子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子说：“人的天性本来相近，因为后天习染不同才相差甚远。”
子曰：“唯上知与下愚不移（转变、改变）。”
孔子说：“只有最上等的智者和最下等的愚人，是不会改变的。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃（子游的名）也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子到了武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡哪里用得着宰牛的刀？”子游回答说：“以前我听先生说过：‘君子学习了道就会爱人，小人学习了道就容易役使。’”孔子说：“弟子们！言偃的话是对的。我刚才那句话不过是跟他开玩笑罢了。”
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
子张向孔子问（什么是）仁。孔子说：“能在天下实行五种品德，就是仁了。”子张请问是哪五种。孔子说：“恭肃、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。恭肃就不会招致侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤勉就能取得成效，慈惠就足以役使别人。”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡（不知节制，自以为是）；好信不好学，其蔽也贼（贼害）；好直不好学，其蔽也绞（迫人太急以伤人）；好勇不好学，其蔽也乱（为非作乱）；好刚不好学，其蔽也狂（狂妄自大）。”
子曰：“乡原（指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者），德之贼也。”
孔子说：“不分是非、四处讨好的人，是道德的祸害。”
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
孔子说：“在路上听到传言就四处传播，这是对道德的背弃。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
孔子说：“鄙陋的人，能跟他一起事奉君主吗？当他没有得到职位时，总担心得不到；已经得到了，又担心失去。如果担心失去，那就没有什么手段使不出来了。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语、伪装和善，这种人很少有仁德。”
子路曰：“君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）尚勇乎？” 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人（原指平民、庶民，字面意思是“小人物”。引申为视野狭窄、只关心个人私利、缺乏远见的人）有勇而无义为盗。”
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作最尊贵的。君子有勇而没有义，就会犯上作乱；小人有勇而没有义，就会成为盗贼。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶：恶称（述说；声称）人之恶者，恶居下流而讪（讪，谤也）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（阻塞不通）者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼（jiāo，徼，抄也。窃取，抄袭）以为知者，恶不孙（同“逊”，谦逊；恭顺）以为勇者，恶讦以为直者。”
子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？”孔子说：“有憎恶的事：憎恶宣扬别人坏处的人，憎恶身处下位却诽谤上位的人，憎恶勇敢却不懂礼的人，憎恶果敢却固执不通的人。”孔子又说：“赐啊，你也有憎恶的事吗？”子贡说：“憎恶抄袭他人而自以为聪明的人，憎恶不恭顺而自以为勇敢的人，憎恶揭发别人隐私而自以为直率的人。”
子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”
孔子说：“只有女子和小人是难以相处的。亲近他们，他们就会不恭顺；疏远他们，他们就会怨恨。”
