱，所以学会了很多谋生技能。君子的技能多吗？不多啊！”
牢曰：“子云：‘吾不试（试，用也），故艺’。”
牢说：“孔子说过：‘因为我（少时）没有被任用参与政事，所以学会较多技艺。’”
子曰：“吾有知乎哉？无知也！有鄙夫（人品鄙陋、见识浅薄的人）问于我，空空如也；我叩其两端（两端，犹言两头。言终始、本未、上下、精粗，无所不尽）而竭（悉；全）焉。”
孔子说：“我是有知之人吗？无知啊！有见识浅薄的人问我一个问题，我就脑袋空空，不知道怎么办；我推敲来推敲去也没悉数弄明白。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
孔子说：“凤鸟不至，河不出图，（难逢盛世明君），我恐怕要完了！”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻（瞻，视也）之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。”
颜渊喟然感叹说：“（先生的学问）抬头仰望，愈望愈高；用心钻研，愈钻愈坚。看似在眼前，忽而又发现就在身后。先生教人循循善诱，以文化令我学识广博，以礼乐制度约束我。（先生学问的魅力），使我想停止学习都无法做到。我已尽了全力，但它仍然高耸于前，我虽然想继续攀登，却找不到攀登的的途径。”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟（藏在柜子里）而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
子贡说：“这里有一块美玉，是把它放在柜了里藏起来？还是寻找识货的商人把它卖掉？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我自己也在等待识货的商人。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想去九夷之地居住。有人说：“那里条件简陋，如何居住！”孔子说：“君子居住在那里，条件简陋又有什么呢？”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子站在河上说：“逝去的时光就像这河水一样啊！不分昼夜地流逝。”
子曰：“吾未见好德如好色者也！”
孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人呀！”
子曰：“譬如为山，未成一篑（古代盛土的筐子），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
孔子说：“譬如以土筑山，只差一筐土就完成了，如果停下来，那我就止步于成功；又譬如以土平地，虽然只覆下一筐土，如果坚持下去，那我就会接近成功。”
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
孔子评论颜渊说：“颜渊真是可惜呀！我只见他一直前进，未见他停止。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
孔子说：“年轻人不可轻视，怎么知道后来的他们不如今天的我们呢？但如果四五十岁了，还未取得成就，闻名于世，这也就不值得敬畏了！”
子曰：“法语（指合乎礼法的言语）之言，能无从乎？改之为贵。巽（恭顺之意）与之言，能无说（通“悦”，愉悦）乎？绎（yì，绎，抽丝也。抽出，理出头绪）之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣？”
孔子说：“合乎礼法的话，能不听从吗？听从之后能够改正才最可贵。顺耳的话，听了能不高兴吗？但高兴之余能够理出头绪、分析真意才最可贵。只知高兴，不加分析；只知听从，不加改正，那我也已经不能奈何得了他了。”
子曰：“三军可夺（丧失，削除）帅也，匹夫（古代指平民中的男子）不可夺志也！”
孔子说：“军队可以被削除统帅，但男子汉不可以被削除志向啊！”（如何判断“有志”？有志不是固执已见。有志主要体现在重大非原则问题上，在巨大压力面前，甚至在生死考验之前，能不能坚持自己的正义立场，果如此，才算有志向。）
子曰：“衣敝（破）缊（旧絮）袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮（zhì，害，嫉妒，指因嫉妒而起伤害之心）不求（索取，贪的意思），何用不臧（zāng，善，好）？’”子路终身（又）诵之。子曰：“是道也！何足以臧。”
孔子说：“穿着破絮袍，与穿着狐貉皮袍的人站在一起，而不感到羞耻的，大概只有仲由了吧！正如《诗经》所说‘不嫉妒，不贪求，什么行为不好呢？’”子路于是又经常吟诵这两句诗。孔子说：“是个办法啊！（这样）什么都足以做好。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说：“岁暮天寒，然后才知道松柏是最后凋落的。”
子曰：“知者不惑（糊涂，人头脑不清楚或不明事理。也指事物混乱不清），仁者不忧（忧，愁也），勇者不惧。”
孔子说：“智者不糊涂；仁者不忧愁，勇者不畏惧。”
子曰：“可与共学，未可与适（往，归向）道；可与适道，未可与立（坚守）；可与立，未可与权（变通，不依常规）。”
孔子说：“可与之共同学习文化的，不一定能与之一同归从大道；能与之一同归从大道的，不一定能与之一同坚守大道；能与之一同坚守大道的，不一定能与之一同实行权变。”
“康棣之华，偏（表示时间，相当于“只”、“单单”）其反（往返于…之间）而（用于句末，相当于“耳”，“哪”），岂不尔（如此；这样）思？室是远而。”子曰：“未之（用于强调或补足语气，无义）思也，夫何远之有？”
古代有一首诗这样写道：“像唐棣的花朵，单单来回摇摆罢了，岂不是这样思念的吗?房子是离得远罢了。”孔子说：“没有甚是思念啊，这有什么远的呢?”
