季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
季氏将要攻打颛臾。冉有、子路去见孔子，说：“季氏将对颛臾用兵。”
孔子说：“求！这恐怕要责怪你吧？那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且它就在鲁国国境之内，是国家的臣属。为什么要攻打它呢？”
冉有说：“是季氏想这么做，我们两个做臣子的都不愿意。”
孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展才力就担任职位，不能就停下。’遇到危险却不扶持，将要跌倒却不搀扶，那还要辅助者干什么呢？况且你的话说错了，老虎犀牛从笼子里跑出来，龟甲美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今那颛臾，城墙坚固而且靠近费邑，现在不夺取，将来必定成为子孙的祸患。”
孔子说：“求！君子痛恨那种不说自己贪求，却一定要为它找借口的人。我听说，对于拥有邦国和封邑的人，不担忧贫穷而担忧分配不均，不担忧人口少而担忧社会不安定。因为分配均匀就没有贫困，和睦相处就不会人少，社会安定国家就不会倾覆。正因为这样，所以远方的人如果不归服，就修治文教德政来招引他们。把他们招来之后，就让他们安定下来。如今仲由和冉求你们两人辅助季氏，远方的人不归服却不能招引；国家快要四分五裂却不能守护；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季氏的忧患，不在颛臾，而在自己家院墙之内啊。”
天下有道（指政治清明），则礼乐征伐自天子出；天下无道（指政治黑暗），则礼乐征伐自诸候出。
天下有道，那么制礼作乐、出兵征伐的命令都由天子发出；天下无道，那么制礼作乐、出兵征伐的命令就由诸侯发出。
孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅（谅，信也），友多闻，益矣；友便辟（便pián者，顺人之所欲；辟bì者，避人之所恶），友善柔（善以和颜悦色骗人，即令色），友便佞（善以花言巧语骗人，即巧言），损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻广博的人交友，是有益的；与谄媚逢迎的人交友，与表面柔顺而内心不诚的人交友，与花言巧语的人交友，是有害的。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐（以骄纵之乐为乐），乐佚游（以闲逸游荡为乐），乐宴乐（以沉迷宴饮为乐），损矣。”
孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种：以用礼乐节制自己为乐，以称道别人的优点为乐，以多交贤良的朋友为乐，是有益的；以骄纵放肆为乐，以闲荡游逛为乐，以宴饮纵欲为乐，是有害的。”
孔子曰：“侍于君子有三愆（罪过，过失）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（盲人，瞎子）。”
孔子说：“侍奉君子时，容易犯三种过失：话还没轮到他说就抢着说，这叫急躁；话该他说了却不说，这叫隐瞒；不先观察脸色就冒然开口，这叫瞎了眼。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说：“君子有三件事要警惕戒备：年少时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德有位的大人，敬畏圣人的言论。小人不懂得天命所以不知敬畏，轻慢大人，轻侮圣人的言论。”
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
孔子说：“生来就知道的，是上等；通过学习才知道的，是次一等；遇到困惑才去学习的，又次一等；遇到困惑仍不肯学习，这种人就是最下等的了。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭；言思忠，事思敬；疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子说：“君子有九种要用心思考的事：看的时候，要思考是否看明白了；听的时候，要思考是否听清楚了；脸色，要思考是否温和；容貌，要思考是否恭肃；言语，要思考是否诚实；做事，要思考是否谨慎恭敬；有疑问，要思考是否该向人请教；发怒时，要思考是否会有后患；看见可得之利，要思考是否正当合宜。”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
孔子说：“看到善行，就好像追赶不上一样努力追求；看到恶行，就好像把手伸进沸水里一样赶快避开。我见过这样的人，也听过这样的话。避世隐居来保全自己的志向，践行道义来推行自己的道路（主张）。我听过这样的话，却没见过这样的人。”
