怨在不舍（通“赦”，免罪或免罚；释放）小过，患（患，忧也。——《说文》）在不豫（同“预”）定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失士。富在迎（迎，逢也。——《说文》）来（招来；招致。后多作“徕”），贫在弃时。
滋生怨恨在于不赦免别人的小过错，存在忧患在于没有预先确定好谋划。幸福在于平日里积累了善行，灾祸在于平日里积累了恶行。忍饥挨饿在于轻视农业生产，挨冷受冻在于怠于桑蚕之业。天下太平在于得到人才辅佐，天下危殆在于失去贤士。富有在于迎来发展机遇，贫困在于放弃发展时机。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉（不正直的、邪恶的）士无正友，曲（不正的、偏邪的）上无直下。
上级没有不变的操守，下级大多会出疑心。（下级）轻视上级会生出罪责，（上级）侮辱下级会没人亲近。身边的近臣不被重视，远离中央的大臣（地方官）就会轻视他们。自我怀疑的人不会相信别人，自信满满的人不会轻易怀疑别人。不正派的人没有正派的朋友，邪僻的上级没有正直的下级。
危国无贤人，乱政无善人。爱人（民，百姓）深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。
危机四伏的国家，没有贤人参与；政治混乱的朝廷，没有善人参与。爱民深切者，会急于求贤；乐得贤才者，供养会很丰厚。国家即将称霸四方者，有识之士都会前来归附；国家即将灭亡者，贤能之人将会先行隐退规避。土地贫瘠的地方，长不出高大的植物；水浅的地方，不会有大鱼遨游戏；光秃的树木，不会有大型禽类栖息；稀疏的树林，不会有大的兽类居住。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质（素质；本质；禀性）虎皮者辱。
山势过于陡峭者，容易崩塌；水泽过于盈满者，容易漫溢。丢弃美玉却捡取石头者，会和瞎子一样；绵羊的禀性却披上虎皮者，会被羞辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠（“颠”假借为“蹎”。仆倒，倒下）。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先弊（疲困，疲乏困顿）。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失（过错，错误）者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
穿衣服不提衣领子者，会导致倒置；走路不看地者，会导致颠簸。梁柱细弱者，房屋会垮塌；辅臣庸弱者，国家会倾覆。腿脚受寒，会伤及心肺；人民怨声载道，会伤及国家。山将要崩塌的时候，下面的土质先毁坏；国家将要衰落的时候，人民会先陷入疲敝。树根枯萎，枝枝会朽坏；人民困苦，国家会残败。与已经倾覆的车走相同轨道的车，会倾覆；与已经灭亡的国家做相同事情的国家，会灭亡。见到他人已经犯下过错者，应当谨慎防止自己也犯同样的过错；厌恶他人的恶劣行径者，必须尽力避免重蹈覆辙。害怕危险者，会获得安全；害怕灭亡者，会获得生存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻；非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
这人的所作所为，有道就会吉祥，无道就会不祥。吉祥者，各种福报都归集于他一身；不祥者，各种祸患都会向他攻袭。这并非什么神秘的事情，而是自然的规律。致力于谋划良策者，没有坏事侵扰；没有长远考虑者，会有近在眼前的忧患。
同志相得（同“德”，恩惠，感恩），同仁相忧；同恶相党，同爱相求；同美相妒，同智相谋；同贵相害，同利相忌；同声相应，同气相感；同类相依，同义（善；美）相亲；同难相济，同道相成（成，就也。——《说文》）；同艺相窥，同巧相胜。此乃数（规律；法则）之所得（演算产生结果），不可与理违。
志趣相同会相互恩惠，同怀仁德会相互牵挂；憎恶相同会相互结党，爱好相同会相互访求；美貌相当会相互嫉妒，智谋相近会相互谋划；权势相当会相互倾轧，利益相同会相互猜忌；主张相同会相互呼应，气质相同会相互感应；品类相同会相互依靠，同怀正义会相互亲近；境况相同会相互救助，志同道合会相互成就；职业相同会互相窥探，技能相同会相互较量。这些都是按照规律自然形成的，不可与这些道理相违背。
释己而教人者，逆；正己而化人者，顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也！
放任自己而去教育他人者，他人会逆反；端正自己再去教化他人的，他人会顺服。逆反者难以顺从，顺从者容易推行（教化）。难以顺从，则会产生动乱；容易推行（教化），则会得到治理。这样进行修身、齐家、治国，可行啊！