《尚书‧洪范》列出治国九畴，其中有一项是“稽疑”，要考察及辨明疑惑。当天子面临重大决策时，要怎么做呢？
“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”。处理军国大事时，天子必须自己先想清楚，再征询主管其事的官员，并且参考百姓的意见。这三点是“人”的考虑，可谓相当完备，甚至有些民主色彩。
但是正如我们常说“人算不如天算”，许多事情的发展，会出乎大家意料之外，因为人所能想到的主要是过去的经验与眼前的情况，但未来是充满无限可能的。那么，如何预测未来呢？所以接着要“谋及卜筮”，通过人算与天算的配合，达到决策的最优。
天子决策之时，有各种方式。我们普通人，遇到问题又该怎么办呢？
《易经》中开宗明义：“无有师保，如临父母”，“人谋鬼谋，百姓与能”。人到一定年龄以后，往往既没有老师，也没有保护者，这时遇到疑难该怎么办呢？此时，用《易经》卜测，如同面对父母一样，可以得到相应的智慧和建议。通过人的智慧与神明之助的巧妙结合，百姓借由“易经”，也能明晓天地造化之规律。
但是学习《易经》，要遵守“三不占”原则：不诚不占、不疑不占、不义不占。
一、不诚不占
孔子说：敬神如神在。当你敬拜神灵的时候，就好像神灵真的在面前。卜筮通于神明，需要澄澈本心，方可断吉凶，决犹疑，察阴阳之变化，述天地之玄机。心诚则灵，也不应该仅仅是说占卜，更应该是对待生活的态度。
二、不疑不占
指所占问的事，如果没有疑惑，或者按常理就可推测出来，就不必占问。
三、不义不占
这里的“义”是指“适宜、适当、正当”，也就是说不正当的事情不要占问，比如盗窃、窥私之事。义或不义，不是一成不变的，义不在书本，而是在我们心中，这个也就是易经（简易、变易、不易）的精华所在！
君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。象数和义理，一阴一阳，博采并用，是以自天佑之，吉无不利！
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