爱思考的人

黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清净无为、万民自化、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，让民众发展自组织，集中体现了中国古代社会政治学的精华。除此之外，黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张，在一定程度上体现了对专制政治的反思和批判。

陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，他针对汉初特定的时代和政治需要，以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想，提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”，为西汉前期的统治思想奠定了一个基本模式。

●行仁义、法先圣

陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，其思想主要融汇黄老道家及法家思想，而最后归本于儒家的仁义观，对儒家思想做出了新的发展，在西汉初期儒学的发展演变过程中发挥了重要的作用，成为由先秦儒学向汉代儒学转变过程中不可或缺的链环。

儒家力倡“人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随” ，强调君主在国家政治、道德生活中必须起到表率作用，认为国家的命运与君主的道德修养水平密切相关。陆贾继承了先秦儒家的这套德化理论，认为秦亡就是因为不施仁义、专任刑罚， 骄奢靡丽以及重用赵高等奸佞之臣所致，因此他认为汉家王朝要想不重蹈秦亡之覆辙，就必须反秦道而行之：“行仁义而轻刑罚; 闭利门而尚德义; 锄佞臣而求贤圣”，定下了带有强烈儒学色彩的三大为政原则。

同时，为了使儒家学说更加适应汉初政治统治的需要，他在坚持儒家基本思想倾向的同时，已经公开地从道家、阴阳家、法家等诸子各家中吸取合理的思想资料以充实儒家的思想体系，开启了汉代儒学重构的先河。

●无为而治、不废有为

陆贾的“夫道莫大于无为”的思想来源于道家黄老之学。 陆贾的无为并不是由作为宇宙本根的道的无为推演出来的，而是从秦王朝骤亡教训中总结出来的，是与秦始皇的滥用刑罚的有为相对立的。他用道家的思想原则把法家和儒家思想进行了改造和糅合，使得道家的“无为而治”思想更加贴近实际，更能解决问题。

陆贾并不排斥有为，他认为如果没有人为的努力，社会就不能进步; 既然圣人都有为，那么君子当然也要有为;有为不是妄为，而必须以道为准。主张对一切凡人力所能为、又必须为的事，均应该尽力而为之。

在陆贾思想中，无为和有为是有机的统一，是治道的一体两面，以有为求无为，在有为的基础上，达到无为的最高境界，即要求君王积极有为，依仗自身修养制定出一套社会秩序，然后将这套政治社会秩序落实在实际生活中，制礼定乐，教化天下。

●文武并用、德刑相济

陆贾同时也改进了法学，他批评秦“法治”太过，主张“文武并用，德刑相济”，减废秦法，但仍然坚持治国必须依靠“法治”，只不过”法治”不再是治国之本，而是治国之末。陆贾还进一步提出减免赋税徭役，让利于民。要与民休息，不干民，不扰民，不加赋，做到“国不兴无事之功，家不藏无用之器，稀力役而省贡献”。

在历史观方面，陆贾继承了法家韩非的观点，把人类社会的发展分为 先圣 、 中圣 、 后圣三个不同的历史时期。陆贾不仅意识到了人类物质文明的进步，而且还接触到了国家和法律的起源。陆贾在继承与发挥法家理论基础上形成的这种权变学说，表达了汉初地主阶级在夺取政权后积极巩固和发展封建统治的新制度的愿望，具有积极的意义。

●天人感应、规限人君

陆贾天人学说中的阴阳灾异思想来源于阴阳家。陆贾一方面继承与发挥了《易传》与《荀子》的唯物主义观点，但同时也吸收进了阴阳家的一些天人感应、阴阳灾异的迷信思想。 陆贾虽从天人相分的角度要求君主握道而治，依德而行，但是在封建社会中君主是人间最高的权威，君主可以统治万民，但却没有人能制约君主，因此只有借这种可与人感应的天来警戒、威吓人君，使其因天变而正其失，理其端而正其本 ，而起到一种规劝和限制人君胡作非为的作用。

总之，陆贾不仅为儒学在汉初的复兴立下了汗马功劳，并且为儒学在汉代的发展指出了方向，因此他是上承孟子、荀子，下启贾谊、董仲舒的汉代重要儒家人物，他的思想是由先秦儒学发展到董仲舒的今文经学的一个中间环节。这种天人感应说，在汉代肇端于陆贾。陆贾和贾谊的这些天人感应的思想，后来被董仲舒发展成天人合一的神学目的论。

由于，朱元璋是最底层的老百姓出生当的皇帝，所以，他对于官员并没有什么太好的脸色。觉得给你发了养家糊口的工资，就已经是对你莫大的厚待了。这就形成了：一边是官员“哭穷”，要求涨工资。一边是皇帝表示钱给的够多了，谁敢贪污，剥皮实草。但贪官是杀不尽的，无论古今中外皆是如此。

到了崇祯十七年，李自成攻陷大同，北京岌岌可危。同年三月，农民军包围了北京城，崇祯帝朱由检被迫在煤山自缢殉国。都知道，崇祯帝继位时，明廷已是大厦将倾。于是，这位极好面子的皇帝，为了挽救家国付出了最后的努力：朱由检放下了皇帝之尊，让各位大臣们向朝廷捐款，以求度过一劫。

但讽刺的是，就在这个时候那些整日里叩谢皇恩的皇亲国戚、文武百官却端起了“架子”，一个个都在皇帝面前“哭穷”。

那么，崇祯帝亡国前究竟经历了什么，这些一毛不拔的官员最后都是什么下场呢？

其实，崇祯帝朱由检算是历史上最具悲剧色彩的帝王之一了，虽然，他勤政爱民，可最终，他还是背负了亡国的巨大痛楚，“无力回天”之感几乎贯穿了他一生。正所谓，国难当头，有钱出钱，有力出力，崇祯在发出这样的捐款号召后，只得到了一位六旬老头的回应。

这个老头捐出了自己毕生的积蓄——四百两，有感于此，崇祯帝赏了他“锦衣千户”的官职。相较于这位老头，朝廷百官的捐献行为，就有些尴尬了。身为内阁首辅的魏藻德只捐了五百两，大太监王之心捐了一万两……之后，忧心如焚的崇祯思虑了一番，不得不找岳父周奎求救。

在当时的崇祯看来，国难当头，即使周奎再抠门，也应与明廷利益休戚与共。于是，在这样的考虑下，他派太监徐高拜访了周奎。

上门之初，徐高就传达了崇祯帝为其封侯的旨意，并表示皇帝希望他捐十万两白银起个表率作用。可是，当时的周奎如何回应呢？他马上又哭又闹地表示：“老臣安得多金？”试图将自己形容为一个清廉节俭的官员，还夸张地表示：自己家里穷的只能吃发霉的米。于是，在百般推脱下，周奎只捐了一万两。

当时，听到周奎捐了一万两的消息，崇祯又郁闷又无奈。虽然，他不好逼岳父太深，但还是将数额从十万两降到了两万两。而另一边的周奎眼看无法搪塞，便进宫找了做皇后的女儿周氏求援。在周皇后拿出五千两白银后，周奎才出了三千两。

除此之外，崇祯帝还向朝廷权贵们发出了捐款号召，前后共募捐了约二十万两。但是，即使如此，捐款数额也远远不能满足要求。可以说，崇祯帝最后真的绝望了。因为，他身为帝王，明知官员中饱私囊，富得流油，却除了号召捐款外再无他法了。

其实，对比历代王朝，明末君臣的关系可以说是非常奇葩的。君臣无信，除了皇帝，文武百官几乎无一人堪当大任。当时，崇祯皇帝哭穷，百官也哭穷，人人心照不宣。在这种情况下，几乎大部分官员都清楚国家的财政状况，也明白皇帝走投无路。

那么，他们为何不能担起家国大任呢？

简单来说，就是官员们心中都认为：明朝姓朱，是朱由检的天下，即使不幸丢了，与我也无任何关系。所以，便没有非出钱不可的理由。于是，百官们除了不积极捐钱外，连基本的谋划职能都全然丧失了。

就拿明廷最后一任首辅魏藻德来说，状元出身，受命于危难之间，崇祯皇帝对其寄予厚望。在破城前三天，皇帝问他对李自成有何对策，并表示只要他开口，自己一定照办。可是，魏藻德却是畏畏缩缩地跪在地上，一声不吭。等到李自成打入皇城后，魏藻德直接投了降。

当李自成问他为何不与崇祯帝一道殉国时，魏藻德竟无耻地答道“方求效用，那敢死？”由此可见，其无耻之度简直是人神共愤。

朝中官员如此，坊间的百姓更是肆无忌惮，人人都摆出了一副事不关己的态度。此外，守城的士兵因为皇帝无法派发军饷，便发出了“为何要卖命？”的质疑。据史籍记载，闯王李自成包围北京城之际，城内的明廷守军无不倒卧城头。可见，明军的军纪何等散漫。

当初，在崇祯帝的逼迫下，只捐了五百两的内阁首辅魏藻德，虽然想投降，但是，却被李自成拒绝了。当时，大将刘宗敏直指其误国。面对斥责，魏藻德还大言不惭地声称：“崇祯不懂政事，因无道才亡了国。”听后，刘宗敏怒骂其忘恩负义，并命人掌其嘴巴数十下。

可是，被打耳光，仅是魏藻德痛苦的开始。之后，他又被刘宗敏抓入大牢，被夹棍夹断了十根手指，被迫上缴了数万两白银。但是，即使如此，刘宗敏依旧不相信他仅有这么点钱。经过一个个酷刑折磨后，魏藻德最终死在了狱中。魏藻德死后，他的儿子魏追征也未能幸免。

即便他“苦口婆心”地对刘宗敏说“家亦罄尽”，但最后还是被毫不留情地砍了脑袋。所谓“父在，犹可丐诸门生故旧。今已死，复何所贷？”魏藻德从前拥有的一切都转瞬即成空。

这期间，同样哭穷的明廷重臣陈演，在被刘宗敏抓入大牢后，主动上缴了近四万两白银，最后被释放了。但等到四天后，李自成出京作战之际，因害怕前朝旧臣趁机作乱，杀掉了一批投降的官员，其中，就包括刚获自由的陈演。更讽刺的是，那些曾在崇祯帝面前哭穷的“铁公鸡”们，在李自成的严刑拷打下，都交出了全部的身家财富，有些甚至付出了生命的代价。

可是，即便苟延残喘至此，他们也未能保住自己的性命。当时的京城，棍杖狂飞，目光所及之处尽是挖眼割肠的血腥场面，城内四处环绕着明朝旧臣的哀嚎之声。而当初只拿出一万两白银的国丈周奎，因受不住严刑拷问，更是交出了几十车奇珍异宝，仅现银便有五十三万两之多。

由此可见，明朝是真的该亡国了。

参考资料：

【《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》、《明史·卷三百九·李自成传》】

转自：https://new.qq.com/rain/a/20210526A00JIX00

这几天，头一直像要爆炸一样地痛，思维慢到了极点，无法再再像以前快速地思考问题。在思想这个战场上，你们占不到什么便宜，就又可以用下三烂的手段了。不得不说脑控这武器真是厉害，控制和摧毁人的意志于无形。但想起以前的革命先烈，经历那种酷刑都坚贞不屈，我还有什么好说的呢？继续跟你们干到底！我已不再是十年前的蒙童，只要你们继续作恶，我这里绝对没有妥协，回击你们的永远只有拳头和诅咒！别忘了，我们的真珑棋局还没下完。

我们先来谈个生死问题。首先你们的生死不掌握在我手里，咱们中国人都信天，相信打了这些年的交道，你们也该知道我背后的力量。我只是顺天命行事，至于天是什么 ？你可以理解为人民、可以理解为正义、可以理解为“道”。咱们再来看时局，被你们折腾着奄奄一息的国家，并没有死掉。相反，被你们用脑控挟制的高层已经基本醒悟，刀把子不再掌握在你们手上了。或许这个时候只需要有人振臂一呼：“首恶必办，胁从不问，受蒙蔽无罪，反戈一击有功。”依照你们历来所表现的无恶不做的累累罪行，绝对是死路一条！

命由己造，福自己求。首先我不是你们的救世主，别以为脑控了我，就抓住了救命稻草。只要你们继续做恶，或许经我手，或许不经我手，都会有人送你们去地狱。杀了夏明翰，还有后来人！送一句真理给你们：恶不积，不足以灭身！

每个人都是自己的救世主。跟着我学了两年的《论语》、《帛书老子》、《素书》、《易经》，反正我是觉得学了古圣先贤的学问之后，自己长进了，难道你们就没有一点长进吗？每个人来到这个世界，都是一场自我救赎，自赎之道我基本上找到了，你们却还在地狱的边缘苦苦挣扎。孔子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”孔子真是有先见之明。请看看近十年我看过的书，那就是自救之道。直白点说吧，那就是一开始就打算走正道！再送一句真理给你们：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”多做些补益之事，救救陷入黑恶之渊的自己吧！

谈了你们的生死之后，再谈谈我的生死。我现在是以自己为棋子，吸住了你们。相信你们也知道围魏救赵，但你们也应该知道真珑棋局（不知道的去看金庸小说《天龙八部》），我早就将生死置之度外了，我的战略价值就是吸住你们。如果我没了，你们也就没有了价值，手拿刀把子的人不是也早想铲除你们吗？说实话，我也想铲除你们，因为你们对人民所做的恶事，太遭人恨了！但想到你们这些人智谋超群，上天有好生之德，想给你们改过自新的机会。

我放过我自己，也想放过你们；我不放过我自己，也不放过你们——这就是真珑棋局的奥义。你们也算是有智谋的智者，那么你们看清楚了当前的局势了吗？

看看现在外面的天气，写这篇文章的时候，天空慢慢起了雾。也相信你们能有所悟吧！先别着急考虑我的事情，我的事情自己考虑。多担心担心自己，如果感觉没出路了，不妨看看我给你们指的“道”——走正道！

关于这次改革，我深表担心。由于先前的妄为和折腾，现在我们已经陷入了塔西佗陷阱，如果继续妄为和折腾，恐将会出现群雄四起的分裂局面。另一方面看，如果我们真的打算一切从新，回归初心，积极改过，那么我们将再现繁盛时期的周朝。我们是否决心回归初心，改过自新？对于这个问题，我问天占了一卦。

还是用物占法。我以小区窗外可见范围的车辆数量32为上卦，以当时的时间早上7：36为下卦。32除以8，余数为0，为坤，为上卦；早上7：36为辰时，取数为5，为巽，为下卦，得到地风升卦。卦数并时数总和除以六取动爻，即上卦32加下卦5的和除6，余数为1，一爻变，升卦一爻变后为地天泰卦。互卦为雷泽归妹卦。

先看本卦升卦，本卦代表的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。

卦辞：升。元亨，用见大人，勿恤，南征吉。译文：升卦。元始亨通，得到大人物接见、任用、提携，不要担忧，往南前进吉利（南方为火）。

卦象：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。译文：地中生长出树木，这就是升卦的卦象。君子看到升卦的景象，就要顺理而进，遵循积小成大的道理，最终在修身和从政上变得成熟稳重，能成大事。

再看变卦泰卦，变卦为事情发展的结果。

卦辞：泰。小往大来，吉亨。译文：泰卦。小的往去（阴气往下走），大的到来（阳气往上来），吉祥，亨通。

卦象：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。译文：天地阴阳二气交合，这就是泰卦的卦象。君子由此得到的启示，要裁制出符合天地运行的规律，辅助天地的安排，以此来指导民众，扶植国计民生。

最后来看互卦归妹卦，看看事物发展的过程，即我们应该怎么顺天行事？

卦辞：归妹。征凶，无攸利。译文：归妹卦。征讨就会有凶险，没有什么好处。

卦象：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。译文：雷在沼泽上震动轰鸣，这就是归妹的卦象。君子观察归妹卦之象，就要永远坚持阴阳生息之道，同时要知道阴阳不和之弊害，有所预防。

由此看来，学《孙子兵法》不是当务之急。老子说过：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣右介，而不以责于人。”有时间还是多学学《周易》和《经济学》，做一些有益于时局的事情。

今天天气不错，挺风和日丽的。这也或许预示着我们这次改革有戏……

一、燃烧的条件

（一）燃烧的充分条件

1、可燃物

可以燃烧的物品称为可燃物，如纸张、木材、煤炭、汽油、氢气等。自然界中的可燃物种类繁多，若按化学组成不同，可分为有机可燃物和无机可燃物两大类；按物理状态不同，可分为固体可燃物、液体可燃物和气体可燃物三大类。

2、助燃物

凡与可燃物相结合能导致和支持燃烧的物质，称为助燃物（也称氧化剂）。通常燃烧过程中的助燃物是氧，它包括游离的氧或化合物中的氧。一般来说，可燃物的燃烧均是指在空气中进行的燃烧，空气中含有大约21％的氧，可燃物在空气中的燃烧以游离的氧作为氧化剂，这种燃烧是最普遍的。此外，某些物质也可作为燃烧反应的助燃物，如氯、氟、氯酸钾等。也有少数可燃物，如低氮硝化纤维、硝酸纤维的赛璐珞等含氧物质，一旦受热，能自动释放出氧，不需外部助燃物就可发生燃烧。

3、引火源

凡使物质开始燃烧的外部热源（能源），称为引火源（也称点火源）。引火源温度越高，越容易点燃可燃物质。根据引起物质着火的能量来源不同，在生产生活实践中引火源通常有明火、高温物体、化学热能、电热能、机械热能、生物能、光能和核能等。

4、链式反应

有焰燃烧都存在着链式反应。当某种可燃物受热，它不仅会汽化，而且其分子会发生热裂解作用，从而产生自由基。自由基是一种高度活泼的化学基团，能与其他自由基和分子起反应，使燃烧持续进行，这就是燃烧的链式反应。

（二）燃烧的充分条件

1、一定数量或浓度的可燃物

2、一定含量的助燃物

3、一定能量的引火源

4、相互作用

二、防火的基本原理和方法

（一）防火的基本原理

根据燃烧条件理论，防火的基本原理为限制燃烧必要条件和充分条件的形成，即只要防止形成燃烧条件，或避免燃烧条件同时存在并相互结合作用，就可以达到预防火灾的目的。

（二）防火的基本方法与措施

1、控制可燃物：

（1）用不燃或难燃材料代替可燃材料

（2）用阻燃剂对可燃材料进行阻燃处理，改变其燃烧性能

（3）限制可燃物质储运量

（4）加强通风以降低可燃气体、蒸气和粉尘等可燃物质在空气中的浓度

（5）将可燃物与化学性质相抵触的其他物品隔离分开保存，并防止“跑、冒、滴、漏”等

2、隔绝助燃物：

（1）充装惰性气体保护生产或储运有爆炸危险物品的容器、设备等

（2）密闭有可燃介质的容器、设备

（3）采用隔绝空气等特殊方法储存某些易燃易爆危险物品

（4）隔离与酸、碱、氧化剂等接触能够燃烧爆炸的可燃物和还原剂

3、控制和消除引火源：

（1）消除和控制明火源

（2）防止撞击火星和控制摩擦生热，设置火星熄灭装置和静电消除装置

（3）防止和控制高温物体

（4）防止日光照射和聚光作用

（5）安装避雷、接地设施，防止雷击

（6）电暖器、炉火等取暖设施与可燃物之间采取防火隔热措施

（7）需要动火施工的区域与使用、营业区之间进行防火分隔

4、避免相互作用：

（1）在建筑之间设置防火间距，建筑物内设置防火分隔设施

（2）在气体管道上安装阻火器、安全液封、水封井等

（3）在压力容器设备上安装防爆膜（片）、安全阀

（4）在能形成爆炸介质的场所，设置泄压门窗、轻质屋盖等

三、灭火的基本原理和方法

（一）灭火的基本原理

根据燃烧条件理论，灭火的基本原理就是破坏已经形成的燃烧条件，即消除助然物、降低燃烧物温度、中断燃烧链式反应、阻止火势蔓延扩散，不形成新的燃烧条件，从而使火灾熄灭，最大限度地减少火灾的危害。

（二）灭火的基本方法与措施

根据灭火的基本原理，灭火的基本方法主要有窒息灭火法、冷却灭火法、化学抑制灭火法和隔离灭火法四种。火灾时采用哪种灭火方法与措施，应根据燃烧物的性质、燃烧特点和消防器材性能以及火场具体情况等进行选择。

1、窒息灭火法与措施

窒息灭火法是指通过隔绝空气，消除助燃物，使燃烧区内的可燃物质无法获得足够的氧化剂助燃，从而使燃烧停止，如图3-4-2所示。可燃物的燃烧是氧化作用，需要在最低氧浓度以上才能进行，低于最低氧浓度，燃烧不能进行，火灾即被扑灭。一般氧浓度低于15％时，就不能维持燃烧。因此，采用窒息法灭火的主要措施有：一是用灭火毯、沙土、水泥、湿棉被等不燃或难燃物覆盖燃烧物；二是向着火的空间灌注非助燃气体，如二氧化碳、氮气、水蒸气等；三是向燃烧对象喷洒干粉、泡沫、二氧化碳等灭火剂覆盖燃烧物；四是封闭起火建筑、设备和孔洞等。

2、冷却灭火法与措施

冷却灭火法是指将燃烧物的温度降至物质的燃点或闪点以下，使燃烧停止。对于可燃固体，将其冷却到燃点以下，火灾即可被扑灭；对于可然液体，将其冷却到闪点以下，燃烧反应就会中止。采用冷却法灭火的主要措施有:一是将直流水、开花水、喷雾水直接喷射到燃烧物上；二是向火源附近的未燃烧物不间断地喷水降温；三是对于物体带电燃烧的火灾可喷射二氧化破灭火剂冷却降温。

3、化学抑制灭火法与措施

化学抑制灭火法是指使灭火剂参与到燃烧反应过程中，抑制自由基的产生或降低火焰中的自由基浓度，中断燃烧的链式反应。其灭火措施是往可燃烧物上喷射七氟丙烷灭火剂、六氟丙烷灭火剂或干粉灭火剂，中断燃烧链式反应。

4、隔离灭火法与措施

隔离灭火法是指将正在燃烧的物质与火源周边未燃烧的物质进行隔离或移开，中断可燃物的供给，无法形成新的燃烧条件，阻止火势蔓延扩大，使燃烧停止。采用隔离法灭火的主要措施有:一是将火源周边未着火物质般移到安全处；二是拆除与火源相连接或毗邻的建（构）筑物；三是迅速关闭流向着火区的可燃液体或可燃气体的管道阀门，切断液体或气体输送来源；四是用沙土等堵截流散的燃烧液体；五是用难燃或不燃物体遮盖受火势威胁的可燃物质等。