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未（相当于“没有”、“不曾”、“尚未”）濟（成就）：亨！小狐气（气恼，愤怒）涉（徒步渡水，泛指从水上经过），濡（迟缓，滞留）其尾，无攸（用于句中，无实际意义）利。

《未济》卦象尚未成就：亨通！小狐狸气恼地徒步渡水，迟滞了尾巴，没有好处。

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物（事，事情）居（踞坐；坐）方（规律；道理）。

《象传》说：火在水上，象征尚未成就；君子因此审慎地辨别事物，然后蹲坐在有道理的一方。

【初六】濡其尾，閵（lìn，古同“躪”，蹂躏）。

迟滞了尾巴，被蹂躏。

【九二】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事）、貞。

牵引其治理国家、固守正道。

【六三】未濟，正（征伐；征役。也作“征”）兇，利涉大川。

尚未成就，征伐会恐惧不安，利涉渡大河。

【九四】貞吉，悔亡；震（与天子有关。震位，指东宫，即“太子之宫”）用（出力；效命）伐鬼方，三（表示多数或多次）年有商（商，从外知内也）于大國。

固守正道吉祥，悔恨消失；太子出力讨伐鬼方，历经多年终于对大国的情况有了了解。

【六五】貞吉，悔亡；君子（“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。君子是对统治者和贵族男子的通称）之光，有復，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失；君子的光明，（使人）有心回归，吉祥。

【尚九】有復（回归，还原）于（在）飲酒，无咎；濡其首，有復失是（对的，正确的；谓正道也）。

在饮酒后有心回归，没有灾祸；迟滞了首领，有心回归却失了正道。

既（已经）濟（成就）：亨小（小人），利貞；初吉，冬（通“终”，终究，到底）亂。

《既济》卦象征已经成就：亨通小人，利固守正道；起初吉祥，终究会混乱。

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫（通“预”，预先，事先）防之。

《象传》说：水在火上，象征已经成就；君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。

【初九】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事），濡（迟缓，滞留）其尾，无咎。

牵引其治理国家，迟滞了尾巴，没有灾祸。

【六二】婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者），亡（通“忘”，忘记）其發（提拔，举荐）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得。

服事，忘记对其提拔；不要顺从，七日会有得。

【九三】高宗伐鬼方，三（表示多数或多次）年克之，小人勿用。

殷高宗讨伐鬼方，多年后战胜之，小人不要任用。

【六四】襦（rú，衤，衣，隐也。需，等待），有衣（通“依”，倚也；恃也）茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），冬（通“终”，终究，到底）日戒。

隐忍，有倚仗腐败的时候，终究需每日戒备。

【九五】東鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，涤除罪恶）祭，實受其福，吉。

东边邻国杀牛用来祭祀，不如西边邻国的濯祭（每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊fú xì。源于古代“除恶之祭”），让人民切实地承受到福泽，吉祥。（汉字“牺牲”二字均以“牛”为偏旁，其本义就是祭神的牛——色纯为“牺”，体全为“牲”。六牲与祭祀燕享、礼仪的关系极深，而牛这样的大牲则又尤为隆重，必是祭神求吉之用。按古代礼仪，祭祀时牛羊豕三牲齐备称为“太牢”，而只用羊豕二牲则称“少牢”，可见杀牛是用于最隆重的祭祀。）

【尚六】濡其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）首，厲（危险）。

迟滞了首领，危险。

少過（通“祸”，作祸；危害，使受灾殃）：亨，利貞；可小事，不可大事。翡（fěi，古书上指一种有红毛的鸟。非通“绯”，红色。翡为红色羽毛）鳥遺之音：“不宜上，宜下，泰吉。”

《少過》卦象征少作祸：亨通，利固守正道；可以施行小事，不可行大事。翡鸟留下音讯：“不宜于向上强飞，宜于向下安栖，极为吉祥。”

《象》曰：山上有雷，少过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《象传》说：山顶上响动着震雷，象征少作祸；君子因此行为举止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，费用稍过节俭。

【初六】翡鳥以（认为，以为）凶。

翡鸟认为不祥。

【六二】過其祖，愚（蒙蔽；欺骗）其比（亲近），不及（古君位传襲制度中兄弟相传）其君，愚其僕（僕，给事者），无咎。

作祸其祖父，蒙蔽其亲近，不传袭其君位，蒙蔽其仆从，没有灾祸。

【九三】弗過仿（效法）之，從（随行，相随，跟随）或（或许，也许）臧（贪污；行贿。后作“赃”）之，凶。

不要过度效法他，跟随者或许会行贿他，不祥。

【九四】无咎。弗過愚之，往厲，必革（变革，更改）；勿用，永貞。

没有灾祸。不要过度蒙蔽他，这样下去会有危险，必须改变；不要出力，永久固守正道。

【六五】密雲不雨，自（从，由）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接）；公射取皮在穴（动物的窝）。

浓云密布却不下雨，自我往西互相连接；公在兽穴中射兽取皮。

【尚六】弗愚過之（人称代词，代替人或事），翡鳥羅（罗致，招请，延揽，收罗）之，凶！是謂“兹（现在；此时）省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）”。

不要蒙蔽和作祸他，翡鸟罗致他，不祥！是为“眼下的灾难”。

中（半；中途；半中腰）復（回归，还原）：豚（通“遯”，“遯”同“遁”。遁，迁也；晋升或调动）魚，吉；和（和谐；协调）涉大川，利貞。

《中復》卦象征中途回归：晋升或调动鱼，吉祥；和谐地涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：泽上有风，中復；君子以（因此）议狱缓死。

《象传》说：大泽上吹拂着和风，象征中途回归；君子因此审议讼狱、宽缓死刑。（泽象征民众，和风象征德教、教化民众）

【初九】杅（木，朴拙，纯真敦厚。于，取），吉；有它不寧。

朴拙地取得，吉祥；别有它求则不得安宁。

【九二】鳴鹤在陰（幽暗，昏暗），其子（古人对自己老师的称呼）和（hè，应和）之：我（自称己方）有好爵（酒的代称），吾與爾羸（通“累”，缠绕，困住）之。

鸣叫的鹤处在幽暗之中，其老师应和他：我有好酒，我与你一起困住它。

【六三】得（控制）敵，或（有）鼓、或皮（通“疲”，1、疲，劳也。2、疲，乏也）、或汲（用同“急”，急躁，着急）、或歌（歌颂，赞美）。

控制敌人，有鼓舞、有疲乏、有急躁、有颂扬。

【六四】月既（不久；随即）望（月圆，农历每月十五日前后），馬必亡（丢失；丧失），无咎。

月随即将满圆，马必定丢失，没有灾祸。

【九五】有復論（通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事）如（相当于“然”，表情形或状况），无咎。

有心回归治理国家，没有灾祸。

【尚九】（这个字由鳥、人、韋组成。鳥同“屌”；韋即简体字“韦”，“违”的古字，背离）音（信息，消息）登（升，上，从下而上）于天，貞凶。

鸟人背离的消息上达于天，固守正道以防不祥。

節（调节，使之适宜；调济）：亨，枯（干）節，不可貞。

《节》卦象征调节：亨通，干枯需调节，不可固执。

《象》曰：泽上有水，節；君子以制数度、议（议论，特指议论政事）德行。

《象传》说：大泽上有水（筑堤为防），象征调节；君子因此制定礼数和法度作为准则，议论（官员的）道德和行为以任用得宜。

【初九】不出户牖（yǒu，门窗，借指家），无咎。

不跨出家门，没有灾祸。

【九二】不出門廷（宫门、朝门外的地方），凶。

不跨出宫门，不祥。

【六三】不節若，则䦈（jiē，同“嗟”，叹息）若，无咎。

不调节，则会叹息，没有灾祸。

【六四】安（缓慢）節，亨。

缓慢调节，亨通。

【九五】甘（乐意、情愿、自愿）節，吉；往得尚（尊崇，注重）。

甘愿调节，吉祥；这样下去会得到尊崇。

【尚六】枯節，貞凶，悔亡。

干枯需调节，固守正道以防不祥，悔恨消失。

涣（涣，流散也）：亨，王叚（通“假”，宽容；宽饶）于（在）廟（庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方），利涉大川，利貞。

《涣》卦象征流散：亨通，君王宽容于庙堂，利涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：风行水上，涣；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以享于帝立庙。

《象传》说：风在水上吹，使水波浪起伏，象征流散；古代帝王因此通过祭享天帝建立庙堂。

【初六】撜（zhěng，古同“拯”，拯救）馬，吉，悔亡。

拯救马，吉祥，悔恨消失。

【九二】涣賁（bēn，賁，勇也）其（用于句中，无实义，起调整音节的作用）階（官阶，官方的衔头；阶衔），悔亡。

流散时勇士进阶衔，悔恨消失。

【六三】涣其，无咎。

流散时现身宫中，没有灾祸。

【六四】涣其（表示祈使。当、可、应该，表示期望）羣（qún，会合，联合），元吉；涣有（发生，呈现；产生）丘（众人聚居的地方），非娣（dì，娣，女弟也。女通“汝”，你；弟，门生，学生）所思。

流散时联合，大为吉祥；流散时呈现众人聚集的现象，不是你的弟子所能想得到的。

【九五】涣其肝（肝，幹也。五行属木，故其体状有枝干也。这里指主管的人）大號（號，呼也；大声呐喊）：涣王居（居，蹲也，后作“踞”），无咎。

流散时主管的人大声呼喊：流散时君王应蹲下身体放低姿态（曲金），没有灾祸。

【尚九】涣其血（通“恤”，忧；忧虑）去（抛弃，舍弃），（氵为水，为智慧。易，改变）出。

流散时忧虑被放弃，需智慧地做出改变。

奪（竞先取得，争取到）：亨小（小人），利貞。

《奪》卦象征争夺：亨通小人，利固守正道。

《象》曰：丽（丽，两也；成对）泽（恩泽，恩惠），奪；君子以（与、和）朋友讲习。

《象传》说：两泽相对，象征争夺；君子和朋友讲习学问。

【初九】休（暂时停止工作、学习或活动）奪，吉。

停止争夺，吉祥。

【九二】（浊，昏暗不明。孚，信用；信誉），吉，悔亡。

在昏暗不明的局势下坚守信用，吉祥，悔恨消失。

【六三】來（归，回来，返回）奪，兇。

返回争夺，恐惧不安。

【九四】章（法规，规章）奪，未寜；介（相助、佐助）疾（忧，患）有喜。

依规章进行争夺，未获安宁；佐助消除忧患会有喜庆。

【九五】孚（相信；信任）于剥，有厲。

相信剥损小人，有危险。（九五居位正当，所以要能信任他人，但如果所信任的是“非人”或是“小人”，则会给自己带来危险。可以像老子说的那样做：信者信之，不信者亦信之，得信也。但是，在信任他之后，一定要对他有一个评估和“秋后算账”，如果发现所信任之人是“小人”或“非人”，那么就一定要对其进行惩戒，对于不辜负自己信任的予以褒奖，这样才能让“非人”和“小人”心存畏惧，进而趋利避害。只有这样才能为自己创造一个安全的环境。）

【尚六】景（光明；明亮）奪。

光明地争夺。