既（已经）濟（成就）：亨小（小人），利貞；初吉，冬（通“终”，终究，到底）亂。
《既济》卦象征已经成就：亨通小人，利固守正道；起初吉祥，终究会混乱。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫（通“预”，预先，事先）防之。
《象传》说：水在火上，象征已经成就；君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。
【初九】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事），濡（迟缓，滞留）其尾，无咎。
牵引其治理国家，迟滞了尾巴，没有灾祸。
【六二】婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者），亡（通“忘”，忘记）其發（提拔，举荐）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得。
服事，忘记对其提拔；不要顺从，七日会有得。
【九三】高宗伐鬼方，三（表示多数或多次）年克之，小人勿用。
殷高宗讨伐鬼方，多年后战胜之，小人不要任用。
【六四】襦（rú，衤，衣，隐也。需，等待），有衣（通“依”，倚也；恃也）茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），冬（通“终”，终究，到底）日戒。
隐忍，有倚仗腐败的时候，终究需每日戒备。
【九五】東鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，涤除罪恶）祭，實受其福，吉。
东边邻国杀牛用来祭祀，不如西边邻国的濯祭（每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊fú xì。源于古代“除恶之祭”），让人民切实地承受到福泽，吉祥。（汉字“牺牲”二字均以“牛”为偏旁，其本义就是祭神的牛——色纯为“牺”，体全为“牲”。六牲与祭祀燕享、礼仪的关系极深，而牛这样的大牲则又尤为隆重，必是祭神求吉之用。按古代礼仪，祭祀时牛羊豕三牲齐备称为“太牢”，而只用羊豕二牲则称“少牢”，可见杀牛是用于最隆重的祭祀。）
【尚六】濡其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）首，厲（危险）。
迟滞了首领，危险。
