分类： 工作实践

子桑户曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子而布寡矣；为其累与？赤子而累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”

注解：

桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。那么什么是德？如儒家所言，仁礼信义智就是五德。

仁：悲天悯人的生活态度，对待人和其他事物的方式。

义：遵循正义的生活道路。

礼：维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则形式，必须遵守，相当于程序法。

智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。

信：对承诺的遵行和高度尊重。

何谓仁？仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西。

用了电信的号码十几年，昨天花了一天，终于通过携号转网把中国电信的套餐换成中国联通的套餐。用了联通的第二天，又发现了原先用电信时那样闹心的事情——网速被限了，原本千兆的宽带，硬生生地给弄成了100兆。这才一天，又开始了家里网络主权的较量了。这些缺德的人除了能在网络上和职场上给我限速外，也是没其它的办法了。总归来说，这些人干的这些事情总归是激起了我心里的强横的杀气，今天一整天都有一种想弄死他们的冲动。

晚上，为了缓解一下心情，就随意在电影网站下载了一部电影——《神探大战》。不得不佩服香港的导演，总能拍出让人看了以后得到那种被压抑的宣泄的电影。有冤的报冤，有仇的报仇，善恶到头终有报。电影中给我体会最深的三句话是：一、与怪物作战，小心自己变成怪物；二、当你凝视着深渊，深渊也在凝视着你；三、凡不能杀死我的，将使我更强大。这可能是整部电影的精华，也正是我想要的。

学了《帛书老子》快一年了，虽然能把整部《帛书老子》背下来，但离知行合一还挺远。尤其是里面的不争，我觉得眼下我做不到，这应该和我嫉恶如仇的性格有关系。如今看来，我就是现实版的东方不败：我赢了这帮人，那将是双赢，皆大欢喜；他们赢了我，让我这一生不得志，他们也不会有好下场，如此我也不会输。所以我倒是想得挺开，该做什么做什么，顺其自然就行。

今天收到了北京联合出版社出版的全套的智谋经典书籍，有《素书》、《菜根谭》、《六韬·三略》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《智囊》、《止学》、《三十六计》。这些人跟我学了这么久的《帛书老子》，就如同《易经》兑卦里说的“君子以朋友讲习” ，我也要跟你们学一学谋略手段。总之我的阳谋思路是：以道御术，大德必附于大力之上，要做一只仁慈的狮子。太公钓鱼，愿者上钩！反正我每天学正道的东西，德力双修。不跟着学，你们将来终有一天会被越来越强大的我平掉；跟着学，你们就会受到我的影响，被我用文化的方式平掉恶性。

善建者不拔，善抱者不脱；夫唯不争，故莫能与之争。顺其自然，继续好好修炼。

《易经·系辞下》：“苟非其人，道不虚行。”疏：“言若圣人，则能循其立辞，揆其义理，知其典常，是易道得行也若苟非通圣之人，则不晓达易之道理，则易之道不虚空得行。”

苟非其人，道不虚行。这句话意思是说，道自己不能行，得人行道、守道，人如果不行，光有道还是不行。

人能弘道，非道弘人。这句话的意思是：人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。

我博客网站里的一些关键词，如“𤻮”（有病的人才会回应）、“𨵆”（把人关在家里）、“𨴽”（只能在家里说一说或只能在心里想不能说出来）、“𠇑”（有仁义之心的人才是我父）、“𢡺”（遵从本心而为）……这些词都在手机浏览器里显示不出来，然后我想办法把这些字做成图片弄到博客里，以方便手机用户浏览。但这几天发现这些图片都被黑客采用SQL注入的方式修改掉了，使得这些原本在手机上正常显示的字现在显示为空。想到WPS、OFFICE、网页汉字编码这些都被人为地修改了，心里不由得十分愤怒。照这样搞法，以后中国人都没得汉字可以用了，有些人就是见不得光明，这正应了老子的一句话：“炊者不立。”

这个世界上有攻必然有守，上有政策就下有对策，于是我想到了通过视频平台进行视频推广。因为《帛子老子注解》经过了近一年的打磨，慢慢地形成了稳定版本，可以慢慢地进行逐步推广了，要去帮助更多的百省们悟道并开悟。于是用photoshop、premiere鼓捣了一翻后，就有了今天抖音平台的第一条视频。我的抖音账号是aisikao.ren（爱思考的人），有兴趣的朋友可以关注一下。

《帛书老子》德经在前，道经在后，提示我们要先修得德，然后才能得道。第一条抖音视频推广的是《德经》第38章——上德不德，这是很关键的一章，是学习《帛书老子》的总纲。视频背景音乐为电影《太极张三丰》的主题音乐——《随缘》，佛渡有缘人，道家也同样讲究缘份。我的梦想就是未来能像曾仕强老爷子一样，到处传播国学文化，启蒙世人。可能这个世界上绝大多数不会点到这些视频，就算有缘点到了，也可能因为视频做得太简单不能吸引眼球或感觉枯燥无味而划走，只会有极少极少的人会认真去看和进行思考，推广大道真的很难！千里之行，始于足下。今天发布了第一条视频后，我觉得不管今后的路有多长，我会坚持走下去，就像视频中展示一样，日出而道起，日落而道消。

作为老子的传承者，真心希望老子之道能在当今这个乱世茁壮地传播开来，为人们带来更多的光明和希望。坚持！

每次看到“freedom”我都会心头一紧。经典台词：

①Your heart is free. Have the courage to follow it.你的心灵是自由的，用尽勇气去追随吧。

②Every man dies,not every man really lives.每个人都会死，但不是每个人都真正活过。

新员工入职以后没人教，业务基本靠自己摸索；组织内部人员技术水平参差不齐，主要靠少数几个老员工挑大梁；组织内部成员成长缓慢，天花板很低；内部管理混乱，漏洞层出不穷；以领导为中心取代了以客户为中心……这些都是我们在工作中常遇到的问题。

良好的国家制度设计应该基于庸君庸臣的基础之上，同样，一个良好的企业制度也应该基于庸君庸臣的基础之上。那么，如何设计一个充满活力的企业制度呢？我认为有两点途径：

首先，构建树型组织架构。我很喜欢观赏树木，你看那些参天大树，它的根深深抓牢土壤，结实的树干和树枝，茂密的树叶，头顶着蓝天。领导是树根，干部是树干和树枝，员工是树叶，客户是蓝天。树根扎根大地吸取养分，表明领导要不断学习，为整个组织输送智慧的思想源泉；树干和树枝上传水分和营养给树叶，表明各级干部要将领导的经营理念和经营智慧转化为工作计划并传达给员工；树干和树枝下达树叶光合作用的能量到树身和树根，使整颗树更粗壮；树叶将树根和树身输送的养分与天空中的阳光、空气进行光合作用转化为能量，表明员工要贯彻工作计划、面向客户，在为客户服务的过程中为企业的发展做出贡献。

其次，构建学习型组织。在一个庸君庸臣的企业里，工作成果是百人一步的事情，只有每个人都有工作成果，企业才会有大的工作成果。这就需要每个人能胜任，并出色地干好自己的职责。如何能做到这一点？最好的办法就是构建学习型组织。同事和上级的传、帮、带加上自身的努力学习，基本上可以解决这个问题。

最后，固者必腐，腐者必亡，打造能上能下的内部流动性。如果没有流动性，那些庸君庸臣就会只想着保位子，堵塞了组织的上升通道，进而使组织内部的内斗和内卷增多，组织职能就会弱化，危矣！江山代有才人出，要重视人才的选拔。就算是在一个庸君庸臣的组织里，也需要在矮子里面拔高子，让昏且庸的人给贤能腾位子，让他们有机会得到发挥，这样就可以最大程度地保持组织的活力。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢？”

在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。

值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是陪衬。

类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。

假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？

这两天在《汉典》中搜索了一下一些字词的解释，和大家分享一下，值得我们好好来体悟。

贞：1、假借为“正”、“定”，端方正直。2、正轨，正道。3、坚定不移。 合起来就是正固，即：我行走在正道上，坚定不移。

正：1、正当；合适。2、合于道理的。3、合于规范的、合于法则的。4、纠正；改正，匡正。

正义：公道的，有利于人民的。

正道：指所有事物的正确运行规律；正确的道路，与所谓“歪门邪道”正相反。

义：合乎正义或公益的，公正合宜的道理或举动，善，美。

美：好，善。

节操：指人的气节、操行。气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。

气节：指人的志气和节操。

操守：平素的品行。

贞操：坚贞的节操。

善：心地仁爱，品质淳厚，好的行为、品质，友好，慈善。

好：优点多或使人满意的，身体康健，友爱，和睦，彼此亲爱。

爱：对人或事有深挚的感情，吝惜，爱惜，珍惜，重视而加以保护，怜悯，同情。

仁：亲也，恩惠，同情，怜悯，宽惠善良的德行。

道理：事物的规律，道之理也，是非曲直也。

坏：不好的，恶劣的，破坏，毁坏，变质，变得不好或有害，杀害。

恶：凶狠，犯罪的事，极坏的行为，不好，讨厌，憎恨，丑陋，污秽，肮脏，令人难堪，恶毒，庸俗 ，贫瘠，嫉妒，诽谤，中伤。

总结：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物；物格而后知至，知至而后意 诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

今天接到上级通知，让我从工单数据库导一个表出来，整理一下火警原因分类数量报上去做ppt。虽然以前没搞过这个，但是还是摸索者去操作。

操作过程中我不禁有几个疑问：1、工单数据库的数据不是第一手数据，是我们在原始数据的基础上，重复操作一遍上报工单的，很多工单数据库里的数据与原始数据不一致，报一个假数据上去有用吗？2、这个ppt数据最终是要报给谁？值班员报给领班，领班报给主任，主任报给经理，经理继续上报……我不禁好奇，高层领导也需要知道得这么细致吗？3、我是第一次操作就发现了有问题，其他人就没发现吗？领导知不知道自己被蒙蔽了？

接到任务先执行，等做完了一个表，我还是本着职业操守，善意的提醒了我的上级，让他不要被这些假数据误导。不过从领导的反应来看，他们也没办法，于是我做完了三个表。

事后，我思考了一下，发现了几个关键点：

1、我们的工作没有进展，并不是我们不努力，而是我们做的80%都是无用功。每天文山文海，花样越来越多，做了一大堆的表上报，领导怎么说我们怎么做，但真正去思考解决问题的人却没几个人。

2、从我调来搞消防开始，天天报故障维修，但是故障却越来越多。我曾经好奇的问维修师傅：“你们一天解决一个故障能做到吗？或者两天解决一个故障？”维修师傅的意思是说他们是可以，但是他们老板会郁闷死。天天维修故障，但故障却越来越多。换了维保单位还是这样，这中间存在着利益原因，或许大家为了体现自己的利用价值都在养寇自重吧！这中间的利益关系亟需梳理。

3、公司有诚信的价值观，但是实际上我们都在认真地造假。明知前面有坑，但是却没人去填，甚至都不提醒一下其他人。这样的搞法，迟早有一天我们自己也会掉到坑里去。子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

4、写到这里，我找到了收这个PPT的领导，他一定是一个很有能力人，并且具有威权领导风格——说一不二，事无巨细，以部属听话照做为忠诚。听话照做的所谓忠诚的人很少去思考，领导怎么说怎么做，很少去思考的人就不会有很强的能力；经常去思考问题的能人就肯定不可避免地会与领导的思路有冲突，一旦有冲突就不会被认为是忠诚的部属。鱼和熊掌不可兼得，我们哪里去找那么多既有能力又忠诚的同志呢？还是曾仕强说的好：“老板太厉害，干部统统变猪八戒。”

想到这里，我也知道了我以后的应该怎么做。作为员工，工作过程中一定要一边做一边思考，不要盲从。如果逼不得已，非要按照领导错误的方法做，一定要提醒领导这样做的弊端，一定不要欺骗领导。 如果以后重新走上了管理岗位，做事过程中一定要秉着“要事第一”的原则，抓大放小，多给下属发挥的空间；另外要注重宽厚待人，君仁则臣直，要乐于接受他人的不同意见。