怨在不舍（通“赦”，免罪或免罚；释放）小过，患（患，忧也。——《说文》）在不豫（同“预”）定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人（用人得当），危在失士。富在迎（迎，逢也）来（招来；招致。后多作“徕”），贫在弃时。
有怨恨在于不赦免别人的小过错，有忧患在于没有预先确定好谋划。幸福在于积累了善行，灾祸在于积累了恶行。忍饥挨饿在于轻视农业生产，挨冷受冻在于怠于桑蚕纺织。天下太平在于用人得当，天下危殆在于失去贤士。富足在于迎来机遇，贫困在于放弃时机。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉（不正直的、邪恶的）士（泛称居官受禄的人）无正（正直，正派）友，曲（邪僻，不正派）上无直（引申为正直；公正；不偏私）下。
上级没有不变的操守，下级大多会生出疑心。（下级）轻视上级会生出罪责，（上级）侮辱下级会没人亲近。身边的内臣不被重视，远处的外臣（地方官）就会轻视。自我怀疑的人不会相信别人，自信满满的人不会怀疑别人。不正直的官员没有正派的朋友，不正派的上级没有正直的下级。
危国，无贤人；乱政，无善人。爱人（民，百姓）深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。
危机四伏的国家，没有贤人（参与）；混乱不堪的政治，没有善人（参与）。爱人民深切者，会急于求贤；乐于得贤才者，会供养丰厚。国家即将称霸者，有识之士都会前来归附；邦国即将灭亡者，贤能之人将会先行退避。贫瘠的土地，长不出高大植物；水浅的地方，不会有大鱼遨游；光秃的树木，不会有大型禽类栖息；稀疏的树林，不会有大型兽类居住。
山峭者，崩；泽满者，溢。弃玉取石者，盲；羊质（素质；本质；禀性）虎皮者，辱。
山势陡峭者，会崩塌；泽水盈满者，会漫溢。丢弃美玉却拣取石头者，是个瞎子；绵羊禀性却披上虎皮者，会被羞辱。
衣不举领者，倒；走不视地者，颠（“颠”假借为“蹎”。仆倒，倒下）。柱弱者，屋坏；辅弱者，国倾。足寒，伤心；民怨，伤国。山将崩者，下先隳；国将衰者，民先弊（疲困，疲乏困顿）。根枯，枝朽；民困，国残。与覆车同轨者，倾；与亡国同事者，灭。见已失（过错，错误）者，慎将失；恶其迹者，须避之。畏危者，安；畏亡者，存。
穿衣不提领者，会导致倒置；走路不看地者，会导致颠簸。梁柱细弱者，房屋会垮塌；辅臣庸弱者，国家会倾覆。腿脚受寒，会伤及心肺；民众生怨，会伤及国家。山将要崩塌的时候，下面的土质先毁坏；国家将要衰落的时候，民众会先陷入疲敝。树根枯萎，树枝会朽坏；民众困苦，国家会残败。与已经倾覆的车走相同轨道的，会倾覆；与已经灭亡的国家做相同事情的，会灭亡。见到已经犯过错者，要谨慎防止重蹈覆辙；厌恶其某种行为者，要避免采取类似做法。害怕危险者，会获得安全；害怕灭亡者，会获得生存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟（钟，聚也）！务（从事，致力）善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。
这人的所作所为，有道就会吉祥，无道就会不祥。吉祥者，各种福报都归集于他一身；不祥者，各种祸患都会向他攻袭。这并非什么神秘的事情，而是自然所聚集！致力谋划良策者，没有坏事侵扰；没有长远考虑者，会有眼前忧患。
同志相得（同“德”，恩惠，感恩），同仁相忧；同恶相党，同爱相求；同美相妒，同智相谋；同贵相害（妨碍，妨害），同利相忌；同声相应，同气相感；同类相依，同义（善；美）相亲；同难（nàn，灾难；祸害，人为而产生的祸害）相济，同道相成（成，就也。——《说文》）；同艺相窥，同巧相胜。此乃数（道数，方法）之所得（演算产生结果），不可与理违。
志向相同就会相互恩惠，同怀仁德就会相互牵挂；憎恶相同就会相互结党，爱好相同就会相互访求；美貌相近就会相互嫉妒，智谋相当就会相互谋划；权势相当就会相互妨害，利益相同就会相互猜忌；主张相同就会相互呼应，气质相同就会相互感应；品类相同就会相互依靠，同怀正义就会相互亲近；同处灾难就会相互救济，志同道合就会相互成就；职业相同就会互相窥探，技能相同就会相互较量。这些都是按照方法演算出来的，不可与这些道理相违背。
释（释放；赦免）己而教人者，逆；正己而化人者，顺。逆者难从，顺者易行（实施）；难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也！
赦免自己而去教训他人者，他人会逆反；端正自己再去点化他人者，他人会顺服。逆反者难以听从，顺服者容易实施。难以听从，则会产生动乱；容易实施，则会得到治理。这样进行修身、齐家、治国，可行啊！