鼎：元吉，亨！
《鼎》卦象征鼎立（古代视鼎为立国的重器，是政权的象征）：大为吉祥，亨通！（最早以上鼎卦六爻组合释鼎象的是张载，《横渠易说》云：“鼎，象也。足阴，腹阳，耳虚，铉刚。”朱熹详解曰：“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。”）
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（巩固）命。
《象传》说：木上烧着火焰，象征鼎立；君子因此领悟要摆正位置、坚守使命。
【初六】鼎填（充满）止（阻止，不让进行），利出不（pǐ，通“否”，坏，恶）；得（必须，应该）妾（通“接”，收、受）以（以，用也）其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人），无咎。
鼎充满阻力，利清出坏恶；（同时）必须接纳并任用其子，没有灾祸。（政权充满阻力时要清除坏恶，任用贤良，没有灾祸。）
【九二】鼎有實，我
（qiú，求，乞也。请求动用武力）有疾（忧，患），不我能節（节制，管束），吉。
鼎聚敛充裕，我请求动用武力讨伐现有的忧患，这不是我一个人能节制的，吉祥。（政权的财政支配，包括使用武力，都要实行民主决策，不能少数几个人说的算。悟到了这一点，吉祥。）
【九三】鼎耳勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身），其行（移动、流动）塞（塞，隔也；阻隔，堵住），雉膏（肥美的野鸡肉，泛指美味）不食；方（表示某种状态正在持续或某种动作正在进行，相当于“正当”“正好”）雨，虧（毁坏），悔，終（终究，到底）吉。
鼎耳被约束，其行动被阻隔，有肥美的野鸡肉不能食；正当有雨（进入鼎中），美味被毁坏，后悔，终究吉祥。（“鼎耳”是用鼎的关键，若被约束，则鼎无法被举起使用。耳为听受之官，喻示政权的沟通渠道受到约束，导致行动受到阻隔。此时若奸佞进入政权，终将败坏事业。后悔后改正，终究吉祥。）
【九四】鼎折足，復（通“覆”，颠覆，灭亡）公（古代朝廷最高官位的通称）
（艹，表示把两个意思串起来。疋，shū：1、足也，整整的，完全的。2、记也，记载，记录）；其刑（通“形”，实体，身体）屋（通“渥”，沾润、沾濡），凶。
鼎折断了足，颠覆了当权者的完整记载；其鼎身沾濡龌龊，不祥。（“鼎折覆餗”意思是比喻力薄任重，必致灾祸。政权的大臣必须是有能力的人才，否则鼎折覆餗，会导致当权者败亡，政权倾覆。）
【六五】鼎黄耳金鉉（xuàn，古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳），利貞。
鼎黄耳配金铉，利固守正道。（六五为鼎卦之主爻，居上卦中位，象征柔顺中正之君。“黄耳”代表中道、尊贵［黄为中和之色，五行属土，位居中央］；“金铉”象征刚强辅助。整体喻示君主具备虚中纳谏之德［耳能听］，且得“金铉”提鼎，故能成鼎立之功。）
【尚九】鼎玉（玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。玉在古代被认为是君子的象征）鉉，大吉，无不利。
鼎配玉铉，非常吉祥，没有不利。（玉兼具刚坚［硬度高］与温润［光泽柔］的双重特质，正合《易》理中“刚柔节”之要义。六五爻辞称“金铉”，金虽刚强但失之过锐；玉则“柔而有刚”，更符合《周易》“阴阳调和”的最高理想。政权以柔而有刚的“玉铉”辅佐提鼎，阳刚和阴柔互为调节，非常吉祥，无不利。）
