泰（通“太”，甚）過（超出，胜过）：棟
，利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向），亨。
《泰过》卦象征太过（甚为过分）：栋梁驾御龙车，利有所动向，亨通。（四阳集居于卦之中，二阴分居于卦之本未。初六为本，上六为未。两头太弱，中央过强。四阳是栋，两头寄托在本未之上。本未皆阴柔无力，不能担当重任，所以有栋之需。在此时必须有所动向，方可转危为安。）
《象》曰：泽灭木，泰过；君子以独立不惧，遯世无闷。
《象传》说：大泽淹没树木，象征太过；君子因此领悟要独自屹立毫不畏惧；隐居不仕而不感到苦闷。
【初六】籍（通“藉”，“藉”简体字为“借”，衬垫）用白茅（草名，柔软洁白），无咎。
（像祭祀时在祭器下面小心地）衬垫以白茅，没有灾祸。（《系辞传》说：“苟错诸地而可矣。籍之用茅，何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”依据孔子这段话的解释，此爻的主旨昌强调做事须小心谨慎。如做大事只有一般的小心谨慎还不行，非敬慎之至不能成功。初六处大过之始，阴居巽下，无犯于刚，做事至慎至谨，有如东西放在地上，已经可以了，却又于下面垫上白茅，使它百无一失。）
【九二】楛（通“枯”，枯槁）楊生荑（tí，草木初生的嫩芽），老夫得其女（幼小、柔弱）妻，无不利。
枯杨生幼芽，老头子娶了个年轻的妻子，没有不利。（九二这一爻处在阳过的时候。阳过了，不好。所以把它比喻为枯杨、老夫。但是九二处在刚过之始，刚身得中而居柔，无应于五，而切比于初六，是刚过之人而能以中道与阴柔相济，恰似杨虽枯却能生稊，出现生机，夫虽老竟得年少娇妻，能成生育之功。由于九二刚过而未至于极，又与初六相比，有老夫得女妻之象。）
【九三】棟橈（náo，曲木；木头弯曲；泛指弯曲），凶。
栋梁弯曲，不祥。（九三有栋桡之凶，关键的问题是它无辅，而且不可以有辅。自爻象来看，九三本与上六正应，上六可来辅佐他，但是它处大过之时，若得应于上六，刚势获助益烈，则“栋桡”益甚。）
【九四】棟，吉；有它，閵。
栋梁驾御龙车，吉祥；有其它要求，被蹂躏。
【九五】楛楊生華，老婦得其士（古代男子的美称）夫（女子的正式配偶）；无咎无譽。
枯杨开花，老妇得到美男子为丈夫；没有灾祸也没有佳誉。（士夫，年轻男子作丈夫。在大过卦里，刚虽过，若与柔切比便好。九二与九五都与柔切比，所以都有生意。虽然都有生意，但生的势头却大不一样。九二当大过之始，得中而居柔，且所与者为初六，初六是本，生机方长，有枯杨生稊，老夫得妻之象，往无不利。九五则不然，九五当刚过之极，且以刚居刚，所比又是上六；上六是过极之阴，是未，表明生机已至浅且竭的程度，故有枯杨生华，老妇得其士夫之象。枝头生出华来，解决不了树干已枯的问题，小伙子纵然年轻力壮，娶的是老妇人，生育依旧无望。它不像九三栋桡那样有凶，也不像九四栋隆那样得吉，它介于二者之间，无咎亦无誉。）
【尚六】過涉（牵连、陷入）滅（抹杀）釘（dīng，监视，监督），凶，无咎。
太过牵涉其中以至被抹杀和监视，不祥，没有灾祸。
