《德经38-上德不德》：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
对于这句话，我之前的注解是：
（德指道德，得是指现实中的功名利禄，“德”通“得”，有德才有得，行道而有所得叫做道德。）具备“上德”的人不刻意求“得”（功名利禄 ），而是遵循本性、本心，顺乎自然，因此有“德”；具备“下德”的人为了不失去“得”（即功名利禄），而刻意求“德”，因此无“德”。
今天对这篇文章进行检查性的校对，过程中对后文进行了一些改进性的修改，以图更贴合语义。在修改完检查时，发现首句的“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”的注解与后文不是很协调，应该是注解的有问题。而且之前的注解，是有疑问的，并非无懈可击。很简单的一点，在追求功名利禄的今天，大家理解的是：现实这么多的人无德，但却保有功名利禄，无德却有得；而且大把有德的人，仍在贫困中挣扎，怎么能说“有德才有得”。大家只是直观地、片面性地看到了一面，认为现实中的“德”和“得”并非一目了然的那种因果关系，所以很多人会对这句话的注解抱有疑问。
当然，有德才有得，这是自然（道）的规律，我的注解也没错。祸，福之所倚；福，祸之所伏。对于一个修“道德”的人来说，有时候暂时没有功名利禄恰恰是为了让你更安全，或是让你能有其它方面的“得”，但并不是每个人都有这样的体验和认知。为了更好地体现这句话的普遍性含义，让大家一目了然，不存在疑问，于是在结合上下文进行重新认真思考后，我对这句话采用了下面的注解，以图体现出它的辩证性和协调性。
具备上德的人遵从本心、因任自然，不表现为形式上的“德”，因此能体现真正的德；下德的人，形式上不离开德（恪守形式上的“德”），因此无法体现真正的德。
这样注解以后，我发现它更贴合下文的含义了。当然，我们注解过程中，并非为了注解而注解，而是为了总结概括实践和经验，以期能指导我们的日常生活，使其具有实用性和规律性。
当然，这只是我个人根据自身的经历和经验做出的理解和注解，如果你有其它的见解，我们不妨“以文会友”，来个“仁者见仁，智者见智”。
