子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
传述前人留下的知识和经验,不妄做创新,相信并喜好学习前人留下的知识和经验,私下里我自比于老彭。
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
我不是生来就知道的人,而是一个喜欢学习前人留下的知识和经验的勤勉求知者。
子曰:“默而识(zhì,记住)
之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
默然熟识于心,勤奋学习不知满足,教诲他人不知疲倦,(我不过是做到这些而已),还有别的什么呢?
子曰:“德之不修,学之不讲(讲习,共同研究讨论)
,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
不修德行,不研究学问,听到“义”不能践行,有了错误不能改正,这是我所担忧的。
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
孔子闲居时,面容和舒,情绪愉悦。
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
要立志于弘道,坚守德行标准,要笃力行仁,游学六艺。
子曰:“不愤不启,不悱(想说可是不能够恰当地说出来)
不发,举一隅(角。如房子有四个角,知一角而推知三角)
不以三隅反(同“返”)
,则不复也。”
不到学生努力想弄明白,但仍然想不透的程度时,先不要去开导他;不到学生心里明白,却又不能完善表达出来的程度时,也不要去启发他。如果他不能举一反三,就先不要往下进行了。
子食于有丧者之侧,未尝饱也。
孔子在有丧者旁边吃饭,从来没有吃饱过。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
孔子对颜渊说:“能被起用,就能干出成绩,实现主张;不被起用,就可退而归隐,只有我和你能够做到这一点吧!”子路说:“如果您要统率三军,那让谁跟从呢?”孔子说:“徒手搏虎,徒步涉河,至死都不知后悔的人,我是不让他跟从的。一定是遇事谨慎戒惧,状善于谋划,长于决断的人,(我才愿意让他跟从)。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
吃粗食,饮凉水,弯着胳膊当枕头,乐在其中呀。以不义的方法获得的富贵,对我来说就像天上的浮云。
子曰:“加我数年,五、十以学《易》,可以无大过矣。”
再给我几年学《易》,多学五年或十年,就不会有大过错了。
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
三人同行,其中必有自己可学之师。学习其中好的方面,不好的方面(引以为鉴),加以改正。
子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”
弟子们你们以为我隐瞒了什么吗?我什么都没有隐瞒呀。我没有什么行为不让你们看到的,这就是我孔丘。
子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
圣人,我没有办法见到了,见到君子就可以了。善人,我没有办法见到了,见到能够坚持操守的人就可以了。没有却假装有,空虚却假装充实,贫穷却假装富有,这种人很难坚持操守。
子钓而不纲,弋不射宿。
孔子猎鱼,只用竿钓,不用大网;孔子也绝不猎射栖息于巢中的鸟。
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识(zhì,记住)
之,知之次也。
大概有什么也不懂就妄加创作的人吧,我不是这样。多听,选择好的方面去遵从,多看,然后记在心里,这是仅次于“生而知之”的了。
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与(鼓励;奖赏)
其进也,不与其退也,唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
互乡(这个地方民风不善),难以与他们谈论什么,但当地一个小孩却得以进见孔子,弟子们感到不解。孔子说:“我是鼓励他进步,而不鼓励他后退。何必这么过分呢!人家已经省悟过来想要进步,我是鼓励他省悟过去,不要抓住人家的过去不放。”
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
仁离得很远吗?(不!)我欲得仁,仁就会到来。
子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
我孔丘真是幸运呀,一旦有了过错,人家一定会知道。
子曰:“文莫(或许、大约)
吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
学习文献典籍这些知识我或许与别人差不多,身体力行达到君子的标准,我还没有做到。
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!”公西华曰:“正唯弟子不能学也!”
孔子说:“若说圣和仁,我怎么敢当?如果说勤奋好学不知满足,教诲他人不知疲倦,可以说也就是这样吧。”公西华说:“这正是弟子们学不了的。”
子曰:“奢则不孙(同“逊”,谦逊;恭顺)
,俭则固(保守;见识浅少)
。与其不孙也,宁固。”
奢华会有失谦恭,俭朴则会显得粗陋。但与其有失谦恭,不如显得粗陋一些。
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
君子心怀宽广坦荡,小人心中常忧惧不安。
子温而厉,威而不猛,恭而安。
孔子温和而严肃,威严而不凶猛,恭敬而安泰。