群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
晚上我、妻子和娃三人玩挠痒痒的游戏，先分别说一下三人的情况：娃随我，怕痒；妻子不怕痒。
首先第一轮是我和娃互相挠，我问娃：“你怎么做才不会太吃亏？”娃说：“找妈妈帮忙一起挠你！”
第二轮是我和妻子互相挠，我问娃：“你怎么做才不会太吃亏？”娃说：“我站中间！”
娃的决策：二个同样具有破绽的人相争，想不吃亏就应该寻找第三方力量的帮助。一个和自已有同样破绽的人和一个暂时没有被看出破绽的人相争，就应该先站中间观察清楚以后再决定。
我的决策：第一轮我和娃选择一样。第二轮如果观察半天还是没看出之前没看出破绽的人的破绽，就应该帮助没有被看出破绽的人，因为他是不败的（没有破绽）。
如果说这个游戏非要争输赢，那有没有双赢或多赢的局面呢？有！方案一：那就是我和娃不互挠，妻子不动。方案二：大家互相挠，挠成一团，但挠完以后仍然开开心心、和和气气。二种方案共通之处在一个字——和。原来无论静或动、不争或争，都可以做到和。这场家庭版的博弈游戏让我想到家里房间挂的匾上的字——家和万事兴。
《化书》的根本心法，就是一个字：忘。孩童无忧，智障常乐，吵完架很快又能一起玩耍，皆因能忘。所以他们比平常人更接近于道。局内则迷乱，局外乃清宁。
如何忘？《阳燧》章说：“外视者昏，内视者明。是故载我者身，用我者神，用神合真，可以长存。”明确指出“内视”之法。当局者迷，旁观者清，你不能看透的原因，是因为你身在局中。忘记自己的存在，也忘记七情六欲给你带来的利益之心，感情之心，这个时候，你就知道变化的根本了。内视让人想到佛家的内观，是如如觉察观照而不作意，则“慧”起。“用神合真”又让人想到佛家的止法，是制心一处而使万念自然俱息，则“定”生。无论观还是止，需要的都是一份明觉的专注，用道教的说法，便是“凝神”。凝神就是守一，守一是关键。
当我们考虑问题遇到瓶颈的时候，首先要把自己考虑在外。在不添加任何主观思想时，我们就能看透事情的本质。然后从事情的本质出发，再把自己考虑在内，看看这件事情会对自己造成什么影响，再以此做出正确的判断和选择。
老子认为我们在看待天地规律时，如果感觉自己没有办法参透，那么首先就要让自己跳出这个规律之外，把自己排队在外。以一种俯瞰的角度，以一种无我的角度，来观测大道的运行情况，这样就能知晓大道的奥秘的地方。第二步是把自己考虑在内，看看大道在自己身上，会出现什么变化情况，以此来观察道的端倪和运行规律，这才是看待事物或是悟道的本源之法。
遁世之道——忘。可以让你看得更清，但不会让你变得富有。想入世，你就要“记”，而不是执着地忘。