群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
炊（通“䶴”，古代人烧火做饭时，用“龠”，即吹火筒在下面对火吹气，使得火烧得旺。“吹”解释为说大话）者不立，自視（视，瞻也。仰望，仰慕）者不章（同“彰”，显扬），自見（古同“现”，出现，显露）者不明，自伐（自夸，自吹自擂，夸耀自己）者无功，自矜（jīn，矜，大也）者不長。
其在道，曰“𥺌（tú，稻子）食贅（zhuì，多余的，多而无用的）行”。物（选择）或（常；时常）惡之，故有欲者弗居。
注解：
吹嘘（言过其实）的人不能自立，自我欣赏的人不被彰显，自我表现的人不够聪明，自我夸耀的人没有功劳，自高自大的人不能长进。
其在道（看来），叫做“稻米吃得太多是多余无用的行为（吃饱了撑的）”。选择时常厌恶这种行为，那有欲于得道的人是不会怀着这些心思的。
早上注解完《道经21》，心中有所感悟。
其名不去——就是前辈所留下的功业、功名将不被掩没。芸芸众生，每个人都有每个人的生存价值。人生，就是一场归途；我们每个人都在寻找回家的路。道，可道也，非恒道也。从今溯古的那些前辈，不分善恶，他们的人生经历，都是对回家的“道”的探索。虽然有的前辈，走了弯路，但他们以他们的经历告知了其它人此路不归家，使其它探索的人避免走弯路，这对人类的历史进程有着极为重要的意义。我们不能否认那些走了弯路的前辈的人生价值，因为矛盾是推动人类进步的必要因素。
孔子也说过：慎终，追远，民德归厚矣。慎重地对待死去的先辈，追思先辈的业绩和恩德。我们也应该顺“道”而行——其名不去，以顺众?。
孔（大）德之容（事物的外观或状态）：唯道是從！
道之物（选择），唯朢（希冀、期盼），唯忽（隐约模糊，不可辨认）。忽呵，朢呵，中有象（形状；样子；景象）呵；朢呵，忽呵，中有物呵。
𣾧（幽，把人关起来，不让跟外人接触）呵，鳴（发出声音；发表意见、情感）呵，中有請（请，求也；请求）吔（yē，叹词，表示惊异、惊讶和感叹等）。其請甚真，其中有信。
自今及古，其名（声誉；功业，功名）不去（抛弃，舍弃），以順衆𠇑（父）。吾何以知衆𠇑之然（认为正确；应允）？以此。
注解：
大德的外在表现：唯道是从！
“道”的选择，只有期望，只有隐约。隐约呵，期望呵，中间有（我的）样子呵；期望呵，隐约呵，中间有（我的）选择呵。
被幽闭呵，（在笼中）发出鸣叫呵，中间带有请求吔。其请求甚是真实，其中带有诚信。
从当今上溯到古代，其（祖先所留下的）功名将不被舍弃，以顺从众位仁父（的心愿）。我怎么知道众位仁父会应允（我的请求）呢？以此（承诺）。
下午在家注解了道经第20篇，像是读懂了老子当年在周朝时的郁郁不得志，空有一身抱负而无法施展的心情。我现在的处境与老子当年的处境竟是何等相似！
因为自己的理念与领导的理念区别太大，以至无法施展而有此感慨。但如果领导的理念能治理好当下的状况，我又何必执着于自己的那一套。《易经》有言曰：穷则变，变则通，通则久。某些人是该改变改变那一套落后的理念了。
也与老子说的一句话以共勉：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。善修“道”，不脱“道”，才能长久保持发展。
唯（对于尊长的应答之词，表示恭敬的意思）與訶（hē，大言而怒也），其相去幾何？美（称美；赞美）與惡（讨厌；憎恨），其相去何若？人之所畏（畏，惧也），亦不可以不畏人。
朢呵，其未央（尽，完了）哉！衆人巸（yí，成长；壮大；美好）巸，若鄉（会意。据甲骨文，像二人对食形。“鄉”和“饗”原本是一字…整个字像两个人相向对坐，共食一簋的情狀。本义是用酒食款待別人，是“饗”的古字。饗：以盛宴款待宾客）於大牢。
而（然而、但是、卻。表转折之意）春（通“惷”，愚蠢）登臺，我泊（安静）焉未佻（tiāo，轻薄，不庄重），若嬰儿未咳（hái，泛指笑貌）。纍（疲劳）呵，如无所歸。衆人皆有餘，我獨遺（遗弃；舍弃）。我禺（通“愚”，笨傻，不聪明）人之心也，惷惷（三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰惷愚。按周礼司刺，三赦曰惷愚。惷字乃丑江，丑用二切，谓生而痴騃，与不识异义者，在三赦之内也）呵！
鬻（yù，御、使用）人昭昭（明亮；光明），我獨若
（yuān，肙，小虫。外面加个“门”，被关住的小虫）呵，鬻人蔡（sà，蔡，放也）蔡，我獨𨴽𨴽呵。忽（隐约模糊，不可辨认）呵，其若海；朢（月满与日相望，以朝君也，作希望施展抱负解）呵，其若无所止。衆人皆有以（凭借；仗恃），我獨䦎（通作“管”）以悝（lǐ，忧愁）。我欲獨（特，特别地）異（特别重视；特别优待）於人，而（则、就）貴食母。
注解：
（统治者）恭敬应答与大声呵斥（对待民众），这两者之间的差距有多大？（受到民众）赞美与厌恶，这两者之间有什么差距？被人所畏惧，也不可以不畏惧（那些畏惧他的）人。
希望呵，没有完全消失啊！（眼下）众人正美好地成长，像在大牢里参加盛宴。
然而蠢人登上台面，我淡泊宁静且没有轻薄，像是一个没有笑容的婴儿。疲劳呵，好像没有所归宿。众人都富足有余，我独独被遗弃。我（真是）愚人的思想啊，惷愚呵！
御人要光明正大，我独独像被关住的小虫一样被任人拿捏呵；御人要放手任人施展，我独独只能三缄其口、心情憋闷呵。隐约呵，其（侯门）深似海；希望呵，其好像没怎么停止。众人都有所仗恃，我独独被管控得忧愁不已。我想要特别地被人所重视和优待，就贵在吃透“道”。
昨天在家里注解了一天的《本经阴符七术》，注解完了以后，虽然感觉到增长了智慧，但心里不由得生起忧虑。因为我想起了两幅图：
老子下山的时候，是骑着青牛的；鬼谷子下山的时候，坐下骑着老虎，这是两位圣人的真实写照。是做一个有道者，还是做一个智者？又是一道选择题。眼下世道混乱，伤人的老虎很多，这些老虎已经把我们的下一代拉下了死局。没有智慧，根本无法自保或是保护身边的人。但有了智慧这把神剑，能制服眼下的老虎，也可能因无法克制自己而步他们的后尘把自己成为新的老虎。两难！
今天早上起来注解老子的德经19篇，找到了答案：绝学无忧——最好的学问能让人不再忧虑。目前学习《老子》，是感觉很舒畅的，所以目前要以学习《老子》为主。但老子的精华领悟了以后，还是会继续学习鬼谷子的学说。以“道”御“智”，才不会有危险和忧虑。目前自己能做的就是忍耐，沉下心来尽快领悟老子的“道”的精华。
天道轮回，那些吃人的老虎，上天总有一天会收拾他们。
絶聲棄知（古代帝王的帽子缀以“冕旒”，也就是用丝绳穿珠玉垂在帽前，帽子左右缀以“黈纩”，就是用黄色棉絮做成圆球状饰物垂在帽子左右耳边。按《大戴礼记》的说法，“冕旒”蔽明是为了让帝王“弃知”，避免其看到太多戏码和表演而被混淆；“黈纩”塞聪是为了让帝王“绝聲”，避免其听到太多谗言和是非而被干扰），民利（使顺利、得到好处）百（喻很多）負（依仗；倚靠）；絶仁棄義，民復（回归，还原）畜兹（通“滋”，益，愈加，增多）；絶巧（虚伪；欺诈）棄利，盗賊无有。
此三言也，以爲文（文治；文事；文职，与“武”相对），未足，故令（使，使得）之有所屬（通“瞩”，关注）：見（古同“现”，出现，显露）素（本来的，质朴、不加修饰的）抱（持守）樸（淳朴，朴实），少私而寡欲，絶學（1、失传的学问。2、谓造诣独到之学）无憂。
注解：
（统治者）断绝干扰并舍弃广知（统治者所听到的，往往是别有用心的人想让其听到的；统治者所知道的，往往是别有用心的人想让其知道的），民众得到好处后大多会依仗；断绝“仁”并且舍弃“义”，民众还原回禽兽的便会增多；断绝欺诈并且舍弃利益，强盗窃贼便会没有。
此三句话，用为（治理天下的）文治之法，是不够的，那就使之有所关注：显露出自然本性并且抱持淳朴，减少私心并且少些贪欲，（学此）绝学没有忧虑。
故大道廢，案（乃、于是）有仁義；知（通“智”，巧诈）快（将，就要）出，案有大僞；六親（指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟）不和，案有畜（chù，禽兽）兹（同“滋”，增多；愈加）；邦家（朝廷，公之朝也）𨴽（mēn，把口和心关起来，意思是三缄其口，心情憋闷）亂，案有貞臣。
注解：
那大道被废弃时，于是有了提倡仁义之人；巧诈将要大行其道时，于是有了极度虚伪之人；六亲不和睦时，于是有了愈来愈多的禽兽；邦国朝廷三缄其口、心情憋闷时，于是有了固守正道之臣。
太上（最上，最高），下知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其下，母（通“侮”）之。
信不足，案（乃、于是）有不信，猶（躊躇疑懼）呵。
其（表示祈使。相当于“当、可”）貴（崇尚，重视）言（直言曰言，论难曰语）也！成功遂事，而百（所有；一切；凡）省（知觉，觉悟）胃：“我自然！”
注解：
最高明的（统治者），下面（民众）知道有他；稍次的，亲近与赞誉他；再次一等的，害怕他；最拙劣的，侮辱谩骂他。
（拙劣的统治者）诚信不足，于是（民众）有了不信任，踌躇疑惧呵。
当重视直言！待功成事遂，而所有觉悟者声称：“我自然（是这样）！”
至虚（至：极，尽。至虚即是心智作用的消解，消解到没有一点心机和成见的地步，用极为虚心的态度，认真、专注、客观地体察天道），極（最高准则、标准）也；守情（情，性也。《礼记》曰：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者不学而能。”），表（外部，外面，外貌）也。
萬物旁作，吾以觀其復也。天（自然界）物雲（比喻盛多）雲，各復歸於其根（事物的本源）。
歸根曰“静（静止，物体不运动）”，静是胃“復命（执行命令后回报）”，復命常也！知常明也！不知常妄（胡乱，荒诞不合理），妄作兇（惊扰、恐惧不安）。
知常容，容乃公（公平，公正），公乃王（统治；称王），王乃天，天乃道，道乃久。
沕（mì，隐没）身不怠（懒惰，松懈）。
注解：
消解到虚空（没有心机和成见），表现为最高标准；守住了性情，表现为外部表情（喜怒哀惧爱恶欲）。
万物在一旁兴起，我通过这个观察出万物的回归。自然界的芸芸万物，（最终）各自回归于其本源。
回归本源叫做“静止”，静止是为“复命”，复命是常则！认知常则是聪明！不知道这个常则才会荒诞，荒诞胡为令人恐惧不安。
认知常则才能够包容，包容才能够公正，公正才能够称王，称王才能够应天，应天才能够行道，行道才能够长久。
隐没自身但不要懈怠。