月度归档： 2022 年 7 月

以热爱祖国为荣　以危害祖国为耻
以服务人民为荣　以背离人民为耻
以崇尚科学为荣　以愚昧无知为耻
以辛勤劳动为荣　以好逸恶劳为耻
以团结互助为荣　以损人利己为耻
以诚实守信为荣　以见利忘义为耻
以遵纪守法为荣　以违法乱纪为耻
以艰苦奋斗为荣　以骄奢淫逸为耻

封建社会在中国延续了两千多年，直到新中国成立才彻底推翻封建主义。2000多年的封建思想根深蒂固、影响深远。其中愚民政策一直是帝王将相的必备绝技。愚民术其实也没什么神秘的，其核心思想就是民愚易治。做过管理的人都知道愚笨的人比较好管理，因为他们没有思想、没有主见、没有见过世面，甚至没有文化、没有技术，既听话又好忽悠。缺点就是：能力不足。如果下面的人都能力突出，才华出众，有自己独到的见解和思想观点，对于平庸的领导来说，确实不好管理。

下面讲商鞅的“驭民五术”：

1、一民（统一思想，文化管制）；统一思想，垄断意识形态，实施愚民政策。

2、弱民（国强民弱，民众无反抗之力）；民弱国强，国强民弱，治国之道，务在弱民。

3、疲民（让人肉体上忙得没空作精神追求）；为民寻事，使之疲于奔命，不得消停，然后换来统治者的安稳；不停征战，更卒、正卒、戍卒，不停徭役，力役、杂役、军役，使民无暇顾及他事。

4、辱民（剥夺民众的自尊，让民众甘愿当奴隶）；使之匍匐于生计，毫无自尊自信，唆之相互检举揭发，终天生活于恐惧氛围。

5、贫民（让民众出于贫困状态，最多满足基本生存，人穷志短就不会想要自由了）。除却生存必须，剥夺余粮余财，人穷志短，马瘦毛长，只得依赖国家分给，否则便会饿死。

不过从客观来说，当时的秦国，民风与中原六国相差极大，民风好私斗，法令不行，民风粗陋，被中原六国讥讽至甚。国府无藏金，民众无余粮，兵甲不强盛，亟待改革变法以图存。在当时实施也有其一定的合理性，但是正如商鞅自己所说：“治世不一道，便国不必法古。”一切都应该以当时的形势变化为转移，商鞅用这种方式把人强行捏合在一起只能是暂时的，但是并不能长久有效。数百年后的秦始皇也推行这种方式，结果却是土崩瓦解。商鞅的这种做法，违背了人性，所以不能持久。虽然秦国依靠商鞅而强大起来，但没有仁义，最终还是土崩瓦解了。

中国历来的制度都是“外儒内法而济之以道”，表面上披上儒家的外衣，其本质依然是法家思想，让人们当一些不开化的人，这也就导致中国千百年来最不缺的就是奴性和麻木不仁。当我们看到晚清时期中国人帮着英法联军运送后勤物资，看着中国人眼看着英法联军火烧圆明园竟然还趁火打劫，看着这里面竟然有“华勇营”这个汉奸编队的时候。我们要斥责的不是这些人的缺乏国家观念，而是在这些人这些行为背后的可恶的制度。我们更应该咒骂的是千百年来坑害了中国无数人的“驭民五术”，只有破除了这些东西，中国才能走得更加长远。

转自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/393102126

“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，他用狗作了一项经典实验，起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃而是不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

我在思考一个深层的问题：为什么有这么多的垃圾？垃圾在百度百科里面的解释是失去使用价值、 无法利用的废弃物品。只有经历过垃圾的产生过程，才能明白为什么有这么多的垃圾。我这几天突然明白一个道理：在你的的尊严被践踏，反抗无力，感到绝望无助时，你就很可能变得跟塞利格曼的狗一样，变得习得性无助。于是，你满腹的愤怒只能发泄到游戏、比你更弱的弱者身上，久而久之，你的人性被扭曲，就成了垃圾。

细心观察，我们会发现：正如实验中那条绝望的狗一样，如果一个人总是在一项工作上失败。他就会在这项工作上放弃努力。甚至还会因此对自身产生怀疑，觉得自己“这也不行，那也不行”，无可救药。而事实上，此时此刻的我们并不是“真的不行”。而是陷入了“习得性无助”的心理状态中，这种心理让人们自设樊篱，把失败的原因归结为自身不可改变的因素，放弃继续尝试的勇气和信心。破罐子破摔，比如，认为学习成绩差是因为自己智力不好，失恋是因为自己本身就令人讨厌等。所以要想让自己远离绝望，我们必须学会客观理性地为我们的成功和失败找到正确的归因。

1975年塞里格曼用人当受试者，结果使人也产生了习得性无助。实验是在大学生身上进行的，他们把学生分为三组： 让第一组学生听一种噪音，这组学生无论如何也不能使噪音停止。第二组学生也听这种噪音，不过他们通过努力可以使噪音停止。第三组是对照，不给受试者听噪音。当受试者在各自的条件下进行一段实验之后，即令受试者进行另外一种实验： 实验装置是一只 “手指穿梭箱”,当受试者把手指放在穿梭箱的一侧时，就会听到一种强烈的噪音，放在另一侧时，就听不到这种噪音。实验结果表明，在原来的实验中，能通过努力使噪音停止的受试者，以及未听噪音的对照组受试者，他们在 “穿梭箱” 的实验中，学会了把手指移到箱子的另一边，使噪音停止，而第一组受试者，也就是说在原来的实验中无论怎样努力，不能使噪音停止的受试者，他们的手指仍然停留在原处，听任刺耳的噪音响下去，却不把手指移到箱子的另一边。为了证明 “习得性无助” 对以后的学习有消极影响，塞里格曼又做了另外一项实验： 他要求学生把下列的字母排列成字，比如 ISOEN,DERRO，可以排成 NOISE 和 ORDER。学生要想完成这一任务，必须掌握 34251 这种排列的规律。实验结果表明，原来实验中产生了无助感的受试者，很难完成这一任务。随后的很多实验也证明了这种习得性无助在人身上也会发生。习得性无助指有机体经历了某种学习后，在情感、认知和行为上表现出消极的特殊的心理状态。习得无助感最常见的描述是：一个人消极地面对生活情况，经常没有意志力去战胜困境，而且相当依赖别人的意见和帮助。

问题来了，那如果你是那条狗，你如何破局？

智者的做法是：忍耐并示以柔顺，积极查出做试验的邪恶，找准机会趁它病要它命。勇者的做法是：保持强大的意志力和内驱力，积极反抗；人可以被毁灭，但不能被打败。最优的办法是保持初心，在复杂的环境中不迷失自我，在斗智斗勇中磨炼自己，让自己既智又勇，逐渐地强大起来。某一天你无比强大了，那些邪恶自然俯首。

今日的利比亚，没有政治恶斗的本钱。须知：首恶必办，胁从不问，受蒙蔽无罪，反戈一击有功。此中蕴含的政治大智慧，发人深省。

反对派大军即将拿下首都的黎波里，和平曙光降临利比亚。而反对派如何处置前卡扎菲政权人员，开始成为各方关注的话题。对此，反对派官员表示，不会成立革命法庭清算卡扎菲政权人员，原政府安全部队人员可以留任。

胜利高兴一天就好。政治舞台上，闪亮登场的利比亚“全国过渡委员会”，甫一接管政权，大小事项亟待处理。举凡审判旧时高官、制定新宪、组织大选、召开国会、新签石油开发合同，乃至经济重振，可谓千头万绪。

重建利比亚，和解当为先。政权更迭后，人人过关式的政治清算，不分青红皂白，政治后遗症不少，极不可取。曾记否？1979年，伊朗伊斯兰革命爆发，巴列维国王仓皇出走，数千名旧政权高级军政官员，遭到除恶务尽的无情处决。导致伊朗大批知识分子与社会精英出走，巨额资金流失海外。留下的历史创伤，至今仍隐隐作痛。

反观印尼，1997年金融危机后，强人苏哈托被迫下台。风雨飘摇中，民主转型仓促起步，国际社会多不看好。新政府审时度势，推行“和为贵”政策，弥合政治鸿沟，缓和社会对立情绪。短短十年，缔造民主巩固奇迹。正反两方面经验，值得同为伊斯兰国家的利比亚，细细琢磨。

转型期间，各方角力，暗潮涌动。复杂棘手的转型正义问题，如何妥善处理，平衡好民愤与法治二者关系，最能考验新政权与全民族的智慧与胸襟。主政者何妨高瞻远瞩，拿捏时机，放弃“一个也不放过，一个也不宽恕，只要正义实现，哪怕天塌下来”的高调，转而务实追求“以德报怨，全民和解”。

1994年，摆脱种族隔离制度的新南非，超越复仇与遗忘两极思维，成立“真相与和解委员会”。透过多场公共听证会，还原历史真相，推动民族和解，效果不俗。

反观“后萨达姆时代”的伊拉克，一味强推“去伊斯兰复兴党”政策，通过立法，全面清洗旧体制官员，解散共和国卫队。殊不料，虽解一时之气，反换来族群冲突加剧，社会撕裂对立。事与愿违，令政策制定者后悔莫及。

今日的利比亚，没有政治恶斗的本钱。须知：首恶必办，胁从不问，受蒙蔽无罪，反戈一击有功。此中蕴含的政治大智慧，发人深省。

日前利比亚过渡委员会主席贾利勒，高瞻远瞩，号召反对派武装人员及利比亚平民，在对待卡扎菲政府俘虏时，务必抑制愤怒情绪，心怀怜悯，给予宽大处理。至于前军警，重新宣誓后，一律欢迎弃暗投明，咸与维新。透露新政府立场开明，相忍为国，值得高度肯定。

风云际会中，未来的利比亚新政府能否一展长才，成功克服眼前的重重挑战，打破伊斯兰国家民主转型难上加难的魔咒，全世界都在拭目以待。乘民气可用，收拾人心，凝聚全民共识，抚平战争创伤，迈向民族和解，正是当务之急。

转自：http://opinion.china.com.cn/opinion_71_22871.html