爱思考的人

老子在《德经》中说：“大方无禺，大器免成，大音希声。”最大的方正是不愚蠢（知变通）且不被蒙骗，能担负重任的人是通过自身努力脱掉愚昧之后浑然天成的，（这些）振聋发聩的心里话很少有人说出来。为此，我想到了《周易》中的蒙卦。

那么如何摆脱愚昧？如何启蒙呢？蒙卦给了我们如下启示：

1、废蒙。首先自己要有坚决舍弃愚昧的志向，这是摆脱愚昧的第一步。

2、利用刑人。利于使用道德榜样的示范效应。三人行，必有我师焉。积极地寻找身边可以效法的道德榜样，并向其看齐。

3、用说桎梏。适宜解脱桎梏，就是应解放思想。对人来说最可怕的威胁就是思想的禁锢，思想被禁锢以后就可能会成为行尸走肉。

4、已往閵。不要太过于追究自己和他人的过去，以免被蹂躏。

5、枹蒙。拙朴地包容蒙昧。

6、入妇吉。接纳见识短、认知低的妇人，吉祥。

7、子克家。注重子女的教育，这样儿女将来才能够肩负家庭重任。

8、勿用取女。不要想着有道德的人只为某一个人服务，真正有道德人是人类共同的财富，不可一人独享。

9、困蒙，閵。避免顽固不化地困守愚昧，否则会被蹂躏。

10、童（蹱）蒙，吉。停止愚昧并接受启蒙，吉祥。

11、击蒙，不利为寇利所寇。要时常敲打蒙昧的人，不利于因为欺凌他人有好处就任意欺凌他人。

如题，问人工智能：“恶人会变善良吗？”人工智能回答：

是的，恶人也有可能变得善良。人的性格和行为是可以改变的，即使一个人曾经做过坏事或表现出恶劣的行为，也并不意味着他们永远都会保持这样的状态。以下是一些可能导致恶人变得善良的原因：

自我反省和悔改：有些恶人会经历自我反省和悔改的过程，意识到自己的错误和伤害他人的行为，从而决定改变自己，追求善良和正直的生活方式。

外部影响和帮助：恶人可能会受到外部环境和他人的积极影响和帮助，比如家人、朋友、心理辅导师等的支持和鼓励，使他们意识到自己的问题并寻求改变。

经历转折：一些恶人可能会经历生活中的重大转折事件，比如遭遇挫折、失去重要人物、面临生死考验等，这些经历可能唤醒他们内心的善良和正义感，促使他们改变行为。

自我成长和教育：通过自我成长和教育，恶人可以学习到新的知识、技能和价值观，从而改变自己的思维方式和行为模式，实现从恶人到善良的转变。

尽管恶人变得善良并不是一蹴而就的过程，但是只要他们愿意努力改变并寻求帮助，他们仍然有可能成为善良、正直的人。关键在于给予他们理解、支持和机会，让他们有机会重新开始，走上正义和善良的道路。

昨天晚上看到一个视频，国学大师南怀谨有视频里提到他经常碰到一件事情。就是经常在他有疑问不得解的时候，随手拿起一本书，不经意地翻到某一页，就能在某一页找到问题的答案。这个情况我也经常碰到过，于是我在思考：这是为什么呢？究竟是什么在起作用？

关于这个问题，我先是问了人工智能：为什么有时候随便不经意地翻书能找到自己想要的答案？人工智能是这样回答的：

“随便无意识地翻书能找到自己想要的答案，可能是由于以下几个原因：一、巧合：有时候我们在无意识状态下翻书，正好翻到了我们需要的答案，这可能是一种巧合。在大量的文字或信息中，总会有一些与我们目标相关的内容。二、潜意识作用：我们的潜意识可能已经在寻找答案，当我们无意识地翻书时，潜意识会引导我们去找到答案。潜意识在某种程度上能够帮助我们寻找信息，即使我们并不是有意识地在寻找。三、灵感：有时候无意识的行为可能会激发我们的灵感，让我们找到答案。当我们放松大脑，不刻意地去寻找答案时，灵感可能会突然涌现，让我们找到需要的信息。四、直觉：有时候我们的直觉会告诉我们在哪一页或哪个位置可能会找到答案，即使我们并不清楚具体在哪里。通过随意翻书，我们可能会不经意间找到答案。总的来说，随意无意识地翻书找到答案可能是一种偶然，也可能是潜意识、灵感或直觉的作用。这种现象提醒我们在寻找答案时，有时候不妨放松自己，让大脑自由思考，或许会有意外的收获。”

这不？我又在人工智能回答的这段话里找到了问题的答案：潜意识。

人有意识和无意识，意识是我们所能觉察到的，比如欲望、知觉、思想等。而无意识就是潜意识，是我们平时无法觉察到的，但却又自觉自发做出来的，比如手碰到烫的东西，就会马上缩回来，这说到底还是潜意识的作用。

从哲学的角度讲，意识是心（思想），无意识就是道心。比如智谋、战略、计划等属于心；而像良心这种自觉自发的思想，就属于道心。每个人都有心和道心，心就是思想，是有意识地进行思想；而道心是无意识的但却自觉遵循自然规律的思想。

我在想：“既然我的思想被管控，那如果我没有思想呢？那岂不是管控不了？”管控思想是人类有史以来最厉害、最邪恶的行为。那么如果我们一切行为来自无意识（潜意识），那这些管控人们思想的垃圾们就无法对我们进行管控了，这样我们就实现了灵魂的自由。

如何操作？这个摆脱思想管控的重要前提，就是需要你的潜意识是正确的，这样你才能有正确的自发行为，所以这个正确的潜意识也是需要培养的。如何培养正确的潜意识呢？最简单的方法就是学习并效法那些圣人的思想，即鬼谷子在《本经阴符七术》中的说的：“转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，而通心术。”圣人之所以能被称作圣人，是因为他们的绝大部分思想是正确的，学习和效法他们，绝对可以让我们少走弯路！然后下一步，通过刻苦的学习和日常实践，让这些圣人的思想潜移默化到我们内心，从而进一步形成我们的潜意识。这样，将来我们产生的每一个直觉和做出的每一个行为，就能做到“大都正确”。

在这个思想被禁锢和管控的时代，希望我们每一个人都能找回自己的“道心”，从而让我们在这个让人迷失的乱世中厘清人生的方向。

老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就能成为有福之人的。

诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。

大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。

如“精神鸦片”般的佛学

佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴盛，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。

如今，有人把佛学当作“精神鸦片”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。

玄而又玄的《易经》

《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《论语》，也不会是《道德经》，而会是《易经》。

有人说，即便你畅读世间万本书，还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是经典之中的经典，哲学之中的哲学，智慧之中的智慧。又有人说，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不一般。

确实有很多圣人和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者，都会读《易经》，因为读懂了《易经》，犹如读懂了人间最高级的为人处世之道。

孔子曾说，读懂了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读懂《易经》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就主要是因为读《易经》比他人读得早些而已。

但在一般人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色彩。

大师的告诫

佛学、《易经》如此地好，是不是每个人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的说法。他认为，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。

南怀瑾大师的意见和建议靠谱吗？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、宗教家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为何会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？

在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。

南怀瑾大师认为，处于中间智慧的普通人，最好有自知之明，千万不要因为好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。如果涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研不到底反而是对自己的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人也就是废柴一个了。

不要钻研佛学与《易经》的原因

南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容，那就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力都有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更多有意义的事情。

二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。

三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说，没有必要让自己境界如此高，为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是圆满，不需要如苦行僧一般。

人活一世，如果能一直保持平和的心态，处理好各种关系，其实比每天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正，一切就都能坦然面对，年老时回望自己的一生也就无悔了。

南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》，一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书，会让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。

南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是因为《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。甚至有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。

而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所吸引，刚解开一个疑惑后，同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。所以，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。

二则是因为《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能让人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。

那么钻研《易经》，就得准备好一流的智慧，不仅要具有辩证法思想，还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，可能会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦，以为自己窥探到了玄乎的“天机”。

其实不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。

三则《易经》包罗万象，涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。

璀璨的文化放在那里，是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过深思熟虑后，再决定是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所吸引而学习的话，只会让自己越学越“废”。

为人更要如此，要懂得适可而止，做事则须量力而行。活着，千万不要和别人盲目攀比，每个人都每个人的不同，适合别人的不一定适合自己。

活在当下自己的角色中，才能活出自己的精彩。如果一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终让自己身心疲惫罢了。

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