水地比08

比:吉。(最初的,开始的)筮,(头、首、始、大)(守正道),无咎;不宁方来,后夫凶。

比卦是一个吉祥的卦。原来的筮辞是,首领从一开始便永远坚守正道,不会有灾难。从不安宁的状态刚刚走出来,迟迟不来新比的人凶。

【初六】有孚比之,无咎;有孚盈(盛酒浆的瓦器),终来有它,吉。

心怀诚信,亲比天子则无害。积累的诚信有如水装满瓦器,最终还有别的收获到来,吉祥。(此爻以阴柔之质居下,地位低微,还无力辅佐于谁;又远离九五至尊,故与九五至尊结交不易。初六想要亲比九五,应当内心充满诚信,犹如缶中盈满物品,满腹皆诚,这样不但会没有咎错,还会有意想不到的吉祥降临。初六虽然没有刻意亲比于谁,但其诚信守正,自然会获得亲比而得吉。)

【六二】比之自内,贞吉。

在朝廷内辅佐天子,守持正固吉祥。(此爻以阴柔居下卦之中,处中正之位,又与本卦之至尊九五成正应关系,能上下响应,故而条件优越。“自内”意谓由己而发,与人亲比能固守正道,则得吉。)

【六三】比之匪人(非人,指天子不贤。匪,通“非”)

亲比比辅了不该亲近的人。(此爻以阴柔之气居阳位,又处于下卦之未,与其相对应之爻上六位居不中,且其与刚正的九五无比应关系,故而处境不利。在比卦中,初六亲比九五“有它吉”,六二以中正之道亲比九五,六四比正德亲比九五,而六三缺乏亲比九五的德行和正应关系。所以六三是“比之匪人”,不能和恰当的对象亲比,必有悔吝。)

【六四】外比之,贞吉。

在外亲比于上,守持贞正则吉祥。(此爻本与初六相应,然阴阴相斥,故而既不能相应,亦无法相比。然又阴居阴位而当位得正,与九五至尊之位相比邻,刚柔相济,故可吉祥。六四能亲近贤人而顺从君上,符合比的正道,所以爻辞中谓之“贞吉”。六四不和与它相应的初六亲比,而向上与居于君位的九五相亲比,所以爻辞特别提醒六四要坚守正道。)

【九五】显比,王用三驱,失前禽,邑人(同邑的人)不诫,吉。

用光明之道广获亲比,天子用三驱之礼(三驱者,围合其三面,前开一路,使之可去,不忍尽物,好生之仁也)狩猎,放掉逃在前面的禽兽;不专门告诫同邑的人要亲附自己,吉祥。(此爻以刚正之阳气居阳位而得位,又居于上卦之中位,得位中正而又兼居至尊之位,故为本卦之主爻。九五君王打猎,只从三面设围,并不赶尽杀绝,表现了君王仁爱的美德。对于民众,也不专门告诫其亲附自己,而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附,这正是君子至善之德的表现。)

【上六】比之无首,凶。

没有与首脑亲比,或亲比没有好的开端,凶险。(上六就是卦辞所谓“不宁方来,後夫凶”中的“後”者。天子中正当位,文治武功,天下归心。“不宁方”来,则为座上宾,“後”而不来,“比之无首”,则必为所取。天下既定,君子当顺天应命,不作无谓的牺牲。此爻位居本卦之未,阴居阴位而得位,位置甚高而紧邻九五,故本有有利之势;但其“比之无首”,是说上六在开始的时候不愿意亲近九五,直到看到其他爻都已经亲附于九五,自己已陷入孤立的困境,才求比于九五,但已错失时机。这就是卦辞所说的“后夫凶”。)

注解:

《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。比之初六,有它吉也。“比之自内”,不自失也。“比之匪人”,不亦伤乎!外比于贤,以从上也。“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,“失前禽也”。“邑人不诫”,上使中也。“比之无首”,无所终也。

讼卦智慧

讼卦卦辞是:“讼:有孚、窒、惕、中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。”讼卦坎下乾上,与需卦相反,乾为天,坎为水,天西转与水东流背向而行,像人与人之间彼此不和而争辩。讼,争辩。故讼象征争论,含诉讼之义。

其卦辞的含义是:当事情不易和解时,便会导致诉讼。在争辩的过程中,提高警惕,持中不偏才可获得吉利,穷争不息,必有凶险。诉讼时,应该找有大德大才的人来进行决断,而不要涉大川,逞强冒险。

讼卦爻辞的含义

■ 讼卦爻辞是:初六:不永所事,小有言,终吉。九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。九五:讼,元吉。上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

■其爻辞的含义是:“初六”阴柔居下,上应九四,九四阳刚好胜,言语中伤初六。但初六阴柔能退,不纠缠于争辩,所以能辨明是非获得吉祥。“九二”与九五两阳同性无应,因而争辩,二下五上,下与上争必失利。但九二阳刚居中,能守持中道,权衡讼事,于失利时及早避开。故可免灾。“六三”阴柔失正,不可争强,只有继承先人留下的德业,守持正固,才可获得吉祥。但六三上应上九,能辅助君王的事业,但不会有什么成功。

■“九四”阳刚,性健能讼,下应初六,有相犯而争辩,但能明辨是非,退之。九四阳居阴位,刚则能柔,亦为能退之象。所以争辩失利,能够回头就是正道,顺其自然,安分守己终可吉祥。“九五”为本卦之主,阳刚中正,居尊位,为“君子”听讼,明断曲直之象。即争讼得到公正判决,大吉大利。“上九”处讼之终,强讼不止,即使因取胜而获厚禄,也将是一日之内被多次下令收回。“讼不可极,禄不可争。”

这一卦是告诉我们在事业的进展过程中,虽然不可避免地要与人发生争讼,但主旨在于告诫人们停止诉讼,尽量避免争端。强调凡事要先明其情理,合守章法,杜绝争辩于未萌之前。万一发生争辩,应该把握中庸的原则,使事情朝着有利的方向发展,杜绝持刚乘险,否则将陷入深渊。万事须慎“初”、治“本”,知足常乐,韬光养晦,千万不可争强好胜。

讼卦感悟:

保持中庸

讼卦表面是打官司,实际上暗示了很多方面的寓意。小到家庭琐事,大到国与国的战争。讼卦卦象上看只有处在九五卦才能吉,才可赢。因为这个位置显示的是有权有势你就能赢。可是赢了就可能产生怨恨同样是输。因为冤冤相报没完没了。历史上有很多故事说明了这个结果。比如春秋时期勾践灭吴的故事。勾践以一个失败者的身份给吴王夫差做奴仆。吴王夫差生病了勾践亲尝他的粪便来探测病情,但心中是憋着气想总有一天要灭掉吴国。再如清末把大清朝败光的慈禧太后,慈禧太后是叶赫那拉氏,而叶赫那拉氏与当时的皇帝爱新觉罗氏有一段历史战争原因是不能进宫的。

如何避免争讼呢。孔子给出一个绝妙的答案:“君子以作事谋始。”

那么历史故事总有深意让我们去悟。

比如朝鲜战争爆发前八天,美公民间咨询公司兰德公司通过秘密渠道告知美国对华政策研讨室,他们投入了大量人力和资金研讨了一个课题:“如果美国出兵韩国,中国的态度将会怎样?”而且第一个研讨成果已经出来了,虽然结论只有一句话,却索价500万美元。当时美国对华政策研讨室以为这家公司是疯了,他们一笑置之。但是几年后,当美军在朝鲜战场上被中朝联军打得丢盔卸甲、狼狈不堪时,美国国会匆忙用280万美元的价钱买下了该咨询公司这份已经过了时的研讨成果。研讨的结论只有一句话:”中国将出兵朝鲜”。但是,在这一句话结论后附有长达600页的剖析报告,详尽地剖析了中国的国情,以充分的证据表明中国不会坐视朝鲜的危机而不救,必将出兵并置美军于进退两难的境地。并且,这家咨询公司断定:一旦中国出兵,美国将以不光彩的姿态自动退出这场战争。从朝鲜战场回来的美军总司令麦克阿瑟将军得知这个研讨之后,感慨道:“我们最大的失策是猜忌咨询公司的价值,舍不得为一条科学的结论付出不到一架战斗机的代价,成果是我们在朝鲜战场上付出了830亿美元和十多万名士兵的生命。”

为什么把孙武称兵圣,为什么孙子兵法作为全世界的兵法圣经,就是因为它有对战争深刻的反思。提出百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

孔子说的:“君子以做事谋始。”在孙子兵法的始计篇就是做事谋始最全面的最深刻最具体的描述。

比如我遇到一个开矿的,他的朋友与他借了30万。10年都没有还。我说当初为什么借给他。他说他对朋友知根知底也有钱也有厂房。我说那为什么不还呢。他说他朋友借30万是购买设备。后老婆在他朋友出差时候把厂房和设备全卖了人跑了。几乎倾家荡产怎么还。

谋始就是在做事情的开始要把可能发生的事情想好。可是很多人不知道呀。佛家有句:菩萨畏因众生畏果。在年轻时候胡吃海喝,熬夜,年龄一大疾病都找上了。那个时候后悔已晚。在生时候杀盗淫妄酒,坑蒙拐骗偷,死后到了阴间生死薄上善恶都有记录。

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