论“道”和“器”

这几天在看曾仕强老师的《易经》讲座视频,里面有一段话让我记忆深刻:只有我们把道器同时把它发扬出来,我们就没有问题。我们就还可以走上不但幸福,不但方便,不但和谐,而且非常安全的未来。只有道没有器我们也都试过了,只有空谈,只有理想,而没有实践。只有器没有道那也非常可怕,破坏环境,然后把人类逼得无路可走,这都已经是事实了,因此我们必须要正本清源。

为什么对这段话记忆深刻呢?因为这两天我又重新关注“脑控武器”这个词条。“脑控”现在在中国已经不是什么国家机密了,经常在网上看到有人评论和揭露,说明“脑控”这个东西早不是什么新鲜事物了。

“脑控”我又称它为“鬼上身”,它可以通过粮食和血液、医药疫苗进入人类体内通过人体或血管到达脑部进行脑控,现在只要是喝了牛奶、进过医院、打过疫苗的人,都具有被脑控的条件。为什么我知道这些?因为我身边很多人,连同我自己都曾体验过脑过,我又在网上了解过这方面的知识,加上我自身130的智商,所以我对它有所了解。不说多了,说出来怕大家因恐惧而睡不着觉,自己去网上搜索“脑控”和体会就行。

最近在学习《老子》,就引用老子说的一句话吧:前识者,道之华也,而愚之首也。之前一直弄不懂这句话的意思,经过这几天的思考我了解了它的意思。我理解为:通过脑控等高科技手段而事先知道他人的所思所想,乃是“道”的浮华,是最愚蠢的行为。为什么这样说呢?就说这么多人被脑控了,那又怎么样呢?拿我来说吧,被脑控了,我还不是该吃吃,该喝喝,这才是对背后脑控者最大的蔑视。虽然你们知道我在想什么,也能对我的感知感同身受,那又怎么样呢?当缩头乌龟藏在后面,只会让人民看不起,遭人恨。民之不畏畏,则大畏将至矣。

现代科学技术的高速发展,使得科技早已成了双刃剑,脑控技术可以用来治疗瘫痪的病人,有利于万物互联,有利于大幅度提高生产力;但也可以用来害人。所以曾仕强老师说只有器没有道那也非常可怕,破坏环境,然后把人类逼得无路可走。这都已经是事实了,因此我们必须要正本清源。解决问题的办法曾老师也说了,就是以东方的哲学来善用西方的科技——“修道”与“利器”并行发展。

老子说过:邦利器不可以视人。奉劝妄为的一些人,虽不愿为善,但也至少不要为恶,不然没人能救得了你。我问你信不信?!不是不报,时候未到!道者万物之注也,善人之也,不善人之所也。古之所以贵此者何也?不胃求以得,有罪以免与!故为天下贵。真诚地奉劝你们:认真地去修道、修德,才能拯救自己!

对于“脑控武器”的泛滥,以及用于在普通民众身上的这种行为,我建议国家加大科普这方面的知识,让更多的人认识“脑控”(反正也不是什么秘密了),再依托民众的力量,揪出那些“无道”的害人虫。另外,要积极地研究反“脑控”的武器,以盾克矛,打一场无形的战争,早日遏制“脑控武器”的泛滥。这样才会让百姓安心,而不会再有那么多整天活在恐惧之中的百姓。再放任不管或是姑息养奸,政府将会失去公信力,说严重一点,大厦将倾!无论如何,这国家乱了,百姓也终将受害,谁都不希望国家陷入动荡。政府政务清明,为人民作主,不违反自然规律而妄为,这样才会得到人民的真心拥护,这才是长生久视之道。

注解《德经63-报怨以德》有感

今天下午正在家校注《帛书老子》,中途接了一个电话,搞得人心情很不好。然后校注到《德经63-报怨以德》这篇时,心情豁然开朗。

一定要报怨以德!

领导把咱们当工具,咱自己要把自己当人看。曾经的种种,让自己在心里下过决心,绝对不会为不把人当人的领导出力。注解完这篇老子的德经以后,我认识到这个思想是错误的。既然上天赋予你才能,就应该将其回报于社会,为社会创造价值,而不要因为某些人的因素,让自己空有才能而无用武之地。对于与领导之间的怨恨,不要心存报复之心而让自己陷入黑暗的深渊(与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝视深渊过久,深渊回以凝视),要以德去化解内心的怨恨。

有才能的人都要被管控起来当成工具使用,即使在这种不尊重人才的大环境下,我们也要依然心怀希望:希望未来的某一天,我们都能重新获得灵魂和心灵上的自由。这里也引用《肖申克的救赎》中的一句话:“有些鸟儿天生就是关不住的,它们的羽毛太鲜明,歌声太甜美,也太狂野了。

不管怎么说,公司还是对得起我们的,它在养着我们。不要想着是在为领导做事,而是为公司做事,心里才能释然一些。用自己的才能为公司解决一些困扰,我认为这还是我应该做的。天下之难作于易,天下之大作于细。从今天起,不要心存怨恨,从简单的小事做事,让自己重新进入到角色状态。

楚人遗弓,楚人得之

“楚人遗弓,楚人得之”,楚国人丢失的弓,仍被楚国人拾得。比喻失掉的利益并没有外流。这是一个从古时便流传至今的故事。

在汉时《说苑·至公》一书中记载,昔日春秋之时,楚共王与臣下一同去云梦泽狩猎,期间共王不慎遗失了自己的宝弓,于是臣下们纷纷想要替他寻回。然而,这一理所当然的举动,却被楚王给制止了。

楚王说:“楚人遗失了他的宝弓,捡到它的,必定也是楚人,又复何求呢?”

“楚共王出猎而遗其弓,左右请求之。

共王曰:‘止!楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?’”

这便是“楚人遗弓,楚人得之”的典故。从这个故事里,我们得以窥见楚共王豁达的胸襟,不以自身利益为牵挂,进而对集体利益作考量。

恰是此种宽阔的心态,能使人舍弃暂时的眼前利益,进而作出更有益于长远的抉择。

就好比人们平日里做买卖,如果能舍弃掉一时宰客的暴利,进而怀抱着一种“我失利益,顾客得之”的豁达想法,那么这个人的生意,必然能做的长远、安隐,口碑与回头客与日俱增。

如此行为,从长远去看,反而是更轻松的、更双赢的。

聚焦习得

相信很多人都知道俄国伊万·巴甫洛夫的经典条件反射试验。说的是一条狗,在条件刺激(声音)的环境下,让它去做指定的动作,然后给它点甜头(食物),重复几次以后让狗习得这一条件反应。往后只要狗听到声音,便会不由自主地条件反射地去做主人想要的事情。还有一个惩罚的习得试验,说的还是一条狗,在条件刺激的条件下,如果狗做了某个动作,就给予电击惩罚,重复几次以后,狗也习得了这一条件反应,以后将不会再做出类似的动作。

我突然感觉怎么这么熟悉呢?原来,这个经典条件反射被用到了我们的管理中。一个指令传来,你照作,就有好处或甜头;相反,违反领导(主人)的意志,马上让你头疼、心颤或是哪里不舒服,让你即时地感觉到死亡的威胁和恐惧。久而久之,这个人就成了一条唯主人之令是从的狗。

我惊叹人类的聪明,遗憾人类的聪明没有被用到正道上。狗和人是不同的,所以我调用之前文章说的一句话:在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。

我相信不把人当人看,甚至强奸他人意志的人是如论如何也不会得到他人真正的尊重。那如何破解这个习得?解铃还需系铃人,那就是人上人要把人当人,真正让人性的光辉得到伸张。说具体一点,咱们就用心理学的一个词语——“消退”来解决问题。那就是知错就改,立即停止不道的行为,让人性重新回归自然。

老子说过:道恒无名,侯王若守之,万物将自化。

注:

在巴甫洛夫的实验中,当狗对铃声的条件作用建立以后,若使食物(无条件刺激US)不再伴随铃声(条件刺激CS)出现,那么狗对铃声(条件刺激CS)做出的唾液分泌反应(条件反应CR)就会越来越弱,直到最后消失。这一过程称为条件作用的消退。

怨气一扫而光

由于昨晚发现被各大搜索引擎过滤了,今天整个上午一直是心中愤懑。中午突然心血来潮,想占一卦。我问的是现在的局势,占了一个大畜卦,于是早上的郁闷一扫而空。

老子说过:天下之至柔,驰骋于天下之致坚;无有入于无间,五是以知无为益也。我从现在才真正体会到无为的好处。当然,能这么快就有这样好的局面,前提是碰到一群明白人,而不是碰到一堆百省(不省悟的人)

道者万物之注也,善人之宝也,不善人之所保也。古之所以贵此者何也?不胃求以得,有罪以免与!故为天下贵。

不教,无为之益天下,希能及之矣!

垃圾就应该在垃圾桶

昨天晚上准备帮同事把AUTOCAD文件导出PDF格式,当时碰到点困难,就求助于搜索引擎,没想到没搜索到任何有价值的东西,后面怀疑被搜索引擎过滤了。于是换上换IP软件,果然发现我的IP被搜索引擎过滤了,所以搜索不到任何自己想要的内容。想到家里的电脑、网络老是被干扰,现在连搜索引擎也被特殊过滤了,心里特别气愤,这些个不干人事的垃圾。联想起最近在网络上爆火的唐山黑恶势力事件,更是印证了一句话:当一只蟑螂暴露在阳光下时,就说明黑暗中的蟑螂已经挤不下了。

看着民智渐开,有些垃圾就想着通过高科技手段来控制网络、甚至脑控来控制民众的思想,来愚民。老子说过:前识者,道之华也,而愚之首也!其实我也想看看这句话是否是真理,那就交给时间,待我们一起看看这些人的下场。

对待这些垃圾,就应该把它们放在应该呆的地方!法律是我们最后的防线,对待恶势力,如果难以感化,那唯有用拳头说话,来教它们怎么做人!

重新注解《帛书老子甲本》

这段时间扩展阅读了一些其它学者注解的《老子》,其中印象最深的是戴建业教授注解的《戴建业精读老子》。戴老师能把被人为篡改后流传下来的通行版《道德经》解析到如此境界,让我十分地佩服!后来我对网站中的《帛书老子甲本》注解进行了改进,吸收了一些戴老师注解中的精华。试想一下,如果戴老师读了马王堆汉墓出土的《帛书老子甲本》,相信他更能提升一个境界,期待有更多的人能去关注《帛书老子甲本》

由于是第一次注解《帛书老子甲本》,加上个人水平有限,导致现有的注解中有不少错误和纰漏。我打算在今后的二三个月内,对《帛书老子甲本》注解进行逐句逐篇地完善,尽自己最大可能完成一篇集大成的、能最大程度地反映老子初衷的精典注解。

接着在后面会延伸阅读关尹子的《文始真经》和庄子的《南华经》,以核验《帛书老子甲本》与《文始真经》、《南华经》的关联性,也就是检验《帛书老子甲本》是否为正宗的老子思想。读书做学问也应当谨慎小心,我注解《帛书老子甲本》时如履薄冰,生怕自己误导众人;但是从先前注解过程中的天人合一现象来看,选择《帛书老子甲本》就是老天给我们的指点,不会有错。

总之,今年还是以扎扎实实地学好道家的思想为主,为明年进入《易经》的学习阶段打好基础。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

注解:

扁鹊进见蔡桓公,在蔡桓公面前站了一会儿,扁鹊说:“您在肌肤纹理间有些小病,不医治恐怕会加重。”蔡桓公说:“我没有病。”扁鹊离开后,蔡桓公说:“医生喜欢给没病的人治‘病’,以此来显示自己的本领。” 过了十天,扁鹊再次进见蔡桓公,说:“您的病在肌肉里,不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊再一次进见蔡桓公,说:“您的病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯,掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说:“小病在皮肤纹理之间,汤熨的力量所能达到的;病在肌肉和皮肤里面,用针灸可以治好;病在肠胃里,用火剂汤可以治好;病在骨髓里,那是司命神管辖的事情了,医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面,我因此不再请求为他治病了。”过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

论“恶”的根源及如何得救

惡(恶),由“亞(亚)”和“心”组成,亞的解释为:1、次一等;2、少;3、丑,难看;4、同“压”,压抑,抑制。5、掩,闭。上“亞”加下“心”合起来的意思就是次一等的、有缺陷的、被压抑的、自我封闭的心。

根据身边的案例和个人的人生经历,我认为恶的根源在于贪婪和怨恨。无休止的欲望(对物质财富的追求和贪婪,追求权力也是重要表现形式)、被践踏的自尊而引起的心中的怨恨可以让自己陷入难以自拔的恶的痛苦循环。

如何得救?三种方法供参考:

一、修心。少私寡欲,让自己更完善而少缺陷,邪恶自然无空可钻。你爱财,财就是你的弱点,邪恶就可以通过财来控制你;你爱名,名就是你的弱点,邪恶就可以通过名来控制你;你爱权,权就是你的弱点,邪恶就可以通过权来控制你……不要做欲望的奴隶,让自己陷入邪恶的魔爪之中。

二、宽恕,放下,自在,快乐。放过别人就是放过自己,让自己快乐。快乐是一种能力!

三、及时改过。过能改,归于无;及时止损,与恶划清界限,可以避免越陷越深。具体的方法,推荐袁了凡的改过之法

总结一下:世界上从来没有什么救世主,只有自己才能救自己!

黑是黑,恶是恶

黑在五行之中代表“智”,代表“水”,是一个智慧的象征。关于“恶”,我专门在网上搜索了一下,得到以下解释:1、犯罪的事,极坏的行为;2、不好;3、凶狠;4、伦理上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶;5、人的自由被暴力干涉;6、指伤害他人的身体或心灵的行为。

关于恶的这几条解析,我全部都亲身见识和领教过。在一开始,我有杀光天下恶人,以恶制恶的想法;但现在,我不这样想了。我还是比较认同孔子的“以直(公正)报怨,以德报德。”

老子说:“善者善之,不善者亦善之,德善也。”解释起来就是:对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也本着公正公平的态度善待他(即易经中的“咸临”)。

老子又说:“故善人,善人之师,不善人,善人之齎也。不贵其师,不爱其齎,唯知乎大眯?是胃眇要。”解析起来就是:善人是善人的老师,不善人是给善人的保护屏障。如果不尊崇他的老师,不爱护他的保护屏障,纵使绝顶聪明也是个大糊涂,这叫“眇要(这就是精深微妙的道理)”

老子说的第一条,让我们善待恶人,其实压压性子不难做到。但让我们去爱这些恶人,可以说非常的难。原因在哪里?还是“时”和“位”的因素。做到第一条讲“时”,就是随着时间的推移,我们可以化解掉自已心中的恶念或化解恶人心中的恶念,对不善人也能做到一视同仁。做到第二条得讲“位”,老子所写的内容,都是写给侯王和统治者看的。那些恶人可以成为统治者的爪牙,有统治者有用,所以统治者可以做到。但你让我们一个普通老百姓做到“爱恶人”,显然是很难的,因为恶人只会欺软怕硬,坑害良善的老百姓从而引起老百姓的愤怒,但老百姓不是圣人,做不到“以德报怨”。

那么在什么情况下老百姓可以轻松地做到“爱恶人”,把恶人当成自己的屏障和防护呢?只有那些“善良正义”的侯王和统治者。对此,孔子也是相同的观点。季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德,风;小人之德,草。草上之风,必偃。”所以只有举直错诸枉,让“善良正义”的统治者领导着恶人们,这些恶人们才不会害民、坑民,才有可能成为人们的保护屏障。

说到这些,好像有些偏离了话题。话说回来,曾几何时,“黑”成了“恶”的代名词,我们所说的“黑恶势力”说的就是。现实生活中无所不在的控制、压迫良善、愚民文化等都无不体现了恶,更要命的是,这些还大行其道。老百姓都敢怒不敢言,就像我的一位同事发泄的一句:“生活就像强奸!”我听了这句话以后,刚开始还不觉得,越到后来越觉得好有道理。小学教材里已经删除了《刘胡兰》、《狼牙山五壮士》、《谁是最可爱的人》、《董存瑞炸碉堡》等能唤起人们血性的精典文章,难道要把全中国的人都变成小绵羊、小白兔才好吗?

“黑”是智慧的象征,如果为了少数人的一已之私,将所有人变成容易统治的愚民,那到最后我们的文明很可能被外部敌对势力所灭亡。这就是“螳螂捕蝉,黄雀在后”的道理,这样做显然有违“智慧”的象征。

最后用一句话总结我的观点:黑是黑,恶是恶,不要黑恶,要以黑化恶!