世人无识无备，故而处乱丛生。修炼累年，常患（忧虑，担心）毁于一旦，人鲜能备。善备者临乱不患（患，忧也；忧虑），应急最难，故曰“却乱”。
世人对世事没有深刻的认识，对未来也没有相应的防备，所以弄得处处乱象丛生。修炼积累多年，常常忧虑会毁于一旦，人很少能够有防备。善于防备的人在面临危乱时不会忧虑，应付紧急突发情况是最困难的，所以称为“却乱”。
乱者，文理（犹条理）失调，诸事倒逆（犹颠倒），毁势困人（指自己）。却，消解约束，化融阻塞，急迫之用。
所谓乱，就是失去条理，诸事颠倒，毁了形势困住了自身。却，就是消解约束，化解消融阻碍和堵塞，急迫之时的运用。
事物变迁，道理隐匿，能料事（预测未来的事）圆满者寥寥。人性懈怠，不迫难行。背面而无备，变化无穷，故而托言（假称）“突然”，不备之患多也哉。
事物变化迁移，道理隐匿难见，能够把未来的事预测得圆满的人寥寥无几。人性是松懈怠慢的，不逼迫就难以前行。对背面的事物总是没有防备，事物的变化是无穷的，故而借以称作“突然”，因不做防备而引发的忧虑多了去了。
人，为象所迷，为理所惑；为表所蔽，为里所困；表象视觉，文理知觉。谩（mán，谩，欺也）造视听、巧言令色、百利托付，事理无不营营（追求奔逐、奔走钻营）。
人，被形象所昏迷，被原理所疑惑，被外在所蒙蔽，被内里所困扰。看透外在形象靠视觉，通达条理靠知觉。通过欺骗的的手段制造视听、用动听的言语和伪善的面目取悦于人、各种利益托付，事情的道理无非是奔走钻营。
却乱者，再造表里，取信为势，若蔺相如完璧归赵，回缓之策。却乱之际，急中生智。浊（混乱）其心目，惑其所欲，敛其锋芒，挫折其气，伤害不得其所，解乱除患，而后得以便宜从事。
所谓却乱，就是重新构造事物的外在和内里，采取诚信的方式去营造有利的形势，如同蔺相如完璧归赵的做法一样，这是让局势由紧张回到缓和的策略。在却乱的时候，要急中生智。混乱其心目，疑惑其欲望，约束其锋芒，挫折其锐气，使其不能得以伤害到我们的要害之所在，解除危乱排除隐患，之后得以采取合宜的做法进行处置。
