宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克（克：好胜）、伐（伐：自夸）、怨（怨：仇恨）、欲（欲：贪欲）不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
原宪问什么是可耻。孔子说：“国家清明有道，为官取俸禄；国家昏乱无道，还在为官取俸禄，这就是可耻。”又问：“不好胜、不自夸、不忌恨、无贪欲，可以说是仁了吗？”孔子说：“做到这些可以算是难了，至于是不是仁，我就不知道了。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
孔子说：“国家清明有道，说话要正直，行为要端正；国家昏乱无道，行为要端正，说话要谦顺。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子说：“有德之人一定要有有德之言，有有德之言的人不一定是有德之人；仁者一定有勇，勇者不一定有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
南宫适问孔子：“羿有善射之勇武，奡有荡舟之大力，但都不得好死。大禹、后稷亲事农事，却得到了天下。”孔子不答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真是尚德啊！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子说：“君子可能有违仁的时候，但没有小人能行仁的。”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
孔子说：“爱他，能不让他经受劳苦吗？忠于他，能不对他进行劝谏吗？”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（旧约之意，意即时间很长了都不忘记平生立下的诺言）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子路问什么是完人。孔子说：“如胡臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的清廉，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的才干，再加上礼乐修养，就可以称作完人了。”接着又说：“现在的完人何必一定如此呢？见到利益时能够考虑是否合乎道义，在危难之时可以不惜生命，长期处于穷困之中而不忘平生所立下的诺言。也可以称作完人了。”
义然后取，人不厌其取。
先生合乎道义才去取，所以人们不讨厌他去取。
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子路问事君之道。孔子说：“不要欺骗，而应犯颜直谏。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
孔子说：“君子追求通达于圣王之道，小人追求通达于名利社会。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：“古人学习，是为自己而学；今人学习，是为别人而学。”
夫子欲寡其过而未能也。
先生一直想少犯错误，却未能如愿。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子说：“君子以言过其行为耻。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己的无能。”
子曰：“不逆诈，不亿（通“臆”，臆测，预料）不信。抑亦先觉者，是贤乎！”
孔子说：“不预先怀疑别人欺骗，不凭空臆测别人无信，却能及早察觉别人欺骗和无信，这就是贤明吧！”
非敢为佞也，疾固也。
不显示口才，这大概是我改不掉的毛病吧！
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
孔子说：“好马值得称赞的不是它的力，而是它有德。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直（公正）报怨，以德报德。”
有人问：“以恩德回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那么用什么来回报恩德呢？应该以公正回报怨恨，以恩德回报恩德。”（善者善之，不善者亦善之，德善也。）
子曰：“莫也知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
孔子说：“没有人理解我呀！”子贡说：“为什么没有人理解您呢？”孔子说：“我不怨恨天，不责怪人，我学自于社会民情和实际，通达于圣王治世之道。理解我的只有天吧！”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
公伯寮在季氏那里诋毁子路。子服景伯将此事告诉孔子，并说：“季氏老先生即使为公伯寮谗言所迷惑，我也有能力让他公伯寮陈尸市朝。”孔子说：“大道能够施行，这是命；大道不能施行，这也是命。公伯寮能把命怎么样！”
知其不可而为之。
知道做不成却还要去做。
或曰：“深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！未之难矣。”
有人说：“水深则穿着衣服过河，水浅则撩起衣服过河。”孔子说：“果如此，确实就没什么难的了。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
孔子说：“在上位的人好礼，百姓就容易听众指挥。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
子路问怎么做才是君子。孔子说：“修己，对人对事都保持敬慎。”子路说：“只此而已吗？”孔子说：“修己，让与自己接触的人都能安定。”子路说：“只此而已吗？”孔子说：“修己，以天下苍生为己任，让百姓安定，尧帝和舜帝都为此感到困难！”