子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
闵子骞真是孝子啊！人们从不讲他父母兄弟不睦的话。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死了，颜路请孔子卖掉车给颜回买一个椁。孔子说：“无论有才无才，对各人来说都是儿子。我儿子孔鲤死时，也是有棺没有椁。我没有卖掉车自己步行给他买椁，是因为我与大夫交往、到朝廷议政，是无法步行的呀。”（办死人办丧事，不能影响活人责任履行。）
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
子路问侍奉鬼神的事，孔子说：“人尚且没有侍奉好，怎么能侍奉鬼呢？”又问：“冒昧地问一下死是怎么回事？”孔子说：“对生的道理还没有弄清楚（我们从哪里来？要到哪里去？来这里做什么？），怎么能弄清楚死呢？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
闵子骞陪侍在旁边，态度诚恳恭敬；子路态度刚强不屈；冉有和子贡态度和蔼而率直。孔子很高兴。但他（又担心地）说：“像子路这样的，恐难得寿终啊。”
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
鲁国要改建长府。闵子骞说：“保持现状怎么样？何必改建呢？”孔子说：“此人不多说话，一说话就切中要害。”
德和力是相互依存关系，大德必附于大力之上，而没有大德的力就不可能真正有力。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门！”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子说：“仲由鼓瑟，哪像拜在我门下的弟子呀！”弟子们因此有些不尊重子路。孔子说：“仲由鼓瑟，可以说已经登堂了，但还没有入室。”（当言则言，不当言则不言。孔子一句话给子路带来的麻烦，这是孔子的教训，我们应当从中获得教益。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子路问：“听到了就去做吗？”孔子说：“父兄还在，怎么能听到了就去做呢？”冉有问：“听到了就去做吗？”孔子问：“听到了就去做。”公西华说：“仲由问听到了就去做吗？您说有父兄在（不能听到了就去做）；冉求问听到了就去做吗？您说听到了就去做。我有些困惑，这是为什么？”孔子说：“冉求处事谦让，所以鼓励他；仲由处事不让人，所以压制他。”
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路让子羔担任费邑行政长官。孔子说：“你这是害人子弟。”子路说：“那里有百姓，有社稷，为什么只有读书才是学习呀。”孔子说：“所以我讨厌那些利口狡辩的人。”（我听说先学习锻炼然后才能担任重要职务，没有听说拿重要职务去让人学习锻炼的。如果这样做了，一定身受其害。）
