风天小畜09

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

小畜卦象征亨通。乌云密布却没有下雨,从我城外的西郊上空压过来。

【初九】复自道,何其咎?吉。

回到原来的正道,怎么会有灾难呢?吉祥。(此爻阳居阳位而得位,阳刚好动,动则阳刚之气上行,与本卦之唯一一阴爻六四相应,成正应关系。而因此爻处阳之初,阳气尚弱,如为六四所蓄聚则会失去本身德性。爻辞中说“复自道”,是要初九返身回归于本位,静待时机,这样做没有危害而且吉祥。)

【九二】牵复,吉。

牵引而回,吉祥。(此爻处于下卦中位,向上与九五相敌无应,所以容易受到其同类初九牵连。九二以刚爻居于阴位,资质刚健而能用柔顺之道。其处于下卦之中,刚健中正,又不急于上行,同样避免了被六五蓄聚。所以卦辞说九二受到初九牵连而返回本位是吉祥的。)

【九三】舆说辐,夫妻反目。

大车脱落了辐条,夫妻反目不和。(此爻阳居阳位,又处于下卦之上位,刚亢而躁动,又与六四相比,因处六四阴质之下,六四乘凌于此爻之上, 此爻为六四所蓄积,故为六四所制而失去主导,阴阳平衡被打破。)

【六四】有孚,(刚强、热烈)(1、戒惧,小心谨慎。2、忧伤)出,无咎。

有诚信,去掉刚烈的脾气,从戒惧忧伤中走出来,没有灾难。(此爻阴居阴位而得正,又与九五相比邻,与初九相应而蓄积其余上下五阳,故内外上下都有利。六四之位正如近君大臣,其如能以其至诚之心、柔顺之道得君王的信任和重用,则可以避免凶险,没有咎错。)

【九五】有孚(互相牵系)(用于语末,相当于“然”,表示状态),富,(及,连及)其邻。

用诚信来建立与别人之间的紧密联系,会殷实富有,同时也使近邻一起富有。(九五与六四相承,是为诚信牵系,阳居阳位,以刚正之态居巽卦之中,为本卦之主。“有孚挛如”意谓心怀诚信,相互紧密合作,指九五刚爻处于尊位而乘六四。六四积存诚心以蓄辅九五,九五也能以诚相待加强与六四的紧密合作,君臣心志相连。“富,以其邻”指九五将自己的中正诚信之德推及到其邻六四。)

【上九】既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几(月圆,农历每月十五日前后)。君子征凶。

密云已经降雨,就应当安于现状,重视修成圆满的功德。妇人应守持正道,惕厉戒惧,以防危险。接近阴历十五时,君子若出征,将遭凶险。(此爻居巽卦之上位,又居全卦之顶端,为蓄止之终极,小蓄之道亦至极盛。阴气已经充分积累,阳气也已经蓄聚完成,阴阳二气相合而成雨水,功德已经圆满。如若再往下发展下去则会向盛极必衰方向转换。卦辞中说“既处”,表示停止,就停在月将圆而不过盈的境地。)

《彖》曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。

《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。“复自道”,其义吉也。“牵复”在中,亦不自失也。“夫妻反目”,不能正室也。“有孚惕出”,上合志也。“有孚挛如”,不独富也。“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。

浅谈改变环境

在上一篇文章《浅谈基本归因错误》中提到:我们要因外界环境来调整心态,以适应环境,求得生存。这是道家的思想,即顺应自然。今天想谈一谈儒家的思想——改造环境。

儒家有一句精典:修身,齐家,治国,平天下。原句来自于《礼记·大学》中的”物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。译文大意为通过明确自己的信念和目标,来让自己头脑清醒,是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字,努力断恶修善,久而久之自己的修养就起来了,有智慧了。这时就可以帮助大宗把采邑经营好了。家是诸侯国的缩影,把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好。一个能把自己国治理好的人,那么他(她)也一定能协助天子让世界充满和谐,天下太平。

要想改变世界,先要改变自己。我们在悟道以后,改变了自己的思想,再运用智慧去改变身边的环境,例如家庭环境等等。天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。从身边的小环境开始改善,这就是对儒家精神的实践与运用。