群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
哲学的根本就在于“作为人，何谓正确？”这一句话。要想通某些事情，必须聚精会神，日日夜夜废寝忘食，持续将思维聚焦于一点直至突破。
所谓纯粹之心，换句话说就是做事动机纯粹，没有私心。
所谓爱之心，就是把别人的欢乐视为自己的欢乐。
所谓真诚之心，就是总想着为社会、为别人做些什么。
所谓和谐之心，就是不仅希望自己，同时也希望身边所有的人都能得到幸福。
抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，这个作业过程就是反省。
所谓良心指的是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。利他的行为就是以亲切、同情、和善、慈悲之心去待人接物。
真正的爱心，是指无论做任何事，都要认真想清楚是否确实有利于对方。
自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。天天反省能磨练灵魂，提升人格。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
虚拟现实技术是仿真技术的一个重要方向，是仿真技术与计算机图形学、人机接口技术、多媒体技术、传感技术、网络技术、等多种技术的集合。是一门富有挑战性的交叉技术前沿学科和研究领域。虚拟现实技术(VR)主要包括模拟环境、感知、自然技能和传感设备等方面。模拟环境是由计算机生成的、实时动态的三维立体逼真图像。感知是指理想的VR应该具有一切人所具有的感知。除计算机图形技术所生成的视觉感知外，还有听觉、触觉、力觉、运动等感知，甚至还包括嗅觉和味觉等，也称为多感知。自然技能是指人的头部转动，眼睛、手势、或其他人体行为动作，由计算机来处理与参与者的动作相适应的数据，并对用户的输入作出实时响应，并分别反馈到用户的五官。传感设备是指三维交互设备。
如何起卦
起卦的方法很多，仅介绍几种。
1、易智牌起卦
将64张牌打乱，至少洗三遍，默想所占之事，然后从中先后抽出两张牌，先抽出的为本卦，后抽出的为变卦。比如先抽出乾卦，后抽出姤卦，则本卦为乾，变卦为姤，称为乾之姤。
2、报数起卦
要求求测者迅速报出2个数字，第一个数除8求余数为上卦，第二个数除8求余数为下卦（8以内的不用除直接按先天八卦数起卦），然后再求动爻，动爻=（上卦数+下卦数+求测时的时辰数）÷6求余数，除尽则为上爻动。
比如求测者报出3和29，则上卦为3为离，下卦用29除以8得余数为5为巽；得上离下巽为火风鼎卦；假如是在中午12点求测的，则为午时，时辰数为7，动爻=（上卦数3+下卦数5+时辰数7）÷6求余数为3，三爻变，变卦为火水未济卦。得为鼎之未济。
时辰数的算法：子1，丑2，寅3，卵4，辰5，巳6，午7，未8，申9，酉10，戌11，亥12。
3、时间起卦
以农历之年月日总和除以8，以余数为卦数求上卦；以年月日时总和除以8，以余数为卦数求下卦；再以年月日
时总和除以6，以余数为动爻。
比如：农历已亥年八月十五戌时起卦：亥年数12，戌时数11。
上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。即：（12+8+15）÷8，余数为3为离卦。
下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。即：(12+8+15+11）÷8，余数为6为坎卦。
动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。即：（12+8+15+11）÷6，余数为4，动爻为4爻。
此卦为：上卦为离，下卦为坎，动爻为4爻。即火水未济之山水蒙。
4、金钱卦
卜筮之前要正心、诚意，神态安祥，全无杂念。
取三枚铜钱（可用“乾隆通宝”铜钱）。合于手中，默想欲占之事，待心定后即可摇动手中铜钱并倒出。有汉字的一面为阳，有花的一面为阴。连续摇六次，逐次记录每次结果。
两个阳面在上记为一个阳爻；
两个阴面在上记为一个阴爻；
三个阳面在上为老阳，记为一个阳爻，并标记为“0”,此为动爻；
三个阴面均在下为老阴，记为一个阴爻，并标记为“×”，此为动爻；
第一次摇出的为初爻，画在卦的最下面，依次向上排为二爻、三爻、四爻、五爻、第六次摇出为上爻。画在最上面。然后看看哪爻是动爻，根据老阳变阴，老阴变阳的原则来生成变卦。
注意：摇卦的同时如果进行一半，中途做别的事或者接了电话，应该重新开始，无缘无故被打断，必有原因。
解卦必备知识
爻位及变化
爻是从小的方面或者局部展现卦象。按天、地、人三才划分，五爻、六爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。按事物的发展状态来说，初爻为起始阶段，上爻为最终阶段，故其初难知，其上易知。二爻多誉，三爻多凶，四爻多惧，五爻多功。
中：二爻、五爻为得中；
正：六爻中一、三、五为阳位，二、四、六为阴位。阴爻居阴位、阳爻居阳位为得正或得位；阴爻居阳位、阳爻居阴位为失位；
承：两个相邻爻中，阴爻在阳爻之下，谓之阴承阳，是阴对阳有承顺烘托之意。
乘：两个相邻爻中，阴爻在阳爻之上，谓之阴乘阳，是阴对阳有乘人之危之意。
应：上下两卦相对应的位置阴阳相和谓之有应，同阴或同阳谓之无应。
比：相邻两爻有相亲近的关系称为比，异性相吸，同性相斥。
据：相邻两爻，阳爻在阴爻之上，谓之据。
对阳爻而言，下有阴爻承顺为吉，上有阴爻相乘为凶。有应为吉，无应为凶。比邻为吉，相争为凶。得位为吉，失位为凶。得位者应守正防凶，失位者应趋正求吉。但得正不如得中，最好是得正又得中，谓之中正。
卦中有动爻，神机兆于动，动则有变，变而有吉凶。
卦的阴阳属性
乾、震、坎、艮为阳卦，阳卦主升，独坎主降。易智牌中用红色箭头表示阳卦。
坤、巽、离、兑为阴卦，阴卦主降，独离主升。易智牌中用黑色箭头表示阴卦。
上卦降下卦升，为向心，为阖，如地天泰卦；阖者，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。
上卦升下卦降，为离心，为辟，如天地否卦；辟者，阴阳得配为害，阴阳失配为利。
上下卦同时升，为外引，为往，如乾卦；往者，阴阳得配为亨，阴阳失配为悔。悔者吉之渐，由凶转吉。
上下卦同时降，为内引，为来，如坤卦。来者，阴阳得配为贞，阴阳失配为吝。吝者凶之渐，由吉转凶。
卦的几种变化
本卦：一般由占卦得出，表示事物刚刚发生或者目前的情况。
互卦：根据本卦连互得来，有四爻连互和五爻连互，实务中四爻连互比较常用，即将一个重卦的二、三、四爻组成的经卦作为上卦，将三、四、五爻组成的经卦作为下卦。互卦表示事物的发展过程。
变卦：也叫之卦，是从本卦动爻变化而来，其变化原则是阳动变阴，阴动变阳，变卦表示事物的结果或者未来的趋势。
综卦：本卦反过来看即是综卦，是从另一个角度看待事物的状态。
错卦：本卦阳爻变阴爻，阴爻变阳爻后得出的卦，表示事物发展最终会走向其对立面。
解卦的方法
传统解卦
即完全按照易经卦辞爻辞来解卦。起卦后，如无动爻，则为静卦，依本卦的卦辞来解卦。如有一个变爻，则用这个变爻的爻辞解卦；有两个变爻，则参考两个变爻的爻辞，以上爻爻辞或其中的阴爻爻卦辞为主；有三个变爻，用本卦的卦辞为主结合变卦的卦辞综合考虑；四个变爻以另两个不变的爻辞解卦，而以下爻爻辞为主；五个变爻以变卦中相对应的不变的那个爻的爻辞解卦；六爻皆变的以变卦卦辞解卦，如是乾坤两卦，则参考用九和用六爻辞。
解卦时判断一爻的好坏，还应查看是否得位、是否阴阳正应、是否居中、是否阴阳相比邻、阴爻是否乘刚、阳爻
是否有阴爻承顺等诸多因素。
梅花易数解卦
梅花易数有自己一整套的推理逻辑，具有高度的灵活性和概括性，一般与断卦人的经验、阅历、悟性和运气有关。下以观梅占为例：
邵雍观梅时见二雀争枝落地，用时间起卦占得泽火革变泽山咸卦，即断出明晚当有女子折花，园丁追赶，女子受惊坠地，伤了大腿。后果如其料。
解卦思路：以不变的上卦兑金为体，离火为用，本卦互乾互巽，巽为木生旺离火而克兑金，兑为少女，故知有少女受伤。而巽木同时又被乾金和兑金所克伤，巽为股，所以伤了大腿。所幸变卦下卦为艮土，土生兑金，故少女虽伤，但并无大碍。
梅花易数易学难精，非之言片语所能说清，若感兴趣，不妨找书一读。
六爻纳甲解卦
六爻纳甲占筮由京房易八宫卦推演而来。摇出金钱卦后装天干地支，即纳甲，然后装六亲、世应和六神。卦装好后即可进行分析，主要分三步：找用神，定吉凶，推应期。但因六爻预测需要考虑的因素很多，比如用神如何选取，用神和持世爻的旺衰，日建、月建的影响、变爻的回头生或回头克等，需要比较专业的知识，在此不再赘述，感兴趣的朋友建议找来野鹤老人的《增删卜易》读一读。
易林解卦
对于感觉以上解卦很复杂的读者而言，易林解卦是一个很好的方法，准确率也很高。占测者不需要演绎和推理，根据卦象查找相对应的林辞即可。《焦氏易林》为汉代焦延寿所著，焦延寿是京房的老师。易林使用卦气值日法得出本卦，使用上述起卦方法或从易智牌随机抽取一卦作为之卦。如需了解易林解卦的具体方法或查找林辞，请扫描易智牌包装上的二维码，关注官方微信公众号。
（注意：察见渊鱼者不祥！）
强化相倚是指某一反应和它产生的环境变化之间的一致性关系。
强化物即与行为相倚的——随时间的推移能增加行为出现可能性的任何刺激。强化即在反应之后呈现强化物。
某当一行为之后伴随着喜爱刺激出现时，我们称这一事件为阳性强化。
当某一行为之后伴随着讨厌刺激的解除时，我们称这一事件为阴性强化。
阳性强化和阴性强化都能增强在它们之前出现的行为反应的可能性。阳性强化通过继反应之后呈现令人喜爱的刺激而增强行为反应的频率。阴性强化则相反，它通过解除、减少或阻止反应之后出现讨厌刺激来增强行为反应的可能性。
操作性消退指如果某一行为不再产生可预期的效果，那么它就会退回到操作性条件作用之前的水平——它就消失了。
惩罚物指的是任何一种刺激——当它伴随在某一反应之后出现时——能降低该反应在以后发生的概率。惩罚是在反应之后施加惩罚物。
某一行为之后伴随着讨厌刺激物时，我们称这一事件为阳性惩罚。
当某一行为之后伴随着喜爱刺激的去除时，我们称这一事件为阴性惩罚。
惩罚，从定义上看，总是减少某一反应再次发生的概率；强化，从定义上看，总是增加某一反应发生的概率。
定比强化指固定反应次数后给予强化。
变比强化指在不定反应次数后给予强化。
定时强化指在固定时段后给予强化。
变时强化指在不定时地给予强化。
连续强化程式指在每一个期待行为出现之后，都予以一个强化。
间隔强化程式指只在部分而非所有反应之后给予强化。
在条件反应被消退之前，运用间隔强化程式要比连续强化程式更能保持行为。
昨天看到了马骏老师讲孙子兵法的视频，里面有一句话让我思考了良久：
“夫物速成则疾亡，晚就则善终，朝华之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以大雅君子恶速成，戒阙党也。”
这句话出自《三国志·王昶传》，意思是天下万事万物想要迅速地达到目标，肯定坚持不了多久就会走向衰亡，只有夯实基础，循序渐进，逐步地走向成熟，才能有始有终，维持较为长久的生命力。大多时候，世上根本没有捷径可寻，投机取巧的做法或许会有一时侥幸，但从长远看，却会带来更大的危害。这句话让我想到了宋代的王安石变法……
我们古人很可贵的地方向万物学习，从大自然当中领悟到要把根基扎稳，根深蒂固。像建房子一样，地基一定要打稳，厚积薄发，不能急于求成。所谓“绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落，矜躁狐疑，欲速转迟”。这个自傲、急躁、怀疑了，是不是我的方法比孔子好了？有这个怀疑的念头，想要快，反而适得其反。求学问当中，很可贵的就是老实听圣贤人的话，这个得大利益了，他的学习就站在圣贤人的智慧之上来学习。我们回顾自己的人生，以至看身边同事同仁、同学，少走人生弯路的人，大部分都是肯听父母的劝，肯听长辈，甚至肯听经典的劝。假如连父母的话都不听，那人生不跌几个跟斗好像是不大可能。大家回忆回忆，这个额头曾经撞过几次了？你们没有反应，是已经撞了无数次，算不清楚。所以可贵要总结人生的经验，要懂得听智慧的言语，听人生这些宝贵的劝谏。
而这一段话当中，有德行、有才能的君子，他也是过来人，他知道德行、才能、智慧，不可能是一蹴可几的，都要积累循序渐进的。所以“恶速成”，只要急于求成必败无疑。孔子说的“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。我们的急躁放下了没有？急于求成放下了没有？老老实实安住在当下了没有？预知将来结果，只问现在功夫，常常在那里希求未来、担心未来，精神都耗在这些虚幻的念头里面。所以农夫为什么实在？他知道只问耕耘，莫问收获的道理。
“戒阙党也”，“戒阙党”是典故，就是孔子那个时候，有一个少年常常给大人传话。有一天来给孔子传话，旁边的人一看，因为孔子学问好，其他的人好奇，这个年轻人是不是来求学问的？夫子说他不是来求学问的，因为从他很多动作看起来，他是想要早一点当大人，从哪里看出来？都坐在大人的位子上。没有学《弟子规》，“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”。都没叫他，也没请他坐，他就自己坐下去：我已经十八岁，我已经十六岁了，很想当大人。我自己回想起来好像我也是这样，难怪成不了大器，从小就在那里装大人的样子。看他走路都跟大人并肩而走，不懂得谦退，急于要当大人，这是急躁。夫子很厉害，这些有智慧的人，从我们的一举一动，就可以看到我们的心态，以至于断这个人以后的成就，待会讲到的就有这个内容，所以古人真的很厉害。但我们想著这个道理，其实也并不复杂，心行一如，一个人的行为是他的心反射出来的，所以从他的行为，可以推断到他的心态成不成熟。这个也是孔子藉由这个机缘，提醒年轻人不要急于求成。
Krita作为Linux平台下非常好用的图像处理软件，一直备受大家的青睐。但是安装以后，发现界面是英文版的，用起来不怎么适应。于是，动了把它折腾成中文的界面念头。话不多说，开干。
一、安装Krita，打开终端，输入安装代码：sudo apt-get install krita，回车；
二、安装之后默认是英文的，网上青一色的教程都是在软件设置里修改语言，然而语言菜单里就英文一种语言，并没有中文的选项，是因为还需要安装中文语言包，接着终端里输入代码：sudo apt install krita-l10n，回车；
三、现在可以在Krita的Settings里点击Setting Application Language，然后点击American English，就可以看到有中文简体了，更换后需要重启软件生效。
近段时间一直在研究KALI系统，想圆十几年前的黑客梦，不过后来还是放弃了，可能这个梦一辈子都圆不了。与恶龙缠斗过久，自身亦变成恶龙；凝视深渊过久，深渊回又凝视。KALI系统以后只装在虚拟机里玩一玩，那放弃KALI后，换什么系统呢？想了一下，还是追本溯源，换DEBIAN。
经过半小时的折腾之后，終于将DEBIAN系统安装好了，安装好后，惊喜不断，这或许就是我折腾来折腾去寻找的系统。众里寻他千百度，慕然回首，那人却在灯火阑珊处。
又是一番折腾，安装好搜狗输入法、WPS、百度云音乐、百度网盘等软件后，开始慢慢熟悉起这个系统。DEBIAN能让这么多其它的LINUX系统做为底层系统，是有道理的。我一直认为，开源系统才是人类的希望和发展方向。人类的智慧结晶，应该由全人类共享。包括互联网的开放，也必将是必然的。我们要走向开放，要交流，而非自我封闭，文化只有在碰撞交流中，才能擦出思想的火花。
罗伯山洞实验（Robber’s Cave experiment），是研究群体冲突和侵犯行为的现场实验。美国心理学家谢里夫及其同事为了考察两个群体在竞争条件下产生冲突和侵犯行为以及消除隔阂，形成一个新的较大群体的情况，于1954年在罗伯洞穴所做。
第一阶段
在这个实验中， 21 位 11岁的小男孩被带到了奥克拉荷马州的Robbers Cave 州立公园去参加一个夏令营。他们不知道其实自己是一个实验的被试。在这个旅行之前孩子们被随机分为两组。正是这两个小组构成了Sherif研究两组人之间如何产生偏见和冲突的基础。
当孩子们到达的时候，他们住进了单独的小屋里。而且在第一个星期中，他们并不知道还有另外一组人的存在。在游泳和徒步旅行中他们相互熟悉。两个组都给自己选了名字，并将名字印在自己的衬衫和旗子上：一组叫做老鹰队，另一组叫做响尾蛇队。
第二阶段
两个组建立起来了，实验进入了第二阶段。两组人第一次发现了对方，在不久后组与组之间的冲突迹象以语言上的侮辱这种形式出现了。
可是相互咒骂还不够。实验者希望大大加剧冲突的程度。为了达到这个目的，他们让两组人在一系列的竞赛中相互竞争。这渐渐加重了两组人之间的敌意，特别是两个组的所有得分被加在一起，而响尾蛇队最后得到了总分第一的奖杯。他们没有让老鹰队忘记这次失败。
响尾蛇队在球场上插上自己的旗子，将其据为己有。随后两组人开始相互咒骂，还唱着侮辱对方的歌曲。不久后，两组人就拒绝在同一个房间里吃饭了。
第三阶段
两组人之间的冲突被成功激化之后，实验进入了最后的阶段。实验者可以让两组人和好吗？首先，他们尝试组织了一些两个组一起参与的活动，例如看一场电影和放鞭炮，不过没有一样管用。
实验者然后尝试了一个新的办法。他们把孩子们带到了一个新的地方，并给了他们一系列需要解决的问题。在第一个问题中，孩子们被告知一些破坏者蓄意袭击了他们的供水系统。在两组人成功合力扫除一个龙头旁的障碍后，第一粒和平的种子被播下了。
在第二个问题中，两组人需要一起凑钱去看一场电影。他们选定了一部大家都愿意看的电影。在那天晚上，两个组的成员又一次聚在一起吃饭了。
接下来的几天里，孩子们又“意外地”遭遇了更多的问题。关键的一点在于他们都拥有了更高一级的目标：两个组里的孩子们一起合作完成牵涉到他们共同利益的事情。最终，所有的孩子决定坐同一辆大巴回家。他们终于和解了。
实验结论可以分为两个方面 ：
一是冲突对群体内部产生影响：
1）团结增强；
2）由以游戏为主的非正式群体转变为以工作为主的正式群体；
3）纪律更严明，分工更明确。
二是冲突对群体间关系的影响：
1）一群体视另一群体为对立方，产生更多的侵犯行为；
2）由于对立情绪，信息沟通减弱，或信息受到歪曲；
3）对另一群体产生偏见，只看到缺点，看不到优点，对本群体则相反。