读阳明心学并确定了自已的“本体书”

今天看《华杉讲透王阳明传习录》,颇有收获,进一步明确了今后学习的方向。

王阳明说:“立志用功,就像是种树。开始的时候,生根发芽,还没有树干;等到有了树干,还没有树枝;有了树枝之后,才有树叶,然后有花,有果实。在开始种树的时候,只管栽培灌溉,不要想那树枝的事,不要想那叶子的事,不要想那开花的事,不要想那结果的事。空想有什么意义呢?只要你不忘栽培灌溉,你还怕没有果实吗?”

学习是耕耘栽培,不是狩猎采集。学习最大的毛病是学得太多,碎片化地到处去枝叶花果,搞成了狩猎采集,所以没有根。学习最重要的不是学,而是不学!借用孔子的话:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”不是有用就学,而是可学可不学的都不学,不看,不听,不说,不动,才能修养自已的本原,才能集中大块时间学习自已真正要学的。

读书要先确定自已的“本体书”,就是你准备照着一条条去践行的那本书。现在逐渐看清自已末来道路的方向了。孙子兵法、管理学、心理学,这就是我的本体书。

本体书系确立了,需要自已一条条地去践行。当然以后其它的书也可以读,但只是浏览参考,属于“书海旅游观光”。不过我想往后也难得有时间读其他书了。我的志向是成为一名优秀的管理型人才。

带娃逛新华书店

附近新开了一家新华书店,开业有段时间了,一直都没去过,晚上带娃去逛了下书店。现在的新华书店跟以前的书店大不相同了,里面的绝大部分书都蒙上了一层塑料薄膜。这点挺差劲的,本想翻翻里面的内容,但又不太好把书膜撕掉,于是走马观花地看了几本别人撕过书膜的书。还好儿童书籍区有好多可以随便翻阅的动画书,娃找了个空位,饶有兴趣地看起书来。

带娃来新华书店,初衷是想培养娃的阅读兴趣,我是个喜欢看书的人,我也希望自已的娃长大以后能和自已有共同语言,这就得从小抓起。看了半个小时的书,娃突然说自已想吃甜点。这新华书店的甜点可不便宜,但为了让娃喜欢上这里,我还是跟她点了一份甜点。小家伙可高兴了,一边看着书,一边吃着甜点,挺享受。看到这一幕,我也感觉挺有成就感的。

此次来新华书店经验总结:如果大人想到新华书店看书,可能会失望,但里面的阅读氛围和环境却很好;如果碰上了喜欢的书,不妨偷偷地把书膜撕掉,找个安静的座位享受阅读。如果是小孩子看书,新华书店是个不错的好去处;众多动画书、童话书,可以随便看。我觉得带娃一起去逛新年书店,比带娃逛街要有意义多了。新华书店,溜娃的好去处。

怎么才能当上领导

职场晋升主要有三个途径:一是顺利接续,你帮助上司晋升,腾出位置,推荐你接替,形成良性机制,甚至跟上一位好上司一路晋升。二是本单位没有位置,条件成熟了,可以交流发展。三是跳槽,跳槽到其他单位,提职加薪。

一是如果上下级关系比较良性,上司有良好的发展前景。不要想太多,努力工作,辅佐上司进步,你也跟着进步。将心比心,你出多少力,付出多么辛苦,上司心里清楚。

二是如果上司已经到达天花板,他不腾位置你也上不去。有两条路:努力工作,锻炼能力,当你具备带领团队硬实力后,可以通过竞聘等形式,提拔交流到其他部门。如果你与上司关系良好,他会推荐你出去的,至少不会卡着你。上司是一位老臣,工作能力适中,又没有犯错误,上层也不会轻易把他拿掉的,如果他的下属水平很高,提拔交流出去的情况比较多。

三是上司不推荐你,也不放你,还压制你。如果你翅膀硬了,你可以跳槽走人,只要有本事,通过跳槽也是提职加薪的主要途径。

怎么才能当上领导?想当领导,先练内功:

一、打造自己的核心竞争力。打铁还需自身硬,你有什么过人之处?能获得老板的亲睐?从而脱颖而出。如果没有,就要收敛你的野心,静下心来分析去自己的优缺点,用心学习,提升专业技能。

二、培养自己解决问题的能力。善于学习,能通过现象看本质,抓住重点,解决问题。

三、培养自己的管理能力。会制定工作目标和计划,分解任务;会识人用人;会协调各种关系、化解矛盾;会沟通,说服老板、下属、平级接受你的方案,配合你的工作;会统计分析,理性决策;会演讲,鼓舞士气。

最后,还是那句话:“当你的能力支撑不了你的野心时,不如静下心来好好打磨自己。”

道法自然的和谐原则

道法自然,意为纯任自然,不逆自然而行。《道德经》称:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道之本性是自然而然,以“无为”为法则。道化生万物,皆自然无为而生,不受任何外物所制约。所以,“道法自然”说就是主张天、地、人三者之间自然共生,共同遵循“自然”法则的天人和谐。

我们认为,道法自然的和谐原则体现在人与自然的关系上,主要有以下几方面内容。

第一,人与自然万物都是“道”的化生,体现了人与自然和谐共生的原则。道教认为,天地万物都是由“道”所化生,因而“一切有形,皆含道性”。“道”的本性是自然无为的,能化生万物,即自然之道是贯通天、地、人的,“天地”又遵循自然之道,人也遵循自然之道,天地与人皆合于自然之道,万物都是按照“道”赋予它的秉性,有自然生存、发展的权利,人类没有权利,也没有任何理由去干扰它,更不应该随意对它进行伤害或杀戮。所谓“天地之大德曰生”,人应该与天地合其德,对万物“利而不害”,辅助万物自然生长。这就是人与自然和谐共生的基本原则,是人类任何人、任何时候都不能破坏的。那么如何才能做到人与自然和谐共生呢?老子认为,人要效法天、效法地、效法道,遵循道的自然法则,进而达到和谐共生的目的。葛洪《抱朴子内篇》称:“天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也”。这里所说的“任物自然”,就是要人们遵循客观规律,顺乎无为之天道,与一切外物和谐共生,以获得人与自然在整体上的和谐。

第二,人与自然是一个有机的统一整体,体现了人与自然和谐共存的原则。道教认为,人与自然是一个统一的整体,应该互相尊重、和谐共处。《黄帝阴符经》称:“天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗,三盗既宜,三才既安”。可见,人与自然的共生、共存,是天道自然的法则,自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件。《太平经》又称:“天气悦下,地气悦上,二气相通而为中和之气,相受共养万物,无复有害,故曰太平。天地中和同心,共生万物;男女同心而生子;父母子三人同心,共成一家。君臣民三人共成一国。”也就是说,自然界的万物只有和谐相处,才能共生共长,这是亘古不变的自然规律。道教还认为,人是道的中和之气所化生,是万物之中最有灵气、最有智慧的物类。因此,把人放在“万物之师长”的位置,为“理万物之长”。也就是说,人负有管理和爱护万物的职责,人应该“助天生物”、“助地养形”,使自然更加完美,人与自然更加和谐。

第三,人与自然是相互依存的,体现了人与自然和谐发展的原则。道教从“天人合一”的整体观念出发,十分重视人对环境的依赖关系。道教认为,维护整个自然界的和谐与安宁,是人类本身赖以生存和发展的重要前提,要保持人与自然的和谐统一,就要确保天地的平安。《太平经》说:“夫人命乃在天地,欲安者,乃当先安其天地,然后可得长安也。”就是告诉人们,人安身立命于天地间,要想得到好的生存和发展,必须使我们赖以生存的地球得到和谐安宁,然后人类才能长久安宁。而“安天地”,就是要认识和掌握自然规律,按照自然规律去办事,达到与自然的和谐。因此,《阴符经》开篇就提出:“观天之道,执天之行,尽矣”。所谓“观天之道”,就是要认识自然规律,“执天之行”就是要掌握和利用自然规律,人与自然和谐的根本就在于此。

只有懂得自然规律,掌握自然规律,才能更好地利用自然规律,从而不违背自然规律,这样才能真正达到人与自然的和谐。

选拔将领的重要依据

《孙子兵法》中对将领提出了五个要求,即“智、信、仁、勇、严”。一个将领能不能打胜仗,看的就是这五个方面,这些素养即是选拔将领的重要依据。

一是智。这是讲的智,不是聪明,而是睿智,凡事看得很透彻,很广远。

二是信。信就是诚信。管理者失去威望,往往是因为有诺不行。信,讲究“赏不避小,罚必就大”。惩罚问责要从高官下手,才能服众;奖赏鼓励,要从卑微的职位入手,才能激励一大片。

三是仁。“仁”更多用于形容人际关系,如扶老携幼,扶危救困之类的美德,这都是属于“仁”的范畴。《孙子兵法》里的“仁”,主要讲的是关爱下属,平等对待手下,关心他们的发展,“己欲达则达人,己欲立则立人”,体谅他们的苦楚,“已所不欲,勿施于人”,这样慢慢地就会得到大家的拥挤,最终天下归心。

四是勇。这里讲的是勇敢。在中国传统文化里,“勇”有三种:一是匹夫之勇,就是外在的凶狠;二是战卒之勇,将勇气用于杀敌报国,这是英勇;三是最高层次的心性之勇,即善于认错,敢于认错。儒家讲的“勇”,更多的是要敢于自我批评、自我反思、自我约束,不断拓展自已,让内心足够强大。只有内心足够强大的人,才能无私无畏,不忧不惧。

五是严。带兵作战,必须严格法令。军纪之严,在于“严正辑众”,即通过严明法纪,达到严密组织、严肃纪律,来管理士卒、团结部属。可以说,勇,是指堂堂正正,没事不惹事,出事不怕事;严,则是作为领导者,一定要管理好手下人,建立起威信。