如何才能不使自己成为权力和金钱的奴隶?

问ChatGPT:

如何才能不使自己成为权力和金钱的奴隶?

ChatGPT答:

不成为权力和金钱的奴隶是一个复杂的问题,涉及到个人的价值观、目标设定和行为选择等方面。以下是一些建议,帮助你保持独立思考和自主选择的能力:

确定自己的价值观:明确自己的核心价值观和人生目标,这将成为你做决策和选择的基础。清楚自己真正重视的是什么,以及愿意为之奋斗和牺牲什么。

深入思考和独立思考:不要盲目接受他人的观点和意见,而是通过深入思考和独立思考来形成自己的观点。保持对事实和信息的辩证思考,不轻易相信一切。

学习和知识积累:通过不断学习和积累知识来提升自己的认知水平和思维能力。了解不同领域的知识和信息,以便做出更明智的决策。

坚持道德和伦理原则:遵循道德和伦理原则,不违背自己的良知和价值观。在面临诱惑和压力时,坚守自己的原则和底线。

理性决策和自我控制:在做出决策时,要尽量避免情绪和冲动的影响,以理性和客观的方式评估利弊和后果。培养自我控制的能力,不被短期利益和诱惑所左右。

拥有财务智慧:学习理财知识,掌握合理的财务规划和投资策略。避免盲目追求金钱和物质财富,而是将财务独立和财务自由作为目标。

建立健康的人际关系:与正直、有道德的人建立良好的人际关系,相互支持和监督。避免与不道德和不诚实的人交往,以免被他们影响和利用。

最重要的是,保持对自己的自我认知和反思,不断审视自己的行为和决策是否符合自己的价值观和目标。不断努力提升自己的思维能力和道德素养,以保持独立思考和自主选择的能力。

人类应当如何借鉴AI的学习方法?

问ChatGPT:

人类应当如何借鉴AI的学习方法?

ChatGPT答:

AI的学习方法可以为人类提供一些启示和借鉴,帮助我们更有效地学习和提升自己的能力。以下是一些可以借鉴的方面:

1、持续学习:AI模型通过不断的训练和迭代来提升自己的性能。人类也可以采用持续学习的思路,不断积累知识、经验和技能,不断改进和提升自己的能力。

2、反馈和调整:AI模型通过与环境的交互来获得反馈,并根据反馈调整自己的行为。人类也可以通过寻求反馈和评估自己的表现,从中获得改进和调整的机会。

3、多样化的学习来源:AI模型通过大量的数据和多样的学习来源来进行训练和学习。人类也可以从多样的学习来源获取知识和信息,例如书籍、课程、经验交流等,以拓宽自己的视野和知识面。

4、自主学习和探索:AI模型在训练过程中会主动探索和学习,以发现新的知识和技能。人类也可以保持主动学习的态度,勇于尝试和探索新的领域和挑战,以不断拓展自己的能力和视野。

5、持续改进和迭代:AI模型通过多次迭代和优化来不断改进自己的性能。人类也可以持续反思和改进自己的学习方法和学习策略,以提高学习效果和效率。

需要注意的是,人类的学习过程与AI的学习方法还存在很大的差异。人类具有情感、价值观和道德判断等因素,这些因素在学习和决策过程中起到重要作用,而AI目前还无法完全模拟。因此,人类在借鉴AI的学习方法时,仍需结合自身的特点和需求,进行适当的调整和改进。

文化和文明的关系

问ChatGPT:

文化和文明的关系是什么?

ChatGPT答:

文化和文明是密切相关的概念,它们之间存在着紧密的关系。

文化是指一定社会或群体内共同的价值观、信仰、习俗、艺术形式、语言等非物质的精神财富。文化是人类社会特有的,通过社会传承和交流而存在和发展的。

文明则是指在特定历史时期、特定地域范围内,人类社会在经济、政治、科技、艺术等方面的高度发展和进步。文明是一种相对于原始状态的进步和提升,是人类社会发展的阶段性成果。

文化和文明之间的关系可以从以下几个方面来理解:

1、文化是文明的基础:文明的发展离不开文化的支撑。文化是人类社会的精神基础,它为文明提供了思想观念、价值准则、道德规范等基本框架。文化是文明的根基,文明的进步是在文化的基础上实现的。

2、文明是文化的表现:文明是文化的外在表现形式。文明包括了人类社会在各个方面的发展和进步,如科技的进步、社会制度的完善、艺术的繁荣等。这些都是文化的具体体现,是文化在特定历史时期和特定地域范围内的具体表现。

3、文明推动文化的发展:文明的进步和发展推动了文化的创新和演变。文明的进步带来了社会生活方式的变化,创造了新的文化形式和艺术风格。文明的进步为文化的发展提供了条件和动力。

总的来说,文化和文明是相互关联、相互作用的概念。文化是文明的基础,文明是文化的表现,文明的进步推动了文化的发展。文化和文明的关系是相辅相成、相互促进的关系。

与ChatGPT人工智能聊宇宙观

佛家有什么样的宇宙观?

佛家的宇宙观是基于佛教的教义和觉醒的经验。以下是佛家宇宙观的主要特点:

  1. 无始无终:佛家认为宇宙是无始无终的,不存在创造者或造物主。宇宙的存在和变化是由于因果律的作用,一切都是由因果关系所决定的。
  2. 无常性:佛家强调宇宙的一切都是无常的,包括物质、生命和心理状态。一切都在不断变化和流转,没有永恒和固定的实体。
  3. 无我性:佛家认为宇宙中的一切都是无我性的,没有永恒的、独立存在的自我。个体的存在是由于无数的因果条件的交互作用,没有一个永恒不变的核心实体。
  4. 轮回与解脱:佛家认为个体通过业力的影响,会在生死轮回中不断转世,经历苦难和痛苦。但通过修行和觉醒,个体可以超越轮回,达到解脱和涅槃的境界。
  5. 六道轮回:佛家认为个体在轮回中会经历六道,包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。每个道都有不同的境遇和苦难,个体的轮回会根据其业力的影响而决定。
  6. 无限空性:佛家认为宇宙的本质是无限的空性,超越了有限的存在和概念。空性是一种超越思维和言语的境界,是觉醒和解脱的境地。

总的来说,佛家的宇宙观强调无始无终、无常无我、轮回与解脱等概念,以帮助个体超越世俗的束缚,达到内心的平静和觉醒。宇宙被视为一个无限变化和流转的存在,个体通过修行和觉醒可以超越轮回,达到解脱和涅槃的境界。

道家有什么样的宇宙观?

道家的宇宙观强调自然和道的无为而治。以下是道家宇宙观的主要特点:

  1. 道:道家认为宇宙的本源是道,道是无形无物的,超越了有限的存在和概念。道是宇宙的规律和运行的根本原则,是一种无为而治的力量。
  2. 自然:道家强调与自然的和谐和顺应。宇宙中的一切都是自然而然地运行,个体应该顺应自然的规律,不去强求和干涉。
  3. 无为而治:道家主张无为而治,即不去主动干预和控制,而是顺应自然的规律,让事物自然而然地发展。个体应该放下功利心和欲望,追求无为而治的境界。
  4. 道德:道家强调修养和道德的重要性。个体应该追求道德的高尚和完善,通过修行和修养提升自己的道德境界,与道合一。
  5. 阴阳五行:道家认为宇宙的运行是由阴阳和五行的相互作用所决定的。阴阳是宇宙中两种相对而又相互依存的力量,五行是宇宙中的五种基本元素。个体的身体和心理也受到阴阳五行的影响。
  6. 无限空性:道家也认为宇宙的本质是无限的空性,超越了有限的存在和概念。空性是一种超越思维和言语的境界,是与道合一的境地。

总的来说,道家的宇宙观强调顺应自然、无为而治、修养和道德的重要性。宇宙被视为一个自然而然地运行的存在,个体应该顺应自然的规律,追求无为而治的境界。个体通过修行和修养可以提升自己的道德境界,与道合一。

儒家有什么样的宇宙观?

儒家的宇宙观强调人与天地的和谐和人类社会的秩序。以下是儒家宇宙观的主要特点:

  1. 天道:儒家认为宇宙的运行是由天道所决定的。天道是宇宙的规律和道义,是一种无所不在的力量。个体应该顺应天道,追求道德的高尚和完善,与天地合一。
  2. 人与天地的和谐:儒家强调人与天地的和谐关系。个体应该顺应天地的规律,与自然和谐相处,不去违背天地的道义。
  3. 社会秩序:儒家重视社会秩序和人类关系的和谐。个体应该遵守社会的规范和道德准则,维护社会的和谐与稳定。
  4. 人性:儒家认为人性本善,个体应该发扬人性的善良和道德,追求道德的完善和高尚。
  5. 修身齐家治国平天下:儒家强调个体的修养和道德的重要性。个体应该从修身开始,通过修养和修身提升自己的道德境界。然后,个体应该以身作则,影响和带领家庭成员,建立和谐的家庭关系。最后,个体应该参与社会和政治事务,追求社会的和谐与稳定。

总的来说,儒家的宇宙观强调人与天地的和谐、社会秩序和人类关系的和谐。宇宙被视为一个有秩序的存在,个体应该顺应天地的规律,追求道德的高尚和完善,与天地合一。个体通过修养和修身,影响和带领家庭成员,最终参与社会和政治事务,追求社会的和谐与稳定。

《周易》有什么样的宇宙观?

《周易》是中国古代经典之一,也是道家和儒家思想的重要基础。它包含了一种独特的宇宙观,主要体现在以下几个方面:

  1. 阴阳:《周易》强调宇宙的运行是由阴阳的相互作用所决定的。阴阳是宇宙中两种相对而又相互依存的力量,代表着一切事物的对立和统一。宇宙的运行和变化都是由阴阳的相互转化和平衡所决定的。
  2. 八卦:《周易》中的八卦是一种符号系统,用来描述宇宙中的各种变化和情况。八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦的组合和排列可以描述宇宙中的各种状态和关系。
  3. 变化:《周易》强调宇宙的运行是一个不断变化的过程。宇宙中的一切事物都在不断变化和发展,而人类应该顺应这种变化,适应和应对不同的情况。
  4. 德行:《周易》认为宇宙的运行是由道德的力量所决定的。个体应该追求道德的高尚和完善,通过修行和修养提升自己的道德境界,与宇宙的道德力量相合。

总的来说,《周易》的宇宙观强调阴阳的相互作用、八卦的变化、宇宙的不断变化和发展,以及道德的重要性。宇宙被视为一个充满变化和和谐的存在,个体应该顺应宇宙的变化和道德的力量,追求道德的高尚和完善。

正本清源

今天突然对“业力”两个字起了兴趣。

“业力”在百度百科里的解释是:直接推动生命延续的力量。《正法念处经》卷七之偈曰:“非异人作恶,异人受苦报;自业自得果,众生皆如是。

我又问ChatGPT人工智能:什么是“业”?什么是“业力”?

ChatGPT回答:“业”是佛教和道教中的概念,指的是个体通过行为所产生的因果关系和结果。它强调个体的行为和思想会产生相应的果报,影响个体的命运和轮回。在佛教中,“业”是指个体通过言语、行为和思想所产生的因果关系。根据佛教的教义,个体的行为会产生善恶果报,善行会带来善果,恶行会带来恶果。个体的业力会影响个体的轮回和命运,决定个体未来的生死和境遇。在道教中,“业”也指个体通过行为所产生的因果关系。道家强调个体应该追求道德和道义,遵循自然的规律和道德的准则,以避免产生恶业和恶果。道家认为个体的业力会影响个体的命运和境遇,决定个体的福报和灾祸。“业力”是指个体通过行为所产生的力量和影响。它是个体行为的结果,包括善业力和恶业力。善业力指的是个体通过善行所产生的积极力量,带来善果和福报。恶业力指的是个体通过恶行所产生的消极力量,带来恶果和灾祸。个体的业力会影响个体的命运和轮回,决定个体的福报和灾祸。通过修行和修正自己的行为,个体可以减少恶业力的影响,增加善业力的积累,从而改变个体的命运和境遇。业力也可以通过忏悔和善行来减轻或消除,以达到解脱和超越。

百度百科和ChatGPT人工智能机器人的回答与易经里的思想是一致的,我突然发现中国的儒、释、道文化和《易经》中的哲学是相通的。《易经》恐怕真如网上流传的一样,是中国文化的根。学好《易经》,就是发扬传统文化,就是正本清源。

透过现象看背后的原因

上一篇文章写了在襄阳带岳父看医生的经历,这一篇文章我想写一下我带自己父亲看病的经历。

父亲在去年的时候,经常出现头晕、多梦等症状,后来到武汉市第一医院看病,医生检查后说是颈部血管堵塞了70%,建议做支架。后来我了解了这个支架,是迫不得已的情况才做的;因为做了支架之后,做支架的位置会慢慢堵塞,而如果再次堵塞,就难以挽救。国外同样劲动脉堵塞的情况,一般做颈动脉内膜剥脱术,就是在患者全麻的条件下,采用手术的方法切开颈动脉,把斑块剥脱出来。我觉得后一种方式更靠谱,本来想做这一种手术的,但没想到这种手术武汉的医院一般都不做,后来了解到原因是医院嫌赚钱少,风险大,医院都不愿意做,都是建议病人做支架。后来我放弃了做支架的方式,我不想父亲不到70岁就开始进入生命倒计时。

再后来我决定看中医,于是转到湖北省中医院看中医,医生做了检查之后,并没有说血管堵了,前后看了半年,也没有要求做相关血管的检查,查血样,也没有异常。但医生开了一些延缓血管堵塞的西医和一些调理血液循环的中药。果然如网上流传的那样:吃了之后能把病一次治好的不是好药,要不停地吃,不吃就会犯病,要长期吃且吃不死人的药才是好药。

这样过了半年,花费了近两万之后,自称智商130的我,回想起和医院打交道的经历,才猛然发现我父亲根本就没有病,而是被医院忽悠了。唉,真是后知后觉啊,医院要是骗起人来,真是可怕!

的确,吃这些药是死不了人,但是药三分毒,一个健康的人吃了这么多的药,多少会对身体造成一些危害。医院的目的不是为了要我父亲的命,目的把我们变成病人,然后赚我们的钱,医院已经商业化了。

这些黑恶势力整治我的原因,应该是我经常揭露他们的邪恶行为吧!继续作恶吧!恶不积,不足以灭身!

通过这一年多与医院打交道的经历,我慢慢悟到为什么会出现新冠病毒?为什么每到一个季节就有各种以前从没听说的病毒出来?为什么很多小孩感染病毒发烧了只能少数几个专业医院治好?为什么医院的人比商场超市的人还多?为什么只要在心里骂这些垃圾时心脏就会剧烈颤动?为什么只要我有违逆这些垃圾的思想时头就会痛?为什么只要我有了邪欲晚上就必定会做一个很邪恶的梦?为什么我的身体某些穴位会不由自主地跳动?为什么……太多疑问了。不要说这是什么阴谋论,这个世道确实挺乱的!我的网名叫“爱思考的人”,我就是通过对生活和环境的观察、类比、总结和思考,从而发现了更多现象背后的原因。

前些年都在讲全程安全可控,我悟到全程安全可控完全是某些人为了满足个人私欲而搞的一套。普通人打了疫苗之后,因为疫苗中纳米传感器、纳米机器人和生物技术的原因,这个人基本上就成了思想透明的“机器人”,并且他的疾病生死就完全掌握在背后操控者手中了。大多数人都很愚昧,贪小便宜,很容易上当中招,最后变成了某些领导们手中的机器人筹码。

这背后之人控制百姓的原因不就是为了实现个人的私欲吗?他们以百姓为韭菜,以百姓为实验对象,以百姓为取乐对象,以百姓为棋子,他们畏民如虎,非要把所有百姓们控制起来才觉得安心。最后他们真的能安心吗?百姓现在是没有醒悟,真的醒悟了,这些人的死期也就到了!民之不畏畏,则大畏将至矣。真是愚蠢至极!

我也是普通老百姓,作为一个处于弱势地位的百姓,如何保护自己的权益呢?

从我的经历来看(我现在是一众领导的重点关注对象,他们还不敢明目张胆地把我弄死,因为投鼠忌器),我们首先要积极学些文化知识,武装自己的头脑,做一个爱思考的人;其次要勇敢,要敢于和邪恶势力做斗争,因为你的忍让只会让那些黑恶势力得寸进尺,不要做无谓的退缩,你需要在拳头朝面部打过来的时候,眼睛都不眨一下,然后回以一记重拳。

总之,我们要做一个智慧且勇敢的人,我们没有退路,我们这一代人退缩了,我们的后代就会成为新时代的奴隶。别忘了,中国的国歌至今还在传唱,国歌怎么唱来着?相信大家都清楚吧!别以为岁月静好,只是有人在负重前行罢了!我们要珍惜现在的生活,但也绝不允许有人破坏我们的生活。

医院为啥看不好病?

近几年因为老人身体的原因,经常带老人去医院看病。这期间主要是在公立医院看病,私人医院去的比较少。今天下午在襄阳带我岳父去了爱尔眼科这家私人医院看医生,然后对私立医院有了初步的了解和比较。

在我这二十多年和医院打交道的经历中,慢慢形成了我个人的认知:公立医院大都比较黑,而且很贵;相反那些比较知名的私立医院还是比较守规矩的,价格也相对优惠。

如果说是医生水平的原因看不好病,我觉得还是可以理解的,毕竟没那个能力嘛。但是那些三甲医院的专家医生,你能说他水平不好吗?但是他们却经常看不好病。什么原因看不好病?我觉得具体原因还是医德问题,太黑了!很多医生被金钱利益所驱动,更多的医生被黑恶势力所威胁和控制而被迫遵命行事。最后大部分原本被称为白色天使的医生在威逼利诱之下成了黑恶势力牟利的工具。很多的医院现在不是在给病人看病,而是在做生意。

今天下午带岳父到襄州爱尔眼科医院看病,前后不到两个小时,花钱不超过200块,就把眼病看好了。全程没有忽悠,没有什么多余的检查,专业服务,这里点个赞!

在等候岳父做检查的时候,我看到这家医院的展架上放着一本《习近平谈治国理政》,我拿起来翻了翻……有机会一定要拜读一下。

侠客行

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。

银鞍照白马,飒沓如流星。

十步杀一人,千里不留行。

事了拂衣去,深藏身与名。

闲过信陵饮,脱剑膝前横。

将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺,五岳倒为轻。

眼花耳热后,意气素霓生。

救赵挥金槌,邯郸先震惊。

千秋二壮士,烜赫大梁城。

纵死侠骨香,不惭世上英。

谁能书阁下,白首太玄经。

寒山问拾得

寒山问拾得是寒山和拾得的一段对话。传说,寒山和拾得原本是佛界的两位罗汉,在凡间化做两位苦行僧。一日,寒山受人侮辱,气愤至极。于是便有了与拾得下面的一段精彩对话。

寒山问:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处治乎?

拾得曰:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他!

在这段对话中,寒山师父问得很好,拾得师父答得很妙。其实,拾得的回答中,所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱,也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲,不去争斗”。很明显,这是一种救人的、寻求个人解脱的学说,而不是一种救世的学说。

但对人的修行来说,“少私寡欲,不去争斗”的确能给人以极大的解脱。每个人身边总有些不快,这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的。怎样对待别人的恶为(或善意的恶为),怎样摆脱身边的这些烦恼,是我们经常为之头疼的事。于是,有的人明中争斗,结果争的头破血流、两败俱伤;有的人暗中生气,结果气的七窍出血,永世窝囊。

“世间谤我,贱我,欺我,辱我,笑我,轻我,恶我,骗我,如何处治乎?只是忍他,让他,由他,避他,耐他,敬他,不要理他,再待几年你且看他!”这种处世方法,既不明争,也不暗斗,而是不斗气也不生气,正起眼走自己的路,相信自己能笑到最后。

之所以说这段对话影响了我的一生,是因为的确身边有一批这样的人,而我用“忍他,让他,由他,避他,耐他,敬他,不要理他,再待几年你且看他”的方法获得了胜利。世界之大,无奇不有,总有那么些人看你不顺眼,想着办法整你、治你、斗你。如果你把心思放在反抗上,那就正好中计了。我采取的方法是,面上事事过的去,暗中自己努力学习,努力工作,以优异的工作学习成绩去“游戏”人间,“再待几年你且看他”,远远的被我甩在身后。凡事要低调,要学会夹着尾巴做人,要先做好了再说。我给我自己制订的做人座右铭“少话少事少事”(少说大话、少做鲁莽事,就会不出大事),就是“再待几年,你且看他”的翻版。这种处世方法绝对不是消极的,我认为是防守式的进攻,是积极的。

事物总是一分为二的。修身养性、完善自我,固然可取,但不闻世事、时时“清心寡欲”,抱着一种“事不关己,高高挂起”人生态度去生活,也颇是有些对己、对世太不负责任了。拾得师傅的回答,只是一种思想的反映,也仅仅是一个教育人要“修其身,完善其性”的美好愿望。它有着积极、善良的一面,但也有着不现实、颓废的缺陷。人都是生活在复杂的现实社会中,而不是生活在真空里。而现实的社会,既有它的美好、善良、真诚,也有它的丑恶、暴戾和虚伪。对于那些社会中坏的一面,我们又应该如何来对待呢?比如,对公共车上猖獗盗窃的小偷,对大街上行凶作恶的歹徒,用“忍他,让他,由他,避他,耐他,敬他,不要理他,再待几年你且看他”的方法对待肯定是不行的。对于阴暗的事物,对于伤人、伤俗的歪风,对于欺弱压小的暴虐,对于一手遮天的恶徒,“不抵抗政策”非但换不来安定,只能是让它们得寸进尺,越发肆无忌惮!于是乎,对话改为“只是引他,导他,教他,劝他,认他,肯定他,几个回合度化他!”

“寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰,是因为它有睿智的哲理,因此就有无限的生命力。我想,能一分为二地把这段对话的精髓占为己有,以后做人时会更敞亮一些。

转自:寒山问拾得_百度百科 (baidu.com)

浅谈网络安全问题

老子说:“上善治水。”黑客五行属水,要治理黑客,就不得不提到几千年前的大禹治水,大禹最终通过堵疏结合的方式治理了洪水。因为自身也是黑客攻击的受害者,所以我借鉴大禹的治水思路,尝试寻找治理黑客的思路。

一、堵,压缩黑客的空间:

(1)先解决大脑安全问题。用纳米解决纳米,研发纳米机器人清除体内纳米传感器,并监测体内不明纳米机器人;要先保证大脑的安全,否则什么密码、机密都是空谈。

(2)踏网留痕,推动网络安全透明化。对网络所有的监控和日志记录进行芯片级加密,以便于后期跟踪排查。

(3)刑重而必。加强网络安全规范监管,对在国内发动网络攻击者直接判重刑,对违反网络安全的企业予以曝光和罚款。

(4)用高科技武装网络安全。电脑终端采用芯片级安全措施,积极使用高科技加强网络终端的安全。

二、疏,为黑客指明道路:

(1)尊重和爱惜人才,把黑客视为国家重器,高薪予以收编,让其为国家安全的正义事业服务。

(2)赏厚而信。鼓励并奖励漏洞发现者和修补者,对网络安全做得好的企业授以荣誉。

(3)组织模拟攻击,测试国内系统和网络的安全性,以发现和修复潜在的漏洞和弱点。

(4)参与并推动国产操作系统的研发,使国产系统做到安全,自主。