鼎：元吉，亨。
《鼎》卦象征鼎器（古代视为立国的重器，是政权的象征）：大为吉祥，亨通。（最早以上鼎卦六爻组合释鼎象的是张载，《横渠易说》云：“鼎，象也。足阴，腹阳，耳虚，铉刚。”朱熹详解曰：“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。”）
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（巩固）命。
《象传》说：木上烧着火焰，象征鼎器；君子因此领悟要摆正位置、坚守使命。
【初六】鼎填（充满）止（阻止，不让进行），利出不（pǐ，通“否”，坏，恶）；得（必须，应该）妾（通“接”，收、受）以（以，用也）其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人），无咎。
鼎器充满阻力，利清出坏恶；（同时）必须接纳并任用其中有道德、有学问的人，没有灾祸。（政权充满阻力时要清除坏恶，任用贤良，没有灾祸。）
【九二】鼎有實，我
（qiú，求，乞也。请求动用武力）有疾（忧，患），不我能節（节制，管束），吉。
鼎器聚敛充裕，我请求动用武力讨伐现有的忧患，这不是我一个人能节制的，吉祥。（政权的财政支配，包括使用武力，都要实行民主决策，不能少数几个人说的算。悟到了这一点，吉祥。）
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我有疾”，终无尤（过失，罪过）也。
《象传》说：“鼎器聚敛充裕”，慎重安排它的用处；“我请求对现有的忧患动用武力”，（因为是出于公心，所以）终究没有过失。
【九三】鼎耳勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身），其行（道路）塞，雉膏（肥美的野鸡肉，泛指美味）不食；方（表示某种状态正在持续或某种动作正在进行，相当于“正当”“正好”）雨，虧（毁坏），悔，終（表示时间，相当于“常”、“久”）吉。
鼎器之耳被约束，其通路被堵塞，有肥美的野鸡肉不能食；正当有雨（落入鼎中），美味被毁坏，后悔，常会吉祥。（政权如果听不到不同的声音，就会导致言路堵塞，进而导致困难重重；此时若谗佞之言入耳，终将败坏事业。后悔，改正，终吉。）
《象》曰：“鼎耳革”，失其义（公正合宜的；合乎道德规范的）也。
《象传》说：“鼎器之耳被约束”，是因为鼎（政权）失去了它的公正。
【九四】鼎折足，復（通“覆”，颠覆，灭亡）公（君王）
（艹，表示把两个意思串起来。疋，shū：1、足也，整整的，完全的。2、记也，记载，记录）；其刑（通“形”，实体，身体）屋（通“渥”，沾润、沾濡），凶。
鼎器折断了脚，颠覆了君王完整的记载；其鼎体沾濡龌龊，不祥。（“鼎折覆餗”意思是比喻力薄任重，必致灾祸。政权的大臣须是贤良之才，否则鼎折覆餗，会导致政权倾覆。）
《象》曰：“復公”，信如何也！
《象传》说：“颠覆了君王完整的记载”，果真又怎样呢！
【六五】鼎黄耳金鉉（xuàn，古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳），利貞。
鼎器的黄耳金铉，利固守正道。（政权的老人听从以金铉提鼎，这样利于固守正道。）
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
《象传》说：“鼎器的老人听从”，居中以获实益。
【尚九】鼎玉（玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也）鉉，大吉，无不利。
鼎器的玉铉，大为吉利，没有不利。（政权以美德首领提鼎，大吉，没有不利。）
《象》曰：玉铉在上，刚柔节（调节）也。
《象传》说：玉铉在上，阳刚和阴柔互为调节。
