损（损，减也）兑（通“锐”，锋芒）者，机危之决也。事有适然（偶然），物（选择）有成败，机危之动，不可不察。
减少锋芒，是危机之时的决策。事情有偶然，选择有成功和失败，危机的动向，不可不观察。
故圣人以无为待（等侯）有德，言（句首语气词。无义）察辞合于事。兑者知之也，损者行之也，损之兑之。物（观察）有不可者，圣人不为之辞（言辞；文辞；言语）。
所以圣智之人用无为的方式等侯从对方处获得信息，观察对方的言辞是否符合事情。露出锋芒是因为了解对方，减少锋芒是为了方便行事，要时而减少锋芒时而露出锋芒。经观察后发现不可为的，圣智之人就不再为这个言语。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
所以聪明人不会光顾着自己说话而忽略别人言辞中的隐含信息，因而能够做到言辞不繁乱并且思想不空虚，志向不紊乱并且意愿不偏邪。
当（判决罪人，断狱）其难易而后为之谋，因自然之道以为实。
判断事情的难易然后为之谋划，顺应自然的规律来作实际努力。
圆者不行，方者不止（达到、安住），是谓大功。益之损之，皆为之辞（说讲）。用分威、散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
如果能够使对方的圆通之略不能施行，使对方的方正之略不通达成，这叫做“大功”。对要说的话进行增益、减损，都是为了言辞能够恰当地表述出来。用“分发威力”、“散除威势”的权变，以显现出锋芒的威力，这危机才能为之解决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谿。而能行此者，形势不得不然也。
所以善于减少锋芒的人，他处理事情就好像挖开千丈高的堤水，又好像从万丈的谿谷上向下滚动圆石一样。而能够做到这个的，是其所造就的形势使人不得不如此。