比（亲近）：吉；原（推究根源）筮，元（开始；起端）永貞，无咎。不寧方（通“旁”，遍，广）来，後夫兇（惊扰、恐惧不安）。
《比》卦象征亲比（亲近依附）：吉祥；推究占筮，开始永久固守正道，没有灾祸。不获安宁者广泛前来亲比，缓缓来迟者恐惧不安。
《象》曰：地上有水，比；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以建万国，亲诸侯。
《象传》说：地上布满水（水和地相亲无间），象征亲比；古代帝王因此封建万国，亲近诸侯。
【初六】有復，比之，无咎；有復，盈缶（盛酒浆的瓦器），冬（通“终”，完结，终了）來（归服；归顺），或池吉。
有心回归，亲比之，没有灾祸；有心回归，满缶以待，终了归顺，或许水也吉祥。
【六二】比之自内，貞吉。
发自内心地亲比，固守正道吉祥。
【六三】比之（表示对象或两方的关系，相当于“于”）非人（不合适的人）。
亲比于不合适的人。
【六四】外比之，貞吉。
从外面亲比于（九五），固守正道吉祥。
【九五】顯（显露；公开）比，王用三驅（三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也），失前禽，邑（古代称侯国为邑）人不戒（通“诫”，告诫），吉。
公开亲比，君王（田猎时）采用三方驱围、网张一面，逃失了前面的禽兽，诸侯国的人不予告诫（警告劝诫），吉祥。（此爻以刚正之阳气居阳位而得位，又居于上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故为本卦之主爻。九五君王打猎，只从三面设围，并不赶尽杀绝，表现了君王仁爱的美德。对于民众，也不专门告诫其亲附自己，而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附，这正是君子至善之德的表现。）
【上六】比无首，兇。
亲比（的对象）没有首领，恐惧不安。（上六就是卦辞所谓“不宁方来，後夫凶”中的“後”者。君王中正当位，文治武功，天下归心。“不宁方”来，则为座上宾，“後”而不来，“比之无首”，则必为所取。天下既定，君子当顺天应命，不作无谓的牺牲。此爻位居本卦之未，阴居阴位而得位，位置甚高而紧邻九五，故本有有利之势；但其“比之无首”，是说上六在开始的时候不愿意亲近九五，直到看到其他爻都已经亲附于九五，自己已陷入孤立的困境，才求比于九五，但已错失时机。这就是卦辞所说的“后夫凶”。）
