子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
传述前人留下的知识和经验，不妄做创新，相信并喜好学习前人留下的知识和经验，私下里我自比于老彭。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
我不是生来就知道的人，而是一个喜欢学习前人留下的知识和经验的勤勉求知者。
子曰：“默而识（zhì，记住）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
默然熟识于心，勤奋学习不知满足，教诲他人不知疲倦，（我不过是做到这些而已)，还有别的什么呢？
子曰：“德之不修，学之不讲（讲习，共同研究讨论），闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
不修德行，不研究学问，听到“义”不能践行，有了错误不能改正，这是我所担忧的。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子闲居时，面容和舒，情绪愉悦。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
要立志于弘道，坚守德行标准，要笃力行仁，游学六艺。
子曰：“不愤不启，不悱（想说可是不能够恰当地说出来）不发，举一隅（角。如房子有四个角，知一角而推知三角）不以三隅反（同“返”），则不复也。”
不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧者旁边吃饭，从来没有吃饱过。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜渊说：“能被起用，就能干出成绩，实现主张；不被起用，就可退而归隐，只有我和你能够做到这一点吧！”子路说：“如果您要统率三军，那让谁跟从呢？”孔子说：“徒手搏虎，徒步涉河，至死都不知后悔的人，我是不让他跟从的。一定是遇事谨慎戒惧，状善于谋划，长于决断的人，（我才愿意让他跟从）。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
吃粗食，饮凉水，弯着胳膊当枕头，乐在其中呀。以不义的方法获得的富贵，对我来说就像天上的浮云。
子曰：“加我数年，五、十以学《易》，可以无大过矣。”
再给我几年学《易》，多学五年或十年，就不会有大过错了。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人同行，其中必有自己可学之师。学习其中好的方面，不好的方面（引以为鉴），加以改正。
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
弟子们你们以为我隐瞒了什么吗？我什么都没有隐瞒呀。我没有什么行为不让你们看到的，这就是我孔丘。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
圣人，我没有办法见到了，见到君子就可以了。善人，我没有办法见到了，见到能够坚持操守的人就可以了。没有却假装有，空虚却假装充实，贫穷却假装富有，这种人很难坚持操守。
子钓而不纲，弋不射宿。
孔子猎鱼，只用竿钓，不用大网；孔子也绝不猎射栖息于巢中的鸟。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识（zhì，记住）之，知之次也。
大概有什么也不懂就妄加创作的人吧，我不是这样。多听，选择好的方面去遵从，多看，然后记在心里，这是仅次于“生而知之”的了。
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与（鼓励；奖赏）其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
互乡（这个地方民风不善），难以与他们谈论什么，但当地一个小孩却得以进见孔子，弟子们感到不解。孔子说：“我是鼓励他进步，而不鼓励他后退。何必这么过分呢！人家已经省悟过来想要进步，我是鼓励他省悟过去，不要抓住人家的过去不放。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
仁离得很远吗？（不！）我欲得仁，仁就会到来。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
我孔丘真是幸运呀，一旦有了过错，人家一定会知道。
子曰：“文莫（或许、大约）吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
学习文献典籍这些知识我或许与别人差不多，身体力行达到君子的标准，我还没有做到。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！”
孔子说：“若说圣和仁，我怎么敢当？如果说勤奋好学不知满足，教诲他人不知疲倦，可以说也就是这样吧。”公西华说：“这正是弟子们学不了的。”
子曰：“奢则不孙（同“逊”，谦逊；恭顺），俭则固（保守；见识浅少）。与其不孙也，宁固。”
奢华会有失谦恭，俭朴则会显得粗陋。但与其有失谦恭，不如显得粗陋一些。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子心怀宽广坦荡，小人心中常忧惧不安。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而严肃，威严而不凶猛，恭敬而安泰。
