群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
曲則金（喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等），枉（弯曲的、不直的）則定，洼（窪，深池也）則盈，敝（弃）則新，少則得，多則惑。是以聲人執（依据；遵照）一（一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。这里的意思为“统一、和合”），以爲天下牧。
不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯（以，因为）不争，故莫能與之争。
古之所胃“曲金”者，幾语才！誠金歸之！
注解：
弯下身段则显得尊贵，遇事懂得拐弯则问题才能解决，如深池般谦虚包容则能得以盈满，摈弃落后观念则能获得新生，少取则能得以成功（战略，战略，只有略了，才会有战略集中度，才会聚集，才会有竞争力，才会有所得），贪多则会陷入迷惑。因此遵道而行的人遵照"一"的思想，以它作为天下的主导。
不自我欣赏，因此能显得聪明；不自我表现，因此能得到彰显；不自我夸耀，因此能显出功劳；不自高自大，因此能有所长进。这正因为不争，因此天下没有谁能和之相争。
古之所谓“屈尊（曲金）”者，几个字句而已！诚心想要尊贵就遵从它！
炊（通“䶴”，古代人烧火做饭时，用“龠”，即吹火筒在下面对火吹气，使得火烧得旺。“吹”解释为说大话）者不立，自視（视，瞻也。仰望，仰慕）者不章（同“彰”，显扬），自見（古同“现”，出现，显露）者不明，自伐（自夸，自吹自擂，夸耀自己）者无功，自矜（jīn，矜，大也）者不長。
其在道，曰𥺌（tú，稻子）食贅（zhuì，多余的，多而无用的）行，物（他人，众人）或（常；时常）惡之，故有欲者弗居。
注解：
吹嘘（言过其实）的人不能立足，自我欣赏的人不被彰显，自我表现的人不够聪明，自我夸耀的人没有功劳，自高自大的人不能长进。
其在道（的角度来看），叫做稻米吃得太多是多余无用的行为（吃饱了撑的）。众人时常厌恶这种行为，所以有欲于修道的人是不会怀着这些心思的。
早上注解完《道经21》，心中有所感悟。
其名不去——就是前辈所留下的功业、功名将不被掩没。芸芸众生，每个人都有每个人的生存价值。人生，就是一场归途；我们每个人都在寻找回家的路。道，可道也，非恒道也。从今溯古的那些前辈，不分善恶，他们的人生经历，都是对回家的“道”的探索。虽然有的前辈，走了弯路，但他们以他们的经历告知了其它人此路不归家，使其它探索的人避免走弯路，这对人类的历史进程有着极为重要的意义。我们不能否认那些走了弯路的前辈的人生价值，因为矛盾是推动人类进步的必要因素。
孔子也说过：慎终，追远，民德归厚矣。慎重地对待死去的先辈，追思先辈的业绩和恩德。我们也应该顺“道”而行——其名不去，以顺众?。
孔（大）德之容（事物的外观或状态），唯道是從。
道之物（观察），唯朢（希冀、期盼），唯忽（隐约模糊，不可辨认）。忽呵，朢呵，中有象（形状；样子；景象）呵；朢呵，忽呵，中有物呵。
𣾧（幽，把人关起来，不让跟外人接触）呵，鳴（发出声音；发表意见、情感）呵，中有請（请，求也；请求）吔（yē，叹词，表示惊异、惊讶和感叹等）。其請甚真，其中有信。
自今及古，其名（声誉；功业，功名）不去（抛弃，舍弃），以順衆𠇑（父）。吾何以知衆𠇑之然（认为正确；应允）？以此。
注解：
大德的状态，（表现为）唯道是从。
“道”的观察，只有希冀，只有隐约。隐约糊呵，希冀呵，中间有（我）的样子呵；希冀呵，隐约呵，中间有（我）的观察呵。
被幽闭呵，（在笼中）发出鸣叫呵，中间带有请求吔。其请求甚是真实，其中带有诚信。
（我承诺）从当今上溯到古代，其（祖先所留下的）功名将不被舍弃，以顺从众位仁父（的夙愿）。我怎么知道众位仁父会应允（我的请求）呢？以此（承诺）。