我倒劝各位，有权有势以后，你最保险的就是知道自己不行，你反而没有事，我们最怕的就是有权有势又想到自己很行，那就完了，那最后一定跟自己过不去。一个人没有权没有势的时候，你要觉得自己很行，你才有斗志，说难听一点，再坏也坏不到哪里去。没有权没有势，你能坏到哪里去？可是当你有权有势之后，你要小心了，我现在有权有势了，我开始要认为我不行，你就会保平安。我想这个就是阴阳的相济相调和。
自以为是对任何人来讲，都是很严重的一个毛病。
中国的皇帝为什么叫孤叫寡，孤的意思是说我的德行修得不好，寡就是我的品德不够，是谦虚的话，不是自己咒自己。我算什么，由我来担当如此重大的责任，何德何能，这叫孤叫寡。孤寡是何德何能的意思，非常地谦虚。
我希望大家建立一个比较正确的观念：人没有优点，也没有缺点，人只有盲点。盲点就是看不懂自己，你把你的个性发挥到正面去，就是优点；你把你的个性发挥到负面上去，就是缺点。问题是你看不懂你自己，那才是盲点。
害可能带给你很多好处，利可能带给你很多问题。易经里面讲的吉凶是什么？是失跟得。你按照易经的道理去做，做到最后你有所得，那就是吉；你不按照那个道理去做，你一定是凶。我们现在没有这种观念，我们只有利害观念，人一有利害观念以后，你就不会走正道了。人一有利害观念以后，你就不会走正道了，你就不是趋吉避凶，你是趋利避害，那这个人就非常浅，完全看不懂。
为天下者不为家。
年轻的时候要慎选你的老板，年纪大了以后要慎选你的部属。只要选错了，都会受到拖累。
世界上只有两种国家，一种是人治大于法治，一种是法治大于人治。没有完全人治的国家，哪个国家没有制度？完全是法治，那是骗人的，你法根本不能自己去行动，不能自己去运作。
保持现状就是落伍，因为你没有随着时代进步。
定数不是命定论，定数是可以改变的，命定论无法改变的，世界上没有命定论这个东西，只有定数。就是你不改变，它就是固定的，你改变，它就会变动，那叫定数。
人那个精神作用，意志作用，其实不是我们平常人想像到的，多重视，激励这是很重要。但是激励有两方面，一个是精神面，一个是物质面，我认为越高阶层的人，给他精神面激励比物质面还重要。基层人当然物质面比较重要，我始终认为钱有没有用是看那一条线，当你够生活以后，你就会慢慢重视精神面，当你生活有问题的时候，你一定是重视物质面，所以这两种，你要活用。
神佛要的是那份诚心，而不是你有多少供品。人要记住：时时刻刻不要忘记要诚心诚意。
你有再好的计谋，只要人心不齐，那就很难。
易经就是讲开关，你自己的开关灵不灵，这个最重要。该开，你开得恰到好处；该关，你关得正是时候。
什么叫宗教关过了？就是所有宗教都是一样，没有区别，你宗教关就过了。宗教最大的就是要破除分别心，只要你还有分别心，你这宗教关就没有过；只要你认为信什么教是好的，你宗教关就永远过不了，因为宗教本身就是一样的，你认为不一样，你就有分别心。
真正的平等就是略有差别，才叫平等。
当我有所得的时候，我去想想，我失掉了什么；当我有所失的时候，我去想想，我得到了什么。有得必有失，有失必有得，这是阴阳平衡的道理。
顺其自然，但绝不可以听其自然，听其自然就是不负责任。顺其自然就是按照自然规律，还是很积极的去做，才叫顺其自然。
中国人的法叫做规矩。
人在一起，每个人都有嘴巴，每个人都有意见，每个人都想发表。所以就会吵吵闹闹就会慢慢引起很多的纠纷。就会制造很多事端，那怎么办呢？我们最要紧的就是大家要有一些共识，而这个共识是什么？“普世价值”。人类有了普世价值以后，在共同的基础上去发展不同的文化，然后求同存异，这是我们今后就要走的唯一的一条路。我们把它叫做“和平发展”。
守经达权就是守正以持经，权宜而应变。“经”就是“常”，常道常则，叫做经。守经的意思，便是坚守常道。“变”系“权术”，引申为“变通”。“达变”是为了顺应时势的变迁，而做“适当权变”。守经达变，乃是一方面坚持常道，另一方面做适当权变。应用在管理上，正是最佳的法则；对今日世界而言，更是最光明的正道。
苟日新，日日新，又日新。为政的道理，既然以亲民为重点，所以施政当然要以民意为依归。但是民意是变动的，必须通过管理者的谆谆诱导，发挥最大的教化力量以导正民意，使大家日新又新，符合时代的需要，成为顺应时代的民众。贤明的管理者应该重视教育，获得百姓的拥戴，改革旧法而实施新政。亲民和新民，其实是一体两面。亲民的目的，在于促使百姓成为新民。新民的功能，有赖于亲民来达成。
无智，故能使众智；无能，故能使众能；无为，故能使众为。
德就是得，就是得乎道，依道而行有所得，就叫德。
道至少有三个层面的说法，分别是：第一，可以说的；第二，很难说的；第三，不可说的。
通常“向外求”比较容易，因为我们的眼睛向外张望，这是天生的本能。“向内求”则相当困难，似乎看不到任何东西。
生活中，有的东西是“知易行难”，有的东西是“知难行易”。智慧方面的内容，虽然讲来讲去就那几句话，却大多属于“知易行难”。
“没有”变成“有”很容易，“有”变成“没有”却很难。天下万物生于“有”，但那不是最本源的东西，最本原的东西是“无”，最后所有的东西都要归于“无”。
要知道，人心有时很可怕，所以我们要常常回归道心，才能长长久久。长长久久不是说我们能够不死，能够长生，而是说就算我们死了，我们的“道”还存在，身死道存，这就叫寿。
人，这辈子来，只做一件事情是真的，其他全是假的。那我问你哪件事情是真的？说起来在场的人最好不要笑。就是利用我的有生之年，不停地修养我的品德，让我在这方面有所增长。
天底下任何事情都有风险性，唯一没有的就是你要提高你的道德。
人生只有一个目的，用四个字就是求得好死。做人要求得好死，求得好死就是你死的时候问心无愧、心安理得，那是是最宝贵的。
用简化、合并、重组的方法调整原有工作。
什么是德？德就是得到的“得”。就是跟你在一起的人都得到一些好处，你就有德了；跟你在一起的人都损失了一点，你就缺德了，很简单的道理。千万千万记住，有钱没钱是一回事，当不当官是一回事，发不发财又是一回事。你最根本的就是人家跟你在一起，他是有所得还是有所失，我想这个很重要。
我们一辈子只做这件事情，其他都是假的，我们人生就是透过不同的时空，在不同的职场，做不同的工作，但是都有同样的目的，把自己的道德往上推往上推。所以凡是求上进的人，都是不断提升自己的品德，其他都是工具，都是过程，不是目的。
老子所讲的欲望，是你除了本能的需要之外才叫欲望。我要吃饭，这不叫欲望；我要吃山珍海味，欲望。全世界的思想家没有一个人要求我们断欲，因为那做不到，你生存总要有本能。连动物都要求吃了，怎么可以不吃呢？超过那个标准，超标，今天叫超标，那就是欲望。
一个人满脑子都是趋吉避凶，他很容易投机取巧，对我好的我才去做，对我不好的我就不去做。那这已经就跟孔子的道理已经偏离得太远了，那还有什么道德可言？孔子是说你该做的，就算有很大的困难，你也要一步一步去克服，我该做的，就算我结果会很惨，我考虑一下该做的，我还是去做，这才对！因为真正你德性好的时候，那个凶会变吉，吉会变凶，为什么？我们已经讲过了，先天而天弗违，这才叫做伟大的人物。
