无孟（mèng，卤莽的、夸大的），元亨，利贞；非正有省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害），不利有攸往。
《无孟》卦象征无敢卤莽，至为亨通，利于固守正道；不守正道的人会有灾难，不利于迅速前往。
《象》曰：天下雷行，物与（随从；随着）无孟；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以茂（大；盛大）对（相当；相配）时，育万物。
《象传》说：天下雷声震行，万物随从（因畏惧而）无敢卤莽；古代帝王因此用天雷般的盛大威势来配合天时，养育万物。
【初九】无孟，往吉。
无敢卤莽，这样下去会吉祥。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
《象传》说：“无敢卤莽之后”，必然得遂进取的意愿。（初九以阳刚居初，顺应规律，不以私欲妄为，所以不论何所往，都将顺利无所窒碍，能够得偿所志。）
【六二】不耕穫（“获”的繁体字，收成，收获），不菑（开垦；耕耘）餘（饱足），利有攸往。
不耕种就有收获，不垦荒就能饱食，利于迅速前往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
《象传》说：“不耕种就有收获”，暂时还没有富起来。
【六三】无孟之（而，却）灾，或击之（这个）牛，行人之得（快意、满足），邑人（乡邑中的人）之兹（通“滋”，滋味）。
无敢卤莽却遭灾，有像攻击（路边的）这个牛，路人的攻击行为让自己快意了，乡邑中的人却尝到了（失牛的）滋味。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
《象传》说：路人攻击赶跑了牛，乡邑中的人却蒙受失牛之灾。
【九四】可贞，无咎。
能够固守正道，没有灾祸。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
《象传》说：“能够固守正道，没有灾祸”，这是它本来就具有的条件。（九四与初九不应，免于行动；九四上邻九五，下有六二相承；又在互卦艮中，所以“可贞”。九四下乘六三，上比九五之君，乘比皆优，不必变动，又居互艮【六二、六三、九四】的上爻，艮为止。所以会说它的正固是“固有之也”。）
【九五】无孟之疾，勿樂（通“藥”，疗治）有喜。
无敢卤莽却偶染微疾，无须用药疗治而将有自愈的欢欣。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
《象传》说：“无敢卤莽却用药疗治”，不能胡乱试用。
【上九】无孟之（而，却）行，有省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害），无攸利。
在无敢卤莽之时行卤莽之事，会有灾难，没什么好处。
《象》曰：无孟之行，穷之灾也。
《象传》说：“在无敢卤莽之时行卤莽之事”，是穷困处境导致的灾难。
