《帛书老子德道经》中说：“上善治水。”注解为白话文为：上位者善于治理水。
那么上位者如何治理水呢？我有上、中、下三策。
下策，不与水争。因为水善利萬物而有静，居衆之所惡。所以“上善治水”篇的末尾说：“夫唯不争，故无尤。”注解为白话文为：这答应不（与水）争，那就没有过失。
中策，因势利导。如果半道上突然杀出个金，金生水。金能给水利益，符合“因势利导”中的利导。在这种情况下，如果火不能给水更多的利益，那么处境将是被动的。与此同时，对比“因势”和“利导”，我觉得“因势”更具战略高度。
鬼谷子在《转丸》篇中说：“势若不济，待养而成；时机未遂，静以候之。蓄德营势，若执形而驱影，动必应，行必随，转丸若戏。”这段话注解为白话文为：形势如果不能成就，等待畜养一段时间后再作平定；时机没有满足，安静地加以等候。积蓄恩德去营造形势，如同执形可以驱影，动必有应，行必有随，转丸如同戏耍一样。
这里面提到的“蓄德营势”，就是积蓄恩德去营造形势。住房、医疗、教育、养老……居众人之所恶的水享受到利益没有？如果没有，那就需要在这些方面去积蓄恩德，因为这些都是最根本、最重要的利益！
上策，引领光明之道。水是呆在下面的，下面比较阴暗。出于生存的本能，黑暗中的人们自然向往光明。水克火，但同时水属黑暗、火属光明，“扬长避短”符合《帛书老子德道经》中的“柔之勝剛，弱之勝强。”
光明属“道”的层面，什么是道？《素书》中说：“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”道，即人们所遵循的，使万物不知不觉地遵从。通俗点说，光明就是道！人们都不由自主地向往光明，万物都不由自主地向阳而生。
最后，如何才能让这三策发挥出最大效果呢？
《鬼谷子》谋篇中说：“凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所雍，始于古之所从。”注解为白话文为：凡是谋略都具有一定的规律，必须要得到的事情的起因，以探求其中的实情。考察并得到其实情况，继而制定三种策略。所谓三种策略，是为上策、中策、下策。将这三种策略互相参验，相互吸收互补，以制定出解决问题的奇策良谋来。真正的奇策良谋不应该让人感觉有所壅塞或阻挡，这个设计原则从古代开始就已经被人们所遵从。
现在知道该怎么用了吧？
